以法为师

王羲之《书论》：
          夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之。
          夫书字贵平正安稳。先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。
           欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间。每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。
           作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。第一须存筋藏锋,灭迹隐端。用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也。
          为一字,数体俱入。若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。
          若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔。强弱不等,则蹉跌不入。
         凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。
         仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。
        夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。
        每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力。
        仍须用笔著墨,不过三分,不得深浸,毛弱无力。墨用松节同研,久久不动弥佳矣。

佛说：一切皆空性，放下便是自在！庄子说：泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。老子说：有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆。摩西带领犹太人出埃及遇到上帝，上帝说：我是自有永存者（I am who I am）。笛卡尔说：我思故我在，我在故上帝在。所有一切都指向了与人类生活的“内存界”之外的“超越界”，真正的智慧如同庄子所说：未始有物（从来就没有任何东西存在）。一句话概括：道法自然，自在如来。
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思为脾志，思则气结，结是不通的意思。不上不下走不动了，堵在中间胃口了。中医讲，思伤脾，思虑劳神过度，伤神损脾，导致气机郁结。我们有什么发愁事、堵心事都结在脾脏里了。《素问·举痛论》讲，“思则心有所存，神有所归，故气结也”。这个思相当于咱们所说的怨，怨就是怨而不发，这个念头放不下，一提这个事就不来劲，结在这儿就不通。怎么办呢？只有自己慢慢去调节，去化解。脾主中宫，脾胃是人体中焦的一个枢纽，上通上焦，下连下焦。脾在中间主运化，如果化不开就会出现心下痞塞，胃脘饱胀，纳呆、厌食、呃逆等症状。#健康养生# #中医科普# #中医穴位#