妇人之仁，出自《史记.淮阴侯列传》中韩信对项羽的评价：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓（wán）弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也”。说的是项羽看见生病弱小的人，会同情落泪，赠予食物，然而面对有功的将士，却不愿意赏赐。由此指出项羽爱施小惠但不识大体的性格。

小恩小惠可以笼络人心，但功过相抵的赏罚才应是正确管理方法。

楚汉之争的结局是项王的垓下自刎，妇人之仁的项羽难以统御人才。

有功不赏，有罪不诛，这是妇人之仁的两面。

五胡十六国时期，在王猛的协助下，苻坚先后灭掉北方诸国，使前秦成功统一中国北方。然而采取柔仁治国的苻坚注定悲剧。苻洛谋反被抓后，苻坚只是将其迁徙凉州，并未诛杀。司马光对此的评价便是：“秦王坚每得反者辄宥之，使其臣狃于为逆，行险侥幸，虽力屈被擒，犹不忧死，乱何自而息哉！”。有罪不诛，便助长违法侥幸心理，自然免不了祸乱。淝水一战后，前秦便成土崩之势，前期怀柔政策下的各国宗室纷纷叛乱复国，令苻坚成为后世反思的一个反面典型。

北方有苻坚，南方有萧衍。年轻时文武兼备、卓拔尘寰的梁武帝，对待违法官吏一味纵容，对于谋反刺杀失败的宗室也仅仅是批评教育，不予深究，造成的结局便是“牧守多浸渔百姓”。最终，被盲目优待的侯景发动叛乱，饿死台城。

以史为鉴，如果一个领导惯于施舍小恩小惠，却不愿意在关键事情上支持下属，注定没有发展前途。有功必赏，有过当罚，恩威并施的领导才值得去追随。

“近之则不逊，远之则怨”，出自《论语》，指一个人对他亲近了，他对你不尊重，疏远了则有怨言！明智之人在交往之中懂得保持距离。
孔子就非常佩服春秋时期的晏子交朋友的态度。晏子不轻易与人交朋友，但如果交了一个朋友，就会善始善终。
对于我们来说，每个人都有朋友，但善始善终的很少。新朋友在增加，老朋友却在流失，正所谓“相识满天下，知心能几人”。
晏子能让友情地久天长的要诀就在于“久而敬之”，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。
这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便。
但一时的口不择言，有时会变成永远的伤疤。因此，交友之道，便在于“久而敬之”。
#人生哲理# #人生感悟#

如是四法，菩萨应该要学，菩萨知已为众生说，如果有信心者会远离恶趣，没有信心者会堕落，也很可怕。这四个平等，大家还是要好好记住。

复有四法。云何为四？一者、于诸众生心无退转，二者、于诸法师而不轻毁，三者、于诸智人心不生谤，四者、于诸如来一切所说恒生尊重。如是四法，若有善男子、善女人能善修学，终不堕于诸恶趣中。

还有四种法，不会堕入恶趣。

1、对众生心无退转。藏文和法护的译本当中是这样说的，对众生没有害心。对任何一个众生如果有害心，会容易诽谤，有害他的心。“心无退转”不是很好懂，“无害心”更好懂一点。

2、对法师不轻毁。对任何法师，最好不要有轻毁的心。人有名声、有地位、有财富时，可能不容易轻毁他；但看起来很可怜的一个人，大家都会轻毁。比如我如果是看起来很可怜的人，大家都会轻毁我；如果我是一个国王的太子，马上态度都变了。

3、于有智慧的人不生谤。藏文当中是不舍他人，法护的译本也是对有智慧的人。对老师，对有智慧、没智慧的人都要恭敬，不能诽谤。

4、对如来所说的法，恒生恭敬。凡是对如来所说的一切法，全部产生恭敬心和尊重心，就不会谤法，不会说“这个殊胜，这个不殊胜。”“这个可以放弃、不用修。”哪怕是只言片语，特别简单的一些经文、书，我们都恭敬顶戴，供养顶礼，这样不会造罪。

这四个法也很重要，大家要记住。总共八个法，不懂这些，就会经常谤法、谤善知识。这样的话，也是很可怕的。

——敬摘录索达吉堪布《大乘方广总持经》讲解