#院士称新冠将影响人类心理20年#在最近某平台的节目中,著名精神病专家、中科院院士陆林表示,新冠疫情已经造成全球7000万人患上抑郁症、9000万人患上焦虑症,上亿人患上失眠。而且,新冠的影响还将持续下去,陆院士表示,这种影响可能长达20年。唉……希望疫情能早点过去,大家都能回归正常的生活。#院士建议每天最好睡足8小时#
#三联读书# #人生需要多少条法则# 2018年,加拿大临床心理学家乔丹·彼得森出版了《人生十二法则》,英文版就卖了500万册,被翻译成了50种语言。今年他又出版了《人生的另外十二法则》。
彼得森在书中说,前两年他跟家人的身体都出了问题,他女儿要在瑞士换人工踝关节,他妻子得了癌症,他自己也是大病一场,焦虑、失眠,患上了肺炎、药物成瘾。2020年2月,他躺在莫斯科一家医院的重症监护室里,几周以来发生了什么他都不记得,只记得年初他在写这本书。病好了之后,他对书稿做了修订,只保留了他觉得依然有意义的部分。
彼得森提出的新的12条法则跟他之前列的12条法则一脉相承,前者为阳,后者为阴。这些法则中,有的很宏大,有的很具体:不要随意诋毁社会体制或创造性的成就;想象你可以成为怎样,然后全力以赴;不要把不想要的东西藏起来;留意有人放弃责任时出现的机会;不要做自己憎恨的事情;放弃意识形态;努力做至少一件事然后看看结果;尽力装扮你家中的一个房间;如果旧的记忆困扰着你,把它们全写下来;勤奋地维持婚姻中的浪漫;不要让自己变得愤恨、骗人或傲慢;即使遭遇苦难仍心怀感激。
在第一本书中,彼得森曾提出一些很具体的生存策略,比如他说友谊就是一种交换形式。本杰明·富兰克林曾经建议人们在搬到新家之后去找邻居帮自己做一件事情。这是因为富兰克林认为,向他人索取适当帮助是建立社会关系最快速有效的方法。这种索取不仅给予了邻居展现友好一面的机会,而且对于邻居来说,因为帮助过对方,未来自己在求助时也会更容易。
他总的教导是,人要担负起责任而不是去寻找快乐,要发现自律的能力,毫不退缩地面对人生中可怕的事情。跟前一本书不同的是,这次他更关注友谊、婚姻和父母等社会关系,好像他生病的经历让他明白了携手共度人生的重要性。
彼得森希望人们追求意义、拒绝苟且、说真话、直面问题。他的新书中有对政治正确的攻击,还有关于如何给女朋友买首饰的建议,“你可以在男子服饰店买到一些性感的东西”。这些零散的教导关心的是人类对意义的需要。他的问题很古老:如果社会失去了对上帝的信仰,没有宗教提供目标感,人类该从哪里获得意义?彼得森认为意义不应该是源自我们自身。他不喜欢后现代相对主义者的观点,认为个人产生自己的价值,那样只会造成混乱。他也不喜欢个人主义。他赞同尼采和海德格尔的观点,要本真地生存。怎样达到个人主义而又不走向相对主义呢?为了解决这个问题,彼得森召唤的是他的偶像,心理分析学家卡尔·荣格。
荣格的集体无意识理论提出,文化中的神话和故事提供了关于普遍的人类特性、欲望和恐惧。彼得森寻找那些线索,去建构关于人生意义的哲学。问题是彼得森对那些神话的解读受到了他的个性的影响。无论是“哈利·波特”系列、《圣经》还是古埃及的神话、苏美尔人的传说,都被用于证明他悲观主义、英雄主义的个人主义:男子离开家,注视着黑暗的山洞,迎战恶龙,拿到宝物,恢复了秩序。他反复把男性气质等同于秩序,把女性气质等同于混乱,英勇的男性遇到的女性往往是混乱的代理人,最多是好心的帮手(仙女)。
他用美索不达米亚的史诗解释秩序和混乱,用古埃及的伊西斯和奥西里斯神话解释传统和活力的重要性。在“不要把不想要的事物藏在迷雾中”,他讲了一位顾客的故事,她丈夫在一个又一个房间里放满了她不喜欢的波普艺术作品。这个故事的教训是不能一直忍让、沉默,要愤而反击。
书名中的“超秩序”说的是,做一个会反思的保守主义者还不够,因为你保守的可能是糟糕的社会结构,做一个反思的激进主义者也不行,因为你可能会丢弃前辈积累的教训。所以应该一只脚站在传统中,另一只脚试探性地伸到未知的地方。
节选自《人生需要多少条法则?》 文 | 薛巍
彼得森在书中说,前两年他跟家人的身体都出了问题,他女儿要在瑞士换人工踝关节,他妻子得了癌症,他自己也是大病一场,焦虑、失眠,患上了肺炎、药物成瘾。2020年2月,他躺在莫斯科一家医院的重症监护室里,几周以来发生了什么他都不记得,只记得年初他在写这本书。病好了之后,他对书稿做了修订,只保留了他觉得依然有意义的部分。
彼得森提出的新的12条法则跟他之前列的12条法则一脉相承,前者为阳,后者为阴。这些法则中,有的很宏大,有的很具体:不要随意诋毁社会体制或创造性的成就;想象你可以成为怎样,然后全力以赴;不要把不想要的东西藏起来;留意有人放弃责任时出现的机会;不要做自己憎恨的事情;放弃意识形态;努力做至少一件事然后看看结果;尽力装扮你家中的一个房间;如果旧的记忆困扰着你,把它们全写下来;勤奋地维持婚姻中的浪漫;不要让自己变得愤恨、骗人或傲慢;即使遭遇苦难仍心怀感激。
在第一本书中,彼得森曾提出一些很具体的生存策略,比如他说友谊就是一种交换形式。本杰明·富兰克林曾经建议人们在搬到新家之后去找邻居帮自己做一件事情。这是因为富兰克林认为,向他人索取适当帮助是建立社会关系最快速有效的方法。这种索取不仅给予了邻居展现友好一面的机会,而且对于邻居来说,因为帮助过对方,未来自己在求助时也会更容易。
他总的教导是,人要担负起责任而不是去寻找快乐,要发现自律的能力,毫不退缩地面对人生中可怕的事情。跟前一本书不同的是,这次他更关注友谊、婚姻和父母等社会关系,好像他生病的经历让他明白了携手共度人生的重要性。
彼得森希望人们追求意义、拒绝苟且、说真话、直面问题。他的新书中有对政治正确的攻击,还有关于如何给女朋友买首饰的建议,“你可以在男子服饰店买到一些性感的东西”。这些零散的教导关心的是人类对意义的需要。他的问题很古老:如果社会失去了对上帝的信仰,没有宗教提供目标感,人类该从哪里获得意义?彼得森认为意义不应该是源自我们自身。他不喜欢后现代相对主义者的观点,认为个人产生自己的价值,那样只会造成混乱。他也不喜欢个人主义。他赞同尼采和海德格尔的观点,要本真地生存。怎样达到个人主义而又不走向相对主义呢?为了解决这个问题,彼得森召唤的是他的偶像,心理分析学家卡尔·荣格。
荣格的集体无意识理论提出,文化中的神话和故事提供了关于普遍的人类特性、欲望和恐惧。彼得森寻找那些线索,去建构关于人生意义的哲学。问题是彼得森对那些神话的解读受到了他的个性的影响。无论是“哈利·波特”系列、《圣经》还是古埃及的神话、苏美尔人的传说,都被用于证明他悲观主义、英雄主义的个人主义:男子离开家,注视着黑暗的山洞,迎战恶龙,拿到宝物,恢复了秩序。他反复把男性气质等同于秩序,把女性气质等同于混乱,英勇的男性遇到的女性往往是混乱的代理人,最多是好心的帮手(仙女)。
他用美索不达米亚的史诗解释秩序和混乱,用古埃及的伊西斯和奥西里斯神话解释传统和活力的重要性。在“不要把不想要的事物藏在迷雾中”,他讲了一位顾客的故事,她丈夫在一个又一个房间里放满了她不喜欢的波普艺术作品。这个故事的教训是不能一直忍让、沉默,要愤而反击。
书名中的“超秩序”说的是,做一个会反思的保守主义者还不够,因为你保守的可能是糟糕的社会结构,做一个反思的激进主义者也不行,因为你可能会丢弃前辈积累的教训。所以应该一只脚站在传统中,另一只脚试探性地伸到未知的地方。
节选自《人生需要多少条法则?》 文 | 薛巍
#江西教招[超话]# 这几天深深陷入选岗的内耗当中,到了这个阶段我总是考虑得太多:离家远近、交通、待遇等等,因为我知道任何一种选择都有利弊需要仔细权衡。然而现实就是没有如意完美的选择!晚上焦虑失眠,白天一大早也很快就醒了,然后开始怀疑自己走上这条路是不是作茧自缚,因为变得越来越患得患失,但我也知道现在的经济环境真的很差。算了,我应该轻装上阵,考上了只是一种生活,考不上也没什么,不想被继续裹挟了!take it easy~
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