俗话说，放下屠刀，立地成佛。意思是你只要改邪归正，即可便能成佛。
信佛是向善，佛是善，不分好坏的善，也不需要你皈依佛门。
中国人信佛，向佛。但是也有很多假慈悲，都是打着佛的旗号，为非作歹，越来越多，也越来越邪恶。
有句话说得不好，叫慧眼识英雄。当今社会，即便是慧眼识破了你的不当行为，若不关系个人利益，我们是绝对闭口不说。用现代语叫事不关己，高高挂起。这就是典型的假慈悲，或许你会愤怒，会谴责，会抗议。
我想我们如果做错了什么事，佛一定会原谅我们，一定会。
我不要什么好人好报，我只想我想要不得好报人会得不到好报！南无 阿弥陀佛！么么哒
信佛是向善，佛是善，不分好坏的善，也不需要你皈依佛门。
中国人信佛，向佛。但是也有很多假慈悲，都是打着佛的旗号，为非作歹，越来越多，也越来越邪恶。
有句话说得不好，叫慧眼识英雄。当今社会，即便是慧眼识破了你的不当行为，若不关系个人利益，我们是绝对闭口不说。用现代语叫事不关己，高高挂起。这就是典型的假慈悲，或许你会愤怒，会谴责，会抗议。
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只有让众生明了生老病死的真相，引导他们修行，从而踏上解脱道，才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦。
所以，这才是真正的利益众生、度化众生，才是真正意义上的救度。唯有佛这样的悲心，才算得上是大悲，其他世间的慈悲只能说是“悲”而已。
还不能用“大”来形容，因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系，而菩提心也就是大悲心。
大家都知道，虽然其他宗教所作的慈善事业比较多，但其以救人救世之名所挑起的战争也为数不少，所以，这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。
相对而言，佛教从来就没有要征服或降服的意思，佛也说过，他根本不在意人与人之间的战争所获得的胜利，他所强调的胜利，是通过调伏自相续所得到的胜利。 https://t.cn/RTv4Kyo
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大家都知道，虽然其他宗教所作的慈善事业比较多，但其以救人救世之名所挑起的战争也为数不少，所以，这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#不轻，不轻慢别人，恭敬一切。就跟清净身一样，一切的万法都是我，你轻慢众生，就是污染自己。常不轻：时时事事处处，对一切人、一切法、一切事，都要恭敬，都要感恩。用心如是，无论顺境逆境，心要转境。心开意解才能自在解脱。
常不轻菩萨。他首先对一切万法存恭敬心，就是「心存不轻之义」；对于那些恶劣的修行人顶礼，是「身行不轻之行」；嘴里仍然赞叹：「你们都是佛，你们都会成佛」，这是「口宣不轻之教」。
《妙法莲华经》常不轻菩萨品云：“是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
凡有所见：首先讲的是四众弟子；其次，耳闻、目睹、身受，牛马猪羊、风云雨、雾、垃圾堆，我们都要以恭敬心对待。苹果皮随便一扔，这就是破戒，应该恭恭敬敬地把它放在垃圾筐里去；走路都要很庄严。看到一个石头绊了你一下，你都不能生嗔恨心；何况同修之间啊？你该不该、敢不敢去生嗔恨心、轻慢心呐？这叫「凡有所见」。内怀不轻之心、恭敬之心、感恩之心，师父这可是苦口婆心啊！要当真呐！
皆悉礼拜，就是「身行不轻之行」。当然根据现在的社会情况，我们不主张在外面，弟子看到师父，在家人看到出家人马上就拜，防止别人造口业。你合掌一下，心到就行。看到那些狗啊、猫啊，有缘分的你给它授三皈依；在超市上看到生肉海鲜，都要念阿弥陀佛，给它三皈依。行恭敬行要看场合。否则你恭敬了这个，惹烦了那个。我们对一切众生都要恭敬，让人家快乐，避免产生误解。这可麻烦了。我们也不能专门去看别人的短处，你看看这个佛像，是不是这样啊？有没有哪尊佛像眼睛到处看？这都是示法的。但是有一条，你看别人是为了帮他，另当别论。
皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等：这是「口宣不轻之教」，他不是虚伪地来恭敬，因为他明白了：「你们就是佛，你们就是在行菩萨道」。地狱、饿鬼无非解脱法门。特别是修行人，他想成佛了，已经有了这个缘分。他即使做了错事，将来要受到沉重的教训，也会反过来让他发心，仅仅是要多受苦而已。就跟我们射箭一样，往这里拉，对自己压力越大，箭是不是射得越远啊？往往很坏很坏的坏人，成佛可能比别人还要快。因为他能从这种痛苦中爆发出一种心力，不可思议。他作恶一辈子，说不定到最后一念，成为大菩萨。对一切的恶人，都应该恭敬，你生慈悲心帮他可以，绝对不能轻慢。
对增上慢比丘，常不轻菩萨还是这样恭敬他。其实也在帮他消业障，是不是啊？他自己贡高我慢，看到别人这么恭敬，他自然而然要有一定的惭愧心，嘴巴上硬，但他心里有底了，而且给他种下了未来的出世之因。菩萨讲究发心。有人讲：那个人跟我误解了一辈子，我越讲他还越怎么样。你不要管，你只要发了心就有了功德。而且你相信一定会有成就，他心里也会感到惭愧。有些人面子上拉不下来，他心里已经生惭愧心了。菩萨论心，你发心了没有？
乃至远见四众，就是人做不轻之目，远见都跪下来。亦复故往：本来不是为这个事情来的，看他来了，不妨再来示现一下，绕道也要绕过去，去礼拜他、去赞叹他。一者，成就自己的恭敬心；二者，为如来家业着想。对那种歪风邪气啊，要示之以正法。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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常不轻菩萨。他首先对一切万法存恭敬心，就是「心存不轻之义」；对于那些恶劣的修行人顶礼，是「身行不轻之行」；嘴里仍然赞叹：「你们都是佛，你们都会成佛」，这是「口宣不轻之教」。
《妙法莲华经》常不轻菩萨品云：“是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
凡有所见：首先讲的是四众弟子；其次，耳闻、目睹、身受，牛马猪羊、风云雨、雾、垃圾堆，我们都要以恭敬心对待。苹果皮随便一扔，这就是破戒，应该恭恭敬敬地把它放在垃圾筐里去；走路都要很庄严。看到一个石头绊了你一下，你都不能生嗔恨心；何况同修之间啊？你该不该、敢不敢去生嗔恨心、轻慢心呐？这叫「凡有所见」。内怀不轻之心、恭敬之心、感恩之心，师父这可是苦口婆心啊！要当真呐！
皆悉礼拜，就是「身行不轻之行」。当然根据现在的社会情况，我们不主张在外面，弟子看到师父，在家人看到出家人马上就拜，防止别人造口业。你合掌一下，心到就行。看到那些狗啊、猫啊，有缘分的你给它授三皈依；在超市上看到生肉海鲜，都要念阿弥陀佛，给它三皈依。行恭敬行要看场合。否则你恭敬了这个，惹烦了那个。我们对一切众生都要恭敬，让人家快乐，避免产生误解。这可麻烦了。我们也不能专门去看别人的短处，你看看这个佛像，是不是这样啊？有没有哪尊佛像眼睛到处看？这都是示法的。但是有一条，你看别人是为了帮他，另当别论。
皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等：这是「口宣不轻之教」，他不是虚伪地来恭敬，因为他明白了：「你们就是佛，你们就是在行菩萨道」。地狱、饿鬼无非解脱法门。特别是修行人，他想成佛了，已经有了这个缘分。他即使做了错事，将来要受到沉重的教训，也会反过来让他发心，仅仅是要多受苦而已。就跟我们射箭一样，往这里拉，对自己压力越大，箭是不是射得越远啊？往往很坏很坏的坏人，成佛可能比别人还要快。因为他能从这种痛苦中爆发出一种心力，不可思议。他作恶一辈子，说不定到最后一念，成为大菩萨。对一切的恶人，都应该恭敬，你生慈悲心帮他可以，绝对不能轻慢。
对增上慢比丘，常不轻菩萨还是这样恭敬他。其实也在帮他消业障，是不是啊？他自己贡高我慢，看到别人这么恭敬，他自然而然要有一定的惭愧心，嘴巴上硬，但他心里有底了，而且给他种下了未来的出世之因。菩萨讲究发心。有人讲：那个人跟我误解了一辈子，我越讲他还越怎么样。你不要管，你只要发了心就有了功德。而且你相信一定会有成就，他心里也会感到惭愧。有些人面子上拉不下来，他心里已经生惭愧心了。菩萨论心，你发心了没有？
乃至远见四众，就是人做不轻之目，远见都跪下来。亦复故往：本来不是为这个事情来的，看他来了，不妨再来示现一下，绕道也要绕过去，去礼拜他、去赞叹他。一者，成就自己的恭敬心；二者，为如来家业着想。对那种歪风邪气啊，要示之以正法。
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