《无异禅师广录》卷第七（十八）
　　上堂。南阳忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲作么生说。个本闲底法。若会得本闲法。则大千世界有情无情等。无纤毫闹相。若有纤毫闹相者。则不得本闲法也。何以故。闹即法故。所以道。静则埋根千尺。动则当处生苗。只饶不动不静。未免飘飘摇摇。博山则不然。动则寒冰凝结。静则白浪滔天。直下了无动静。红炉片雪如绵。若于此二偈中会去。始明得本闲法也。诸昆仲动非动相。虽动极以恒安。静复静元。总静机而常运。秉常运之枢机。履恒安之玄轨。宝镜悬而无隐慝。珠帘卷以纳方来。不涉呼吸之离微。宁有去来之踪迹。诸昆仲顺则吉也。逆则忤也。肯则自许也。若于静闹亲疏。而较其优劣者。尽其恒沙思量分别。莫能得其量也。卓拄杖。下座。

苏东坡在钱塘，五日不游西湖。尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色。公乃作《南歌子》一首，令妓歌之，大通亦为解颐。公曰：“今日参破老禅矣。”其词云：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？借君拍板与钳捶，我也逢场作戏，莫相疑。溪女方偷眼，山僧已皱眉。莫嫌弥勒下生迟，不见老婆三五，少年时。”
僧仲殊闻之，和其韵曰：“解舞清平乐，而今说向谁？红炉片雪上钳椎，打就金毛狮子，也堪疑。已信身如梦，何知眼共眉。蟠桃因甚结花迟，不向风前一笑，待何时？”涪翁见而赏之。(子瞻有赠通诗云：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”尝语人曰：“颇解蔬笋语否？为无酸馅气也。”闻者无不皆笑。)

朝代：宋代作者：胡寅
火宅清凉定几时，三车门外世终迷。
青莲绀宇凭何住，片雪红炉只自知。
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三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。　——《法华经卷二•譬喻品》

火宅是失火的房子，充满了危险恐怖，但有幼儿、愚人及盲人，身陷火宅，却不知失火的危险恐怖。因此在《法华经》中有一寓言，以火宅为喻，是讲一群贪玩的稚儿在失火的大宅院中，看见失火了还拍手大笑，看见小动物仓皇逃窜还当成好玩。
可怜这些愚痴无知的孩子.
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