闲看 静思 解悟～～～
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​奔波忙碌了一天，却苶然难眠。遂起身晏坐，忽然又忆起古哲一席话来，立马翻出其书，姑录之。
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​《庄子

达生》达生之情者。不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
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此段文句入目，​其见不同，自有其释。然能洞澈其文字背后的“道”理，则自转身归故里矣。 https://t.cn/8kwF1z9

今日书摘好句2022/03/17

达生之情者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。——《庄子•列御寇》

道常无为而无不为！——《道德经》

故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。——《中庸》

子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语•雍也篇》

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庄子《南华真经》外篇達生译文1

外篇達生第十九

原文：達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫，世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉。雖不足為而不可不為者，其為不免矣。夫欲免為形者莫如奔世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足卉而生奚足遺？奔事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為一。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。

译文：真正通达了天地生养万物真实情况的人，不会去想一些或做一些与天地生养万物法则相违背的事情；真正通达了天命运行真实情况的人（天命是指易经所描述的天地遵循九宫八卦的运行生化法则），不会去想或做一些在命运运行中无可奈何的事情。保养形体气血必须首先以营养物质来保养，但是营养物质充足有余而形体的气血不能得到保养的人也是很多的；一个人如果有了养生的想法，必须首先使自己的精神内守，不能使精神离开形体去向外界攀缘功名利禄，但是有一些修道者虽然精神内守，也不去攀缘功名利禄，然而精神却像枯树一样失去了蓬勃向上的精神，枯萎死亡。（譬如枯木禅、或逃避世事、或以不起念头为能等等）。天命的特性是生来的时候不能推却，其离去的时候不能强行留止。可悲啊，世人以为只要依靠营养物质保养形体便完全可以保存内在精神顺应天命健康的生存下去；而仅依赖保养形体确实不足以顺应天命生存下去，然则世间的人们为什么还要完全的仅依赖保养形体而妄想像天地一样长寿呢？虽然不能完全依赖保养形体的功夫来顺应天命，然而又不可以不注重形体的保养，但是很多人为了保养形体不免会劳心费神。想要避免为了形体劳心费神的情况，莫如像水和风一样奔腾在世间，只带着生化万物的使命而不去贪恋占有万物。放弃对世间功名利禄等一切的欲望则心神就会没有劳累，心神没有劳累则体内气血就会正平，体内气血正平则与天地生化万物的天命运行法则更变交替相顺应，气血能够按照天地生化万物的天命运行法则更变交替相顺应变化，则就接近于道了。怎么样才能够使身边的事情像花朵一样结出美丽的花卉，而顺应天命生化万物又能遗忘掉身心的劳累呢？如果能够做到像水和风一样奔腾在世间生化万物而没有占有万物的欲望则心神就不会劳累，顺应天命的运行，遗忘掉向外界攀缘的欲望则内在的精气神就不会亏损。形体内的精气神遍布全身每个地方了，人体全身的所有精华才能得以完全恢复，才能够与天道的运行法则合为一体。天气（阳气）和地气（阴气），乃是生化万物的父体和母体，合并起来则成为一个生化万物的整体，散开则成为天地最开始阴阳二气的样子。形体气血精神遍满全身不亏损，这就是所谓的精气神能够按照天道的运行法则移动；阴阳两种精气在体内相互转化，而又转化为彼此精气，看似两种相反的精气却能够以和谐的运行方式与天道运行法则相应。（待续） https://t.cn/R2WxaYu