谛想清净广大曼答辣四洲充满无量诸珍宝
一一皆如妙高摩尼聚奉献上师三宝愿安住
我今依教建立曼答辣量等虚空金刚为宝地
字字密言惟心之所成须弥日月七宝四天下
衣服伞盖技乐幢幡云宝座珍馐楼阁并宫殿
池沼园林名花普遍布奉献上师三宝护神等
惟愿慈悲纳受生欢喜屏除魔碍集福施安宁
今宵施主所求皆如意尽未来际吉祥无间断
一一皆如妙高摩尼聚奉献上师三宝愿安住
我今依教建立曼答辣量等虚空金刚为宝地
字字密言惟心之所成须弥日月七宝四天下
衣服伞盖技乐幢幡云宝座珍馐楼阁并宫殿
池沼园林名花普遍布奉献上师三宝护神等
惟愿慈悲纳受生欢喜屏除魔碍集福施安宁
今宵施主所求皆如意尽未来际吉祥无间断
此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，
已作佛竟。
观音菩萨和中国的缘分特别深，被国人的接受度也特别高，历史上就有“家家观世音”之说，足见观音信仰之盛。可以说，全世界只要有中国人的地方，就有人信仰观音、供奉观音、称念观音。
普通民众对观音菩萨的熟悉程度，甚至超过了本师释迦牟尼佛。不过，人们虽然熟悉观音菩萨的各种造像，知道菩萨大慈大悲，寻声救苦，却往往不清楚，观音菩萨究竟是什么身份？是不是像迦叶和阿难尊者那样，是佛世时追随本师的弟子？
我们知道，菩萨通常指发起并践行菩提心的修行者，尚未圆满佛果。即使登地菩萨，也有初地到十地的不同层次，需要圆满各个阶段的修行。那么，观音菩萨也是这样吗？
其实不然。观音菩萨久远劫来早已成佛，只是在大乘经典中又以菩萨的身份出现，包括文殊、地藏、普贤等诸大菩萨，都是释迦佛宣说大乘经典时介绍给我们的，并不是当时生于印度的佛弟子。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，讲述了观音菩萨的来历。佛弟子熟知的“大悲咒”，正是出于此经。
经中记载：“一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故……时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜，十方刹土及此三千大千世界，皆作金色。”
观音菩萨示现神通后，为与会的无量菩萨摩诃萨、大声闻僧、诸天人等讲述了大悲咒的由来：在过去无量亿劫，有佛出世，名“千光王静住如来”。彼佛怜念一切众生，特别为观音菩萨说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，并授记菩萨“当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐”。
菩萨听闻大悲咒后，即从初地超第八地，故发愿以此咒利益安乐一切众生。接着，观音菩萨为大众宣说“大悲咒”，及如法诵持的方法和功德。
听闻甚深法义后，佛弟子中多闻第一的阿难尊者向释迦佛请问观音菩萨的来历。佛陀告诉阿难说：“此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号‘正法明如来’。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”所以说，成佛并不等于退休，还要尽未来际地在十方法界利益众生，尤其是娑婆世界。
“娑婆”意为堪忍，因为这个世界有很多天灾人祸，人们烦恼重重，生死不定。经中总结为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，又称五浊恶世。观音菩萨看到众生有这么多苦难，为大悲驱使，倒驾慈航，再以菩萨身示现，发愿在此广度众生。
— 摘自《向观音菩萨学修行》 [花灯][花灯]
已作佛竟。
观音菩萨和中国的缘分特别深，被国人的接受度也特别高，历史上就有“家家观世音”之说，足见观音信仰之盛。可以说，全世界只要有中国人的地方，就有人信仰观音、供奉观音、称念观音。
普通民众对观音菩萨的熟悉程度，甚至超过了本师释迦牟尼佛。不过，人们虽然熟悉观音菩萨的各种造像，知道菩萨大慈大悲，寻声救苦，却往往不清楚，观音菩萨究竟是什么身份？是不是像迦叶和阿难尊者那样，是佛世时追随本师的弟子？
我们知道，菩萨通常指发起并践行菩提心的修行者，尚未圆满佛果。即使登地菩萨，也有初地到十地的不同层次，需要圆满各个阶段的修行。那么，观音菩萨也是这样吗？
其实不然。观音菩萨久远劫来早已成佛，只是在大乘经典中又以菩萨的身份出现，包括文殊、地藏、普贤等诸大菩萨，都是释迦佛宣说大乘经典时介绍给我们的，并不是当时生于印度的佛弟子。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，讲述了观音菩萨的来历。佛弟子熟知的“大悲咒”，正是出于此经。
经中记载：“一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故……时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜，十方刹土及此三千大千世界，皆作金色。”
观音菩萨示现神通后，为与会的无量菩萨摩诃萨、大声闻僧、诸天人等讲述了大悲咒的由来：在过去无量亿劫，有佛出世，名“千光王静住如来”。彼佛怜念一切众生，特别为观音菩萨说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，并授记菩萨“当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐”。
菩萨听闻大悲咒后，即从初地超第八地，故发愿以此咒利益安乐一切众生。接着，观音菩萨为大众宣说“大悲咒”，及如法诵持的方法和功德。
听闻甚深法义后，佛弟子中多闻第一的阿难尊者向释迦佛请问观音菩萨的来历。佛陀告诉阿难说：“此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号‘正法明如来’。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”所以说，成佛并不等于退休，还要尽未来际地在十方法界利益众生，尤其是娑婆世界。
“娑婆”意为堪忍，因为这个世界有很多天灾人祸，人们烦恼重重，生死不定。经中总结为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，又称五浊恶世。观音菩萨看到众生有这么多苦难，为大悲驱使，倒驾慈航，再以菩萨身示现，发愿在此广度众生。
— 摘自《向观音菩萨学修行》 [花灯][花灯]
此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，
已作佛竟。
观音菩萨和中国的缘分特别深，被国人的接受度也特别高，历史上就有“家家观世音”之说，足见观音信仰之盛。可以说，全世界只要有中国人的地方，就有人信仰观音、供奉观音、称念观音。
普通民众对观音菩萨的熟悉程度，甚至超过了本师释迦牟尼佛。不过，人们虽然熟悉观音菩萨的各种造像，知道菩萨大慈大悲，寻声救苦，却往往不清楚，观音菩萨究竟是什么身份？是不是像迦叶和阿难尊者那样，是佛世时追随本师的弟子？
我们知道，菩萨通常指发起并践行菩提心的修行者，尚未圆满佛果。即使登地菩萨，也有初地到十地的不同层次，需要圆满各个阶段的修行。那么，观音菩萨也是这样吗？
其实不然。观音菩萨久远劫来早已成佛，只是在大乘经典中又以菩萨的身份出现，包括文殊、地藏、普贤等诸大菩萨，都是释迦佛宣说大乘经典时介绍给我们的，并不是当时生于印度的佛弟子。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，讲述了观音菩萨的来历。佛弟子熟知的“大悲咒”，正是出于此经。
经中记载：“一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故……时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜，十方刹土及此三千大千世界，皆作金色。”
观音菩萨示现神通后，为与会的无量菩萨摩诃萨、大声闻僧、诸天人等讲述了大悲咒的由来：在过去无量亿劫，有佛出世，名“千光王静住如来”。彼佛怜念一切众生，特别为观音菩萨说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，并授记菩萨“当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐”。
菩萨听闻大悲咒后，即从初地超第八地，故发愿以此咒利益安乐一切众生。接着，观音菩萨为大众宣说“大悲咒”，及如法诵持的方法和功德。
听闻甚深法义后，佛弟子中多闻第一的阿难尊者向释迦佛请问观音菩萨的来历。佛陀告诉阿难说：“此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号‘正法明如来’。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”所以说，成佛并不等于退休，还要尽未来际地在十方法界利益众生，尤其是娑婆世界。
“娑婆”意为堪忍，因为这个世界有很多天灾人祸，人们烦恼重重，生死不定。经中总结为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，又称五浊恶世。观音菩萨看到众生有这么多苦难，为大悲驱使，倒驾慈航，再以菩萨身示现，发愿在此广度众生。
— 摘自《向观音菩萨学修行》 —
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已作佛竟。
观音菩萨和中国的缘分特别深，被国人的接受度也特别高，历史上就有“家家观世音”之说，足见观音信仰之盛。可以说，全世界只要有中国人的地方，就有人信仰观音、供奉观音、称念观音。
普通民众对观音菩萨的熟悉程度，甚至超过了本师释迦牟尼佛。不过，人们虽然熟悉观音菩萨的各种造像，知道菩萨大慈大悲，寻声救苦，却往往不清楚，观音菩萨究竟是什么身份？是不是像迦叶和阿难尊者那样，是佛世时追随本师的弟子？
我们知道，菩萨通常指发起并践行菩提心的修行者，尚未圆满佛果。即使登地菩萨，也有初地到十地的不同层次，需要圆满各个阶段的修行。那么，观音菩萨也是这样吗？
其实不然。观音菩萨久远劫来早已成佛，只是在大乘经典中又以菩萨的身份出现，包括文殊、地藏、普贤等诸大菩萨，都是释迦佛宣说大乘经典时介绍给我们的，并不是当时生于印度的佛弟子。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，讲述了观音菩萨的来历。佛弟子熟知的“大悲咒”，正是出于此经。
经中记载：“一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故……时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜，十方刹土及此三千大千世界，皆作金色。”
观音菩萨示现神通后，为与会的无量菩萨摩诃萨、大声闻僧、诸天人等讲述了大悲咒的由来：在过去无量亿劫，有佛出世，名“千光王静住如来”。彼佛怜念一切众生，特别为观音菩萨说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，并授记菩萨“当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐”。
菩萨听闻大悲咒后，即从初地超第八地，故发愿以此咒利益安乐一切众生。接着，观音菩萨为大众宣说“大悲咒”，及如法诵持的方法和功德。
听闻甚深法义后，佛弟子中多闻第一的阿难尊者向释迦佛请问观音菩萨的来历。佛陀告诉阿难说：“此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号‘正法明如来’。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”所以说，成佛并不等于退休，还要尽未来际地在十方法界利益众生，尤其是娑婆世界。
“娑婆”意为堪忍，因为这个世界有很多天灾人祸，人们烦恼重重，生死不定。经中总结为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，又称五浊恶世。观音菩萨看到众生有这么多苦难，为大悲驱使，倒驾慈航，再以菩萨身示现，发愿在此广度众生。
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