#中华荐书# 《周易通论校注》，[清]李光地撰，梅军校注，中华书局2022年3月出版。清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷一、卷二主要阐述上下经六十四卦中的一些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话。”相信，该书对于今天的读者研读《周易》仍具有指导意义。此次推出的《周易通论校注》，以文渊阁《四库全书》本为底本，以《榕村全书》本等为校本，除对《通论》原文加以断句校勘外，对一些重要、疑难问题施以注释，从而使相关内容更为丰富。

作者李光地（1642—1718），字晋卿，又自厚菴，福建安溪人。清代名臣，著名学者。康熙九年(1670)进士，历任翰林编修、吏部尚书、文渊阁大学士等职。曾协助平定“三藩之乱”、“统一台湾”。著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》《四书解》《性理精义》等。

校注梅军，湖北武汉人，武汉大学文学硕士，上海大学文学博士，暨南大学文学博士后，现为广西大学文学院副教授，主要从事先秦两汉文学文献与经学研究。出版专著有《汉书五行志校疏》《周易通论校注》《周易观彖校笺》《经义杂记校补》《殷商西周散文文体研究》等。

【葛兆光：仍在胡适的延长线上探索禅宗的真面貌】#花式推书不得不服# #哲学#
禅宗对中国的思想、文化和历史曾产生过非常深刻的影响，因此备受中外学者的重视。这一领域涌现了丰硕的成果，其中，葛兆光先生所著《中国禅思想史：从6世纪到10世纪》是一部颇引人注目的力作。最近，此书的再增订本面世！
《再增订本中国禅思想史》以历史学与文献学的方法，叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书，从历史、思想、文化意义及影响三个维度，考证、叙述禅史最关键的四个世纪中，禅宗及其思想的历史变化过程。在20世纪以来禅宗史研究的基础上，不仅修正了此前禅史研究的若干结论，而且对禅思想的内涵及其意义，提出若干与前人不同的新看法。#小北的书单#

#威尔史密斯上台打人#“打耳光”竟然是模拟割耳朵的战争行为

“打耳光”这个俗语困扰了我很多年，为什么叫“耳光”？百思不得其解，而且任何一种辞典都没有解释清楚这个称谓的语源，仅仅简单地解释说：用手掌击打面颊的部位，或者用手掌击打耳朵附近的部位。

其实，与“打耳光”相似的动作还有两个描述，都比“打耳光”的称谓来得合理得多，但却都没有“打耳光”流传得广泛。比如“批颊”，以手击打面颊，部位非常准确；比如“掌嘴”，乃是“掌嘴巴”的省写，面颊俗称“嘴巴”，而且击打的动作顺势而下，还真的能够击打到嘴的部位，因此这一描述所指的部位同样非常准确。

那么，“耳光”的称谓到底是怎么来的呢？

“耳光”“打耳光”还有两个相似的称谓，即“耳刮子”和“耳掴（掴耳光）”，它们是解开这一俗语来源之谜的关键钥匙。“刮”和“掴（guó）”都和“光”的读音相近，因此，“耳光”“耳刮子”其实不过就是“耳掴”的误写而已。

“掴”是一个后起字，因此为《说文解字》所无。南朝学者顾野王所著字书《玉篇》中把“掴”和“”列为一字，释义为“掌耳”。又是掌击耳朵！又跟耳朵有牵扯不清的关系！这也未免太奇怪了吧！人们之所以觉得“耳掴”跟耳朵有关系非常奇怪，是因为不了解古代战争中的一种计算功劳的方法。

战争结束之后，还活着的俘虏称作“俘”；被杀死的敌人，要把他们的左耳割下，带回营地，作为计功的凭据，这就叫“馘（guó）”。最初割取的是敌人的头，因此用“首”字旁的“馘”；但割头太麻烦，后来就只割取左耳，因此用“耳”字旁的“聝”，读音相同，无非是耳朵旁和首字旁的区别而已。金庸的著名武侠小说《神雕侠侣》中，杨过祝贺郭襄的十六岁生辰，送上的第一件礼物就是“两千只蒙古兵将的耳朵”，正是这一战争行为的生动写照。

“耳掴”模仿的就是军战断左耳的战争行为，因此才会跟耳朵有关系。日常生活中，即使再愤怒也不能真的将人的耳朵割下来，那是违法的行径，表达愤怒的办法就是打一耳光，意思如同是说：虽然我不能割下你的耳朵，但你惹我愤怒，就是我的敌人，权且用这个行为来恐吓你，要再惹我就真的割下你这个敌人的耳朵啦！

我们试想一下打耳光的动作，除了左撇子之外，都是用右手打对方的左脸，不正是断左耳的模拟行为吗？因此而称作“耳掴”，是多么形象啊！综上所述，“耳掴”“打耳光”的语源，就来自于对战争中割取敌人左耳的动作的模拟。之所以将批颊、掌嘴的动作用与之无关的耳朵来形容的千古之谜，至此方才彻底厘清。

——选自《100个日常俗语中的古代社会史》，许晖著