王术，是外王治理的技术，是使用仁德、义德展开治理的埶术
原创：熊春锦 德慧智

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虽然道德根文化的治理学需要“明明德”的修身成果作为坚强后盾，但是物相与质象圆融合一的治理学，在修身明德、经世致用两方面，仍然能够被很好地学以致用，内圣外王之术并不是只有在“明明德”完全实现的前提下才能应用。相反，早日应用物相与质象圆融合一的治理学，极为有益于我们从西方管理学中吸取精华，加速向治理学的根本转变。
了解内圣外王的生命治理方法，明白了王道以后，即可以掌握王术。王术的应用适应性极为广泛。不论“明明德”是否实现，哪怕暂时两个“明”都没有实现，对于王术仍然是可以操作应用的，因为是技术方法，只需要依照原则要求去做就能产生效果。
用王道治理生命内环境的方法，首先要拿来用于自治、自管，通过在体内的应用而获得真知。如果实践完整，符合“德一”，并且守住了“德一”，那么，相信每一个人都将会进入“明明”状态，具有一定的创造能力。再将自己的智慧用到家庭、社会、企事业中，就会无往而不利。这就是根文化中的治理思想为什么历经几千年不会湮灭的原因，因为它指出的是生命的真相，并高度符合自然的客观真理。
当年所提出的退出城市、占领两厢、发动群众的战略，无疑地符合王术应用的这一法则。轻贱淡视财货的拥有，而高度重视“为学者日益”，最终必定反而产生财富的生成；轻贱淡视对肉身的执著，而高度重视生命的道德生成；反而成就肉身的健壮强势，就能够轻松顺利地完成所承担的职责任务。
配图：玉至

#定投美好人生 之阅读 81/365
好的教育-鲍鹏山

本书是鲍鹏山教授从事教育近40年的思考结晶，知识传授与技能教育很重要，与此同时最根本的使命是唤醒孩子的生命力，提升其价值判断力和审美鉴赏力，使其成为一个有道德认知和社会责任感的人更重要！

我印象最深的是鲍鹏山教授提出的80分原理，如果满分100分的卷子，我们的目标是100分，那么孩子就会失去犯错的空间，失去独立思考的能力，因为唯一追求的是正确。

如果目标是80分，允许有20分的犯错空间，那么思维就会更活跃，胆子更大，也敢提出独立见解。

如果忽略孩子思维的活跃性、独立性，忽略孩子的独立思考，那么他们大胆做、仔细判断的精神勇气和探索性勇气就都没有了。

与其说这是一本关于孩子教育的书，不如说更适合我们成年人，作为我们现在的行动方向，当作对自己教育方式的启发！ https://t.cn/RVJk9aF

《管子·霸言》：“德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。
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.智谋
智谋，即有为阴我心识见知能力的才智谋略。《管子·霸言》：“德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”智谋，在霸治时期也是取胜之道。例如三国时期曹操的谋士荀攸，多谋深算，心思缜密，擅长灵活多变的克敌战术和军事策略，算无遗策，被称为曹操的“谋主”。曹操采用他的计策水淹下邳生擒吕布，声东击西解救白马，取得了很多重要战事的胜利。荀攸还能保守机密，自从随曹操四处征战，常常运筹帷幄，而当时很少有人知道他说了些什么。曹操每每称赞他说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强；不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”不炫耀自己的长处，不夸大自己的功劳；他的内智别人可以达到，他的外愚别人却达不到，即使是颜子、宁武也赶不上他。曹丕在东宫做太子时，曹操对他说：“荀公达(荀攸，字公达)，是人之表率，你应尽到礼节尊敬他。”荀攸生病，曹丕曾经前去慰问，在床下礼拜。荀攸与钟繇交厚，钟繇说：“我每次有所行动，都反复思考，自以为没有什么要变动的了；但拿去一问公达，他的答复总是超出我的意料。”
智策
智策，即后天有为阴我心识的见知所产生的聪明而周全的策略、妙策。
智略
智略，即有为阴我心识见知的才智与谋略。《六韬·上贤》：“无智略权谋，而重赏尊爵之。”如果统治者自己的臣属当中缺乏智略权谋之才，就只好靠重赏和官爵来笼络人，建立起所谓的霸治地位。
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