张大千真迹 精品水墨 早期作品
此图作于1948年，款署“戊子春忆写峨嵋绝顶，俯瞰接引殿、雷洞坪、白雪寺诸胜，于成都昭觉禅林”,考张大千年谱，当为该年5月份所作。是年3月，张大千在上海成都路的中国画展大获成功后，即有还蜀之想。4月底，应时任重庆胜利大厦总经理龚沅邀请，自沪乘三北公司接待专轮返蜀，5月上旬到成都，居金牛坝。当月9日（农历四月初一日），为张大千五十大寿。因三十年代安徽命相家彭涵峰曾为其看过一相，称其“须根窜过喉结，难过知命之年”，提醒他届时多加“留意”，所以当天上午张大千特意前往成都昭觉寺“避灾”，时辰过后再由友人接其回家祝寿吃饭。然而就在周企何等人下午接他返城途中，拉他的黄包车突然被迎面来的汽车撞上，幸运的是，他毫发无伤。考戊子春月张大干在成都昭觉寺的记录，仅此一日，因此此图极有可能作于当日上午。
张大千是四川内江人，一生好游名山。在其六十余年的创作历程中，他一手师古人，一手师造化，名山大川给与他的山水创作无穷的灵感。作为他的家乡名，在1948年之前，他曾四次登临，分别是
1939年6月、1944年9月、1945年4月和1946年8月。张大千此作题“忆写峨嵋”，当回忆的是其前数次登临峨眉的感受。
整幅画作以双 C 形构置画面，生动流畅，山峦崖石由折带皺皺出，谷中层云则用细笔工整勾勒，一派空蒙虚幻境象。松树与杉树作丛林状，且单株形状呈三角形，从而让山间的小路更加蜿蜒绵长。画幅中央两位高士，一边行走，一边回望空谷层云，使人顿生天地之大，苍莽浑阔之感。可以想见，其中位画的正是大千本人。
峨眉山为佛教四大菩萨之一的普贤道场，普贤为释迦摩尼的右胁侍，专司“理”德。此时的张大千正在青绿山水的创作中大步拓进，同年创作山水绝大部分都以设色为之，此画独纯以素笔描绘，似是有意而为。画上所录“昔贤嗟未到，而我得奇观。不陟最高处，安知天地宽。佛光从岛现，优钵散花繁。大士应相契，无心可与安”一诗，当为明代梁应龙游峨眉山时所作五言古诗，他只改动几个字，信手题于画上，既是自然流露，结合上述背景，亦是心有所寄。“不陟最高处，安知天地宽”，或许正是这种对艺术，对人生，对命运的虔诚与豁达态度，令张大千平安度过天命之年，在艺术的人生道路上不断精进。是年8月，他再度游峨眉，并创作了他一生的青绿山水佳作《峨眉接引殿》。
此后，即使他一身去国，万里投荒之时，故园的山川，特别是峨眉山的雄奇深秀，最令他魂牵梦想，多次以峨眉为素材，寄托其去国怀乡之情。挚友张群九十四岁生辰时，张大千寿以《钟灵毓秀图》手卷，便是以峨眉山为素材，大有深意在焉。
时光既逝，返观张大千与峨眉山的情缘、艺缘，这张《峨嵋绝顶图》既是盛年山水精品作之代表，亦因其丰富的画外意蕴，而具有特别重要的意味

柳宗元在柳州写的七律和七绝非常真挚动人，也是无比凄苦，同时以一个外来者的身份，细致描摹了柳州异于中原的民俗和风景，也是别有异域色彩。这样对异域的描摹，乃是古代流放者普遍记录的，也正因为是外来者，才对这些风景更加敏感。在永州的柳宗元尚且觉得自己与中原文化不太远，还可以引用屈原作为前辈，到了柳州，那就完全是异域异俗了。“山腹雨晴添象迹”，让人想到桂林山水，“绿荷包饭趁墟人”就是南方荷叶饭，“愁向公庭问重译”，语言不通简直如在外国，“一身去国三千里，万死投荒十二年”简直悲苦不可名状。苏东坡用自己的文采记录了广东和海南，柳宗元记下了广西的喀斯特地貌，有没有流放者描写福建呢？

《别舍弟宗一》
柳宗元·唐

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
如今这残缺的心灵，又遭遇兄弟离别，更加黯然神伤；兄弟俩越江相别，双双落泪，依依不舍。

一身去国六千里，万死投荒十二年。
独自一人离开京城，投身六千里之外的蛮荒之地岭南，十多年以来，历经无数次艰难险阻。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
岭南山多林茂，瘴气弥漫，天空常年乌云密布，遥想舍弟所去之地湖北江陵此时应该是春尽夏来，水天一色。

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
相隔太远，今后只能寄以相思之梦，我会经常在梦中见到郢地（湖北）的烟树，但愿梦中见到弟弟。