衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

——柳永《蝶恋花》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——秦观《鹊桥仙》

相思相见知何日？此时此夜难为情。

——李白《秋风词》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思五首·其四》

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐。

——曹植《明月上高楼》

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

——王维《秋夜曲》

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

——纳兰性德《虞美人》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

——张籍《节妇吟》

嗟余只影系人间，如何同生不同死？

——陈衡恪《题春绮遗像》

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

——梁启超《台湾竹枝词》

自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何时穷已时。

——徐干《室思·其三》

相见争如不见，多情何似无情。

——司马光《西江月》

落红不是无情物，化作春泥更护花。

——龚自珍《己亥杂诗》

天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

——张先《千秋岁》

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

——黄景仁《绮怀》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

——李商隐《无题》

深知身在情长在，怅望江头江水声。

——李商隐《暮秋独游曲江》

人到情多情转薄，而今真个悔多情。

——纳兰性德《摊破浣溪沙》

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

——李商隐《锦瑟》

问世间，情为何物，直教生死相许？

——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐《无题》

平生不会相思，才会相思，便害相思。

——徐再思《折桂令·春情》

一寸相思千万绪，人间没个安排处。—

—李冠《蝶恋花·春暮》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

——苏轼《江城子》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

——白居易《长恨歌》

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

——文廷式《蝶恋花》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

——欧阳修《玉楼春》

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

——柳永《雨霖铃》

只愿君心似我心，定不负相思意。

——李之仪《卜算子》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

——陈陶《陇西行》

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

——辛弃疾《摸鱼儿》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

——温庭筠《更漏子》

一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

——柳永《昼夜乐》

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝。

——李白《长相思》

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

——李商隐《无题》

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

——白居易《浪淘沙》

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

——晏殊《玉楼春·春恨》

人如风后入江云，情似雨馀粘地絮。

——周邦彦《玉楼春》

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

——欧阳修《蝶恋花》

试问闲愁都几许？

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

——贺铸《青玉案》

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

——张泌《寄人》

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

——刘禹锡《竹枝词》

若有知音见采，不辞遍唱阳春。

——晏殊《山亭柳·赠歌者》

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

——韦庄《女冠子·四月十七》

同心而离居，忧伤以终老。

——《涉江采芙蓉》

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

——晏几道《鹧鸪天》

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

——晏殊《玉楼春·春恨》

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

——元稹《遣悲怀·其三》

别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

——韦庄《应天长》

相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

——卢仝《有所思》

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

——晏几道《鹧鸪天》

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

——欧阳修《踏莎行》

若教眼底无离恨，不信人间有白头。

——辛弃疾《鹧鸪天》

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

——晏殊《蝶恋花》

终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

——温庭筠《南歌子》

离恨恰如春草，更行更远还生。

——李煜《清平乐》

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

手捻红笺寄人书，写无限、伤春事。

——晏几道《留春令》

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持

如来赞叹品第六

尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神，人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事，吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神第，广作方便，卫护是经，今一切众生证涅槃乐，说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬，而白佛言，今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊，为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语，尔时世尊告普广菩萨及四众等，谛听谛听，吾当为汝，略说地藏菩萨利益人天福德之事，普广白言，唯然，世尊，愿乐欲闻，佛告普广菩萨，未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者恋慕者，是人超越三十劫罪，普广，若有善男子善女人，或彩画形象，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕恶道，假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利，若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香饮食，衣服缯彩，幢幡钱宝物等供养，是善女人，尽此一报身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受，除非此愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫，不受女身，复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满，是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满，由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是，复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护，不令恶事，遮闻其耳，何况亲受诸横，复次普广，未来世中，若有恶人及恶神，见有善男子善女人，归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形象，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或漏齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪，过是劫已，方受饿鬼，又经千劫，复受畜生，又经千劫，方得人身，纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心，不久之间，复堕恶道，是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭，复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃至家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辩是事，但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言，我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物，或造塔寺，或燃油灯，或施常住，如是三白病人，遣令闻知，假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日，至七日以来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命，何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形象，乃至教人塑画，所受果报，必获大利，是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德，复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望，福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道，普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍，或七遍，如是恶道眷属，经声比是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见，复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形象，乃至一七日中，念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦，复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利婆罗门，长者居士，一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长，若是承福生者，转增安乐，及与寿命，复次普广，若未来世众生，于月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三，二十四，二十八，二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重，南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害，窃盗，邪淫，妄语，百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾害，当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰益，是故普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿，大威神力利益之事，阎浮众生，于此大士，有大因缘，是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家，尔时普广菩萨已，胡跪合掌，复白佛言，世尊，我久知是大士，有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受，世尊，当何名此经，使我云何流布，佛告普广，此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经，缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布，普广闻已，合掌恭敬，作礼而退，

凡事给人生中留一个“缺口”
看过广为流传的故事，感触很深。
　　有些年轻人喜欢事事追求完美，但因为做不到，所以总是焦虑。
所以他特别向德高望重的老前辈请教
　　老前辈二话不说，拿起地上缺了口的木桶，前往河边打水。
年轻人看到这一幕疑惑道：
　　“你拿的两个桶都是有缺口的，怎么可能把桶装满水呢？”
老前辈淡淡笑道说：
　　“你打满水后，提着桶走，但是记得注意道路和脚下”。
他尽力填满两个水桶，但还是一直漏水
　　看到桶里的水越来越少，年轻人很难过，突然他想起了老前辈的话。
　　这时候年轻人突然抬起头来，看着道路两旁的景色，顿时吓住了他。
　　道路两旁突然开出一堆美丽无比的花朵，还有几只蝴蝶翩翩起舞，在阳光的照耀下更加显得五彩缤纷，心情舒畅。
　　再低下头看那两个旧水桶，原来缝隙里潺潺的水正好灌溉路边的花。
　　这个时候年轻人突然的想明白了什么，完整无缺的水桶虽好，但是有缝隙的水桶不一定没有用的。
　人生在世，每一个人都要求自己做到完美，总是认为完美无瑕才是人生中最好的状态。
　　没有那么完美的自己，就像裂缝一样，总是提醒自己的缺点。
　　自己的个子不高，不瘦，不帅，不漂亮，不聪明，钱不够，陷入了自责自卑的心情。
古语有云
“黄金无足色，白璧有微瑕”
　　人也一样，没有人是完美的，虽然有一定的缺点，但那不一定是坏事。
　　改变自己的人生思维方向和角度，其实坏的不一定只有坏，好的也不一定非常好，懦弱与自卑也会变成你身上的优势所在。
老话说得好：“塞翁失马焉知非福”
不必刻意追求完美
　　人生在世，处事之中留下缺口，也是与人相处的行为艺术。
明朝张岱曾在《陶庵梦忆》中说过：
　　“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也"。
　　也就是说，如果一个人没有小的爱好，很难说他感情沉重。
　　人生在世，如果一个人没有任何的缺点，完美无瑕，那一定是虚伪无比的，没有任何的真情，也没有必要与之来往。
　　在生活当中，我们总是想给人留下完美无瑕的印象，但是如果完美的太刻意，太做作，就会适得其反。
有一天，我听到朋友跟我说这件事情
　　他说公司新来了一位漂亮的女同事，每天都化着精致无比的妆，穿着也非常时尚华丽，头发也都是精心梳理的。
　年龄不大，说话或做事都挑不出任何毛病
　　大家在一起闲聊的时候，她也说两面逢源的话，中立之余又谁也不会得罪
朋友说：
　　“你完全看不到她的缺点，或者有什么遗漏，至少她表现出来的样子都是‘完美’，”这样“完美的人设”没能使她成为好缘分，一些同事甚至开始渐渐疏远她”。
　　在人际关系中，我们希望与他人相处是真实平等的。
　　精致雕刻的完美展示，像博物馆昂贵的名画一样令人望而却步。
社会心理学有“暴露缺点”的效果
　　就是说，在人际交往中适当的暴露自己的一些小缺点，是可以拉近彼此之间的距离的，不仅仅不会影响到自我的个人形象，还会受到更多人的欢迎，因为毕竟没有任何人喜欢跟完美的人做朋友，这样会很陌生。
　　正如莎士比亚在《量罪记》中所说：
“生活中最好的人，都是犯了错误后的过来人”
　　人生在世，一个人要想显得真实可靠，往往身上都需要一点小缺点来点缀自身。
　　真正聪明的人是知道如何隐藏，而不是藏“拙劣”，而是隐藏“智慧”。
　　花开一半，酒饮一半，工作不求完美，人不求满足
这是成熟的智慧，也是一种生活境界
　　曾经有一部经典的日本电视剧叫做《凪（zhi）的新生活》
　　当中的女主人公28岁的大岛凪总是小心翼翼地生活，生怕自己做的不够好，被别人指出批评
有一次同事，邀请她去吃午饭，但是她明明自己带了便当，却也不敢说出口拒绝同事的好意。
　　在公司召开的会议上，他的上司发现宣传单是错误的，同事向她请求帮助，她也不懂拒绝傻傻的主动的背黑锅。
　　她在生活中和别人交流的时候，总是害怕别人认为她什么都不懂，所以不管谈论什么话题，她都会说：“我理解，我理解”。
　　自己的男朋友和亲人都不喜欢，她的天生自然卷发，所以她每天早上都要早起一个小时的时间来熨头发，让周围的人感觉她很完美。
　　但是对这样的她，身边周围的朋友和亲人非但不感激她。
　而且还时不时的在背后嘲弄她，提出各种各样的过分请求，让她加班加点的完成不属于自己的工作。
　大岛凪在追求自我完美的过程中，逐渐看清了周围环境的人，慢慢的知道了，自己正在逐渐完成他人的请求，逐渐成为讨好他人的人。
　　受到这样沉重的打击之后，她终于下定决心，从此以后要改头换面。
　她离辞去了原来的公司，离开了男朋友，偷偷背着家人和朋友搬到郊区的一个小公寓里。
　　从此以后，她不必每天熨烫使她感到自卑的头发，不必在社交场合强求完美，也不必迎合别人的喜好。
　　接触新的朋友的时候，我们总是想尽一切办法让对方喜欢上你。
　　我们带着疲劳和完美的面具，努力的让身边的人开心快乐，但忘记了自己做的这一切是不是真的幸福？
瑞典有句经典谚语
“不管转多少次，屁股都在你身后。”
　　也就是说，不管你怎么做，再好再完美，都会有人说你错了，始终有些人不会喜欢你。
　　所以从此时此刻开始，你不必再为了他人的眼光或者言语，而讨好别人，现在你应该开始做自己，虽然不完美，但却真实。
　　保护自我的真实，接受真正的自己，才是人生最完美的魅力。
莫言 《檀香刑》表示：
“世界上最忌讳的就是完美”
　　看天上的月亮，总有月缺之时，树上的果子熟了，总有掉落之时。
凡事只有一点欠缺才能永恒
　　天道也不可能完美，人道也就更加不可能了，全则必缺，极则必反。
　　清朝时期，曾国藩是清朝第一个封侯拜相的大人物，有着千古第一人的名声。
　　晚年，他把自己的书房命名为“求阙斋”，警告自己万事不足，不要事事求全。
　　曾国藩的一生总是警惕极度过盈和极度过过满的危险。
　　天京城攻陷后，他便把自己的功劳全部清空，解散了了战功显赫的湘军。
　在举报有功者时，他削弱了自己和弟弟的功劳，把已经被封为江西巡抚的弟弟送回了家。
　　经过了此番操作之后，逐渐淡化了朝堂上恭卿大臣对自己的威胁，保存了自我和家人的安全。
　　曾国藩时时刻刻都铭记着：“有福但不可以尽享，有权但不可以使尽”。
　　不会因为家里富甲天下而挥金如土，也不会因为权势遮天而一手遮住朝野。
　　另外，正是因为这种“求缺”的心态，使曾国藩成功后仍然能有个好的开始。
做人做事不过满，给自己留下一点余地，更是可以心满意足的过着安稳的生活，从不逾越。
《道德经》里讲过：
“持而盈之，不如其已”
　　这句话是说，为了不让水满溢出，要有程度的追求满，不要盲目的追求满。
　　在人生中留下一个“缺口”是处世的最高境界。这个世界本来就不完美，所以你也不需要“十全十美”。