唐朝的宣宗是一代英明君主，信仰佛教，拥护三宝，修复旧寺，广兴佛法。他未做皇帝之前，遭武宗猜忌，便诈死潜逃，到香严禅师门下剃发作沙弥。香严禅师为庐山瀑布题诗：穿云透石不辞劳，地远方知出处高。沙弥随口续上两句：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。他是一心要作皇帝的哟。后来沙弥到盐官齐安禅师那里参禅，当时黄檗希运禅师在那里作首座。沙弥见黄檗禅师拜佛，便说：“不着佛求、不着法求、不着僧求。长老礼拜，当何所求？”禅师说：“不着佛求、不着法求、不着僧求，常礼如是事。”禅师洒脱，不作拜佛想，却是常拜。沙弥说：“用礼何为？”此语已落断灭空，这也是着相，着了非法相。禅师打了他一掌，他说：“太粗生！”他没在这一掌下开悟，反说禅师太粗暴了。禅师说：“这里是什么所在？说粗说细！”随后又打两掌。后来沙弥作了皇帝，还没忘这个茬。黄檗禅师圆寂后，宣宗竟谥他“粗行禅师”。宰相裴休是黄檗禅师的入室弟子，知道这三掌的故事，便向皇帝上奏：“三掌为陛下断三际也。”宣宗毕竟是信佛的皇帝，就改谥“断际禅师”。
——​《碧岩录》讲座

春分 上海加油 抗疫持久战

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛

虽然最近上海破防了，但“早、快、准、全、暖”、“四早五最”的上海精准防控模式，浓缩着无数人的辛劳与智慧，要继续完善，而不会过时。这就是早发现、早报告、早隔离、早治疗，力争在最低层级、最早时间、相对最小的成本、解决最大的关键问题、综合效益最佳（保护人们生命安全身体健康，同时对经济社会生活影响降到最低）。
感谢一个人时，常常会说“难为你了”。难为，有为难、作难之意，“难为”，既是说上海之难，也是想说一声谢谢。人与人之间也好，城与城之间也罢，有时就是一句“难为你了”，一切付出都觉得值得，一切心绪都会释然。
从上海抗疫延伸开来看
上海不是神，不可能包打天下，上海的承受力也有限度，但凡疏忽松懈，就可能掉链子。
上海从来就不怕困难，上海的历史就是在迎接困难挑战的过程中，开创光荣与梦想的历史，这也是上海这座城市和上海人民的担当和品格。干中学，学中干，对标最佳，挑战极限，正是在不断实践的过程中，上海的政府、人民、市场、社会之间形成了信任纽带和良性互动，精诚团结，众志成城，召之即来，来之能战，战之能胜。
上海精神的背后，是沉甸甸的历史责任和国家重托，国家需要上海，信任上海，上海全力以赴，报效国家。
唐代有一副对联，上联是“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”，下联是“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”。
上海的命运，大抵也是如此吧。

#有没有很狂很霸气的诗句#
1.
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人
———《绝句》蔡州道人
2.
却嫌粉黛污颜色，淡扫蛾眉朝至尊
———《集灵台二首》张祜
3.
燕子矶兮一秤砣，长虹作竿又如何
天边弯月是钓钩，称我江山有几多
———《咏燕子矶》朱元璋
4.
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰
———《题临安山水》完颜亮
5.
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才
———《三闾祠》查慎行
6.
我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙
———《高轩过》李贺
7.
许我忘年为气类，北海今知有刘备
———《王观堂先生挽词》陈寅恪
8.
惊睡觉，笑呵呵，长道人生能几何？
———《天仙子》韦庄
9.
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中
———《夜坐二首》龚自珍
10.
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年
———《漫感》龚自珍
11.
自是世间无妙手，古来何事不由人
———《过黯淡滩》方惟深
12.
千渠万壑不辞劳，远看方知出处高
溪涧岂能留得住，终归大海做波涛
———《唐宣宗答黄蘖词》李忱