#读书[超话]##一起练字[超话]#《二十四诗品》by司空图
【自然】
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨彩蘋。薄言情悟，悠悠天钧。
【旷达】
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨 。

朋友说要给我写扇面，让我想想写啥，正好读到诗品，选了正反各16字。

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。

何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。

#现代诗[超话]#《采真之游》:

采采流水兮，蓬蓬远春； 心归大荒兮，从远至今，我非寥寥兮，授我以真。我非不往兮，汝之清清，悠悠我心。

时至我待兮，汝之清纯；笑意流之脸面兮，将功将成。 汝之使命兮，待汝完成。汝之可爱兮，心之单纯。恍古恍今兮，虚伫神素；所思不远兮，若为平生。超以象外兮，得其环中；素处以默兮，妙机其微。

书之岁华兮，其曰可读。体素储洁兮，乘月返真。薄言情悟兮，悠悠天钧；浅深聚散兮，万取一收。妙造自然兮，伊谁与裁；语不欲犯兮，思不欲痴；犹春与绿兮，明月雪时。道不自器兮，与之圆方。一客荷樵兮，一客听琴。遇之自天兮，泠然希音。离形得似兮，庶几斯人。 如将不尽兮，与古为新！ ……——有感于《诗品》给予祝福……

【二十四品新解】艺术创作应俯拾于自然，不能一味生硬摹仿
自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天均。

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。

“俯拾即是”，人皆处于自然之中，甚至本身便是自然的一部分，自然的表象可听、可见，在此之后则是各种深层次的内部联系和规律，它们可能无形无声无臭，却须臾未离于表象。因此在本质与表象之间、在人与自然之间并不存在着“不可逾越的鸿沟”。自然之象可得而见也，自然之理可探而知也，而这些都正是艺术天然的表达对象，故言“俯拾即是”。

“不取诸邻”，艺术创作应该有自己的东西，不能都是假借于他人，甚至拾人牙慧。艺术创作者应亲自深入到生活与自然之中，只有如此才能获得对于事物更为真实深刻的认识感受，而不是牢笼于别人所造成的假象或某种情感意象之中。

但这并不是说间接知识、间接经验就不重要，一个人的时间精力有限，不可能事事亲历，景景亲见，必须学会吸收和借鉴前人各种优秀的文化成果，黄宾虹说自己曾“先摹元画，以其用笔、用墨佳；次摹明画，以其结构平稳，不易入邪道；再摹唐画，使学能追古；最后临摹宋画，以其法备变化多。”但在吸收借鉴的过程中不能作茧自缚，因为仅靠生硬的摹仿并不能产生真正有意义的创造。

在艺术中能够领悟自然之妙处，并能将之表达出来看似简单实则困难，北宋著名书法家、诗人黄庭坚曾有感而发：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。”可见要做到真正的自出新语实属不易，但在《二十四品》之自然中却为此指示了门径，那便是“俱道适往，着手成春。”

人们往往好奇于诡谲迂怪，却对身边日常的事物熟视无睹，而实际上就像牛顿看见苹果落地，许多重大的科学发现都是从日常的小事中受到启发，艺术也同样如此，就如明月是人所常见的，但历代吟咏明月的佳句仍能层出不穷。若能忘我无我，以己心合于天心，则随其所见皆有大道存焉，此即为“俱道适往”。而以其替天地宣言，故所书、所画、所写、所言皆能“着手成春”，出手不凡。而其“着手”处，便是人与自然成功地结合于艺术之处。

注：本文根据大愚观点整理