主力机构交易员透露：尾盘拉高是机会还是陷阱？懂得人都知道，这是可以判断后市涨跌
在人生的道路，十之八九是充满坎坷的，但若没有心路上的坎坷，又怎能衬托出成功的不易及可贵？坎坷不该看成是磨难，更应该当成是人生中一笔巨大的财富。
即使最艰难的时候，也不要轻言放弃，因为天无绝人之路，即使我们身处一个绝境，只要意志更加坚定，最终也将绝处逢生。
正所谓：车到山前必有路，船到桥头自然直。很多其他东西都只是表面的，纵然找到所谓的答案，也无实际意义。
刚刚进入股票市场的朋友都会被其巨大的财富效应所震慑：还有这样赚钱的？而且机会比比皆是，一夜暴富不是一个神话呀。
他们依靠自己的快乐，陶醉，冲动进行着情绪主导的交易，冲啊、杀呀，短短几天就爆仓；
然后筹集资金再战。就这样屡战屡败之后，终于有一天没有筹措到资金。慢慢的、逐步的才变得冷静。才学会翻看技术解析书籍。
在股市，每个人都有自己的法则，股市的不幸者各有各的不幸，但成功者都是一样，他们都是做精、做专一门功课，并坚韧不拔的长期坚持，
最终，完成自身强大的完美转身，走向成功。学会一个安静，倾听心灵深处的声音，在混沌中看清股市的真相，学会坚守自己的信念，在股市中智慧的生存，淡泊则心静，心静则志向明。
很多人认为是行情造就了成功，喜欢把目光聚集在那些因为赌对了行情而暴富的人们身上，其实在我看来，交易者的生涯中或许会遇到多次大行情，
但是这与他们的成功与否并无必然联系，再大的行情也有人赔钱爆仓，再小的行情也有人盈利，交易重要的是开仓的规则与预期形成一致。
股市与投资者心理所想的走势发生变化的时候，投资者就会去责怪市场的走势有问题，而不是去修正自己的操作思路，这就是为什么会失败的原因，
投资者要学会尊重市场，相信自己的判断是建立在基本面和股市的环境变化中的，应该顺应市场运行规律的变化，才能在市场中有希望获利。
股市就像战场.. 每一个涉足股市的投资者都赢得这场战斗。可事实上取胜的只是一个少数投资者，大多数人来说都是失败者。
这些少数的赢家，除了具有独特的投资视角，良好的判断力等素质，更重要的一点就是能恪守铁的纪律。我们可以这么说：恪守铁的纪律是股市获利取胜的法宝。
三种方法发现庄家锁定筹码即将拉升的股票
第一种：通过股票技术面发现庄家锁定筹码股票
股票如果已经被庄家锁定筹码的走势是完全不一样的，价格不会大涨大跌出现，总体都是围绕5、10、20、30等四条均线做方向的把握，有自己的独立走势，大盘大跌他微跌，大盘涨比大盘涨得多。
把股票震荡推高缓慢上升行情为主，形成30度上升行情的股票，这种股票95%的概率被庄家锁定筹码。
第二种：通过主力追踪发现庄家锁定筹码股票
在看盘软件打开F10，横框栏目有主力追踪；可以看出当前股票的股东户数，户均持股，筹码集中度等重要信息；而股东户数越少越好，户均持股越多越好。
当股东户数越少证明散户少，筹码被大部分庄家所掌控，另一边肯定会显示户均持股不断的增多；当股东户数和户均持股达到历史最集中阶段，证明这票庄家已经被锁定筹码。
第三种：通过筹码分布图发现庄家锁定筹码股票
通过筹码峰去了解当前股票筹码情况是一个非常好的参考价值，可以得到庄家筹码的底牌；只要有单峰密集筹码的股票区域大致就是庄家的持股成本；
价格处于上方证明主力获利，继续量价配合的话启动一波主升浪概率非常大，如果单峰密集筹码不随价格上移，证明这票庄家资金雄厚，也证明股票上面抛压不重。
这里竞价分两种情况考虑：
1、成交量
集合竞价成交量放大到和首板涨停爆量相同最佳，如果放大到2/3也可以，最差也要放量到一半，如果缩量就没有参与价值。一定要爆量，就是看涨停瞬间分时成交量柱的高低。
2、高开幅度和分时
高开幅度主要两个方面，开到3%-5%，或7%-9%有一定价值，竞价开到6%左右是鸡肋，既不如高开7%-9%证明了强度，也不如高开3%-5%位置相对安全。
(1)高开3%-5%
一个涨停的溢价高开到这个区间并不出奇，说明人气一般。成交量至少要放到一板当天涨停爆量的一半，否则没有价值，竞价承接太低容易开板被砸。
竞价分时常见两种。第一种是重心逐渐下移，不佳;第二种重心平稳，最佳。对应的案例有银江股份和中房地产，两者竞价均放量，但分时不同，最终的结果也不同。
(2)高开7%-9%
高开到这个区间，说明市场承接好，资金认可度高，开到这个区间需要放量，至少要放到首板当天涨停爆量的2/3以上，放大到一倍以上最好。
竞价分时常见两种，第一种临近竞价结束小幅下砸，最佳，第二种临近竞价结束，资金抢筹，偏中性。
第一种分时，要注意最后一秒钟下砸幅度，振幅不要超过3%，最后一笔如果导致价格从涨停到+6%，就不太好了。
第二种分时主要从市场强弱以及板块是否存在分歧判断。市场强势，这种抢筹手法，当天很容易封稳，如果市场偏弱，很容易被砸废。
如果首板存在分歧，龙头股次日竞价抢筹容易将板块从分歧带到一致，这是好事。但如果首板当天板块已经足够强势，说明分歧较低，那次日最佳竞价分时应该是第一种涨停附近开，但如果是第二种，就说明市场认可度不高了，那参与价值也不大。这里是个反证法。
主力如何做到既不控盘又能推高价格？
一是充分利用大盘气势和板块效应。
二是多次使用尾市拉升的手法。
因为尾盘的时间短， 抛压小，拉升时 成交量不大， 主力的筹码有限。第二天，如果 大盘不是太坏的话，一般价格都能在高位撑住。在大盘股的炒作中，我们看到尾盘拉升频频出现。
尾盘拉升
尾盘不仅是当日多空双方交战的总结，还是决定次日开盘的关键因素。
主力拉升吸筹或放量震仓往往是在尾盘，市场波动最大时间段就是在临收市半小时左右。此时价格的异动，是主力取巧操作的典型手法，目的是为第二天的操作做准备。
大部分的投资者在这短短的时间内都来不及反应，只能眼睁睁地看着价格青云直上。而对于短线投资者而言，这个时间段就格外精神，也是奇迹最多的时间点(黄金两点半因此得名)。
如何辨别尾盘拉升是机会还是陷阱？
尾盘快速拉高的个股，需要结合股票价格、K线形态综合解析。
1、如果一只股票在缓慢的上升通道中运行，这时候尾盘突然拉高价格，有利于趋向、K线形态加速上涨，处于上涨初期，可适当跟踪关注，反之则应该观望。
K线和分时走势图，价格一直在缓慢的上升通道中运行。
尾盘突然将价格拉至红盘，全天一根十字星K线收盘，量能大幅缩小，发出看涨信号。
2、在高位震荡横盘的个股经常出现尾盘急速拉高价格，这样的股票应该警惕，尤其是每一天的交易时间里，基本保持震荡下跌走势，而在收盘时候，就有大跟风盘主动推高价格，让日K线处于震荡或者看涨的形态，掩盖主力出货的痕迹。
K线和分时走势图，启动后放量快速上涨，在相对高位连收两颗十字星。
从分时图观察，早盘快速跳水下跌3%，受分时均线压制，低位震荡。
午后围绕分时均线运行，临近收盘主力突然将价格拉高近1.5%，全天收一根带长下影线的K线，给人一种下方支撑强大的错觉，其实是为了掩盖主力出货意图，其后一个月价格跌回了启动位。
在人生的道路，十之八九是充满坎坷的，但若没有心路上的坎坷，又怎能衬托出成功的不易及可贵？坎坷不该看成是磨难，更应该当成是人生中一笔巨大的财富。
即使最艰难的时候，也不要轻言放弃，因为天无绝人之路，即使我们身处一个绝境，只要意志更加坚定，最终也将绝处逢生。
正所谓：车到山前必有路，船到桥头自然直。很多其他东西都只是表面的，纵然找到所谓的答案，也无实际意义。
刚刚进入股票市场的朋友都会被其巨大的财富效应所震慑：还有这样赚钱的？而且机会比比皆是，一夜暴富不是一个神话呀。
他们依靠自己的快乐，陶醉，冲动进行着情绪主导的交易，冲啊、杀呀，短短几天就爆仓；
然后筹集资金再战。就这样屡战屡败之后，终于有一天没有筹措到资金。慢慢的、逐步的才变得冷静。才学会翻看技术解析书籍。
在股市，每个人都有自己的法则，股市的不幸者各有各的不幸，但成功者都是一样，他们都是做精、做专一门功课，并坚韧不拔的长期坚持，
最终，完成自身强大的完美转身，走向成功。学会一个安静，倾听心灵深处的声音，在混沌中看清股市的真相，学会坚守自己的信念，在股市中智慧的生存，淡泊则心静，心静则志向明。
很多人认为是行情造就了成功，喜欢把目光聚集在那些因为赌对了行情而暴富的人们身上，其实在我看来，交易者的生涯中或许会遇到多次大行情，
但是这与他们的成功与否并无必然联系，再大的行情也有人赔钱爆仓，再小的行情也有人盈利，交易重要的是开仓的规则与预期形成一致。
股市与投资者心理所想的走势发生变化的时候，投资者就会去责怪市场的走势有问题，而不是去修正自己的操作思路，这就是为什么会失败的原因，
投资者要学会尊重市场，相信自己的判断是建立在基本面和股市的环境变化中的，应该顺应市场运行规律的变化，才能在市场中有希望获利。
股市就像战场.. 每一个涉足股市的投资者都赢得这场战斗。可事实上取胜的只是一个少数投资者，大多数人来说都是失败者。
这些少数的赢家，除了具有独特的投资视角，良好的判断力等素质，更重要的一点就是能恪守铁的纪律。我们可以这么说：恪守铁的纪律是股市获利取胜的法宝。
三种方法发现庄家锁定筹码即将拉升的股票
第一种：通过股票技术面发现庄家锁定筹码股票
股票如果已经被庄家锁定筹码的走势是完全不一样的，价格不会大涨大跌出现，总体都是围绕5、10、20、30等四条均线做方向的把握，有自己的独立走势，大盘大跌他微跌，大盘涨比大盘涨得多。
把股票震荡推高缓慢上升行情为主，形成30度上升行情的股票，这种股票95%的概率被庄家锁定筹码。
第二种：通过主力追踪发现庄家锁定筹码股票
在看盘软件打开F10，横框栏目有主力追踪；可以看出当前股票的股东户数，户均持股，筹码集中度等重要信息；而股东户数越少越好，户均持股越多越好。
当股东户数越少证明散户少，筹码被大部分庄家所掌控，另一边肯定会显示户均持股不断的增多；当股东户数和户均持股达到历史最集中阶段，证明这票庄家已经被锁定筹码。
第三种：通过筹码分布图发现庄家锁定筹码股票
通过筹码峰去了解当前股票筹码情况是一个非常好的参考价值，可以得到庄家筹码的底牌；只要有单峰密集筹码的股票区域大致就是庄家的持股成本；
价格处于上方证明主力获利，继续量价配合的话启动一波主升浪概率非常大，如果单峰密集筹码不随价格上移，证明这票庄家资金雄厚，也证明股票上面抛压不重。
这里竞价分两种情况考虑：
1、成交量
集合竞价成交量放大到和首板涨停爆量相同最佳，如果放大到2/3也可以，最差也要放量到一半，如果缩量就没有参与价值。一定要爆量，就是看涨停瞬间分时成交量柱的高低。
2、高开幅度和分时
高开幅度主要两个方面，开到3%-5%，或7%-9%有一定价值，竞价开到6%左右是鸡肋，既不如高开7%-9%证明了强度，也不如高开3%-5%位置相对安全。
(1)高开3%-5%
一个涨停的溢价高开到这个区间并不出奇，说明人气一般。成交量至少要放到一板当天涨停爆量的一半，否则没有价值，竞价承接太低容易开板被砸。
竞价分时常见两种。第一种是重心逐渐下移，不佳;第二种重心平稳，最佳。对应的案例有银江股份和中房地产，两者竞价均放量，但分时不同，最终的结果也不同。
(2)高开7%-9%
高开到这个区间，说明市场承接好，资金认可度高，开到这个区间需要放量，至少要放到首板当天涨停爆量的2/3以上，放大到一倍以上最好。
竞价分时常见两种，第一种临近竞价结束小幅下砸，最佳，第二种临近竞价结束，资金抢筹，偏中性。
第一种分时，要注意最后一秒钟下砸幅度，振幅不要超过3%，最后一笔如果导致价格从涨停到+6%，就不太好了。
第二种分时主要从市场强弱以及板块是否存在分歧判断。市场强势，这种抢筹手法，当天很容易封稳，如果市场偏弱，很容易被砸废。
如果首板存在分歧，龙头股次日竞价抢筹容易将板块从分歧带到一致，这是好事。但如果首板当天板块已经足够强势，说明分歧较低，那次日最佳竞价分时应该是第一种涨停附近开，但如果是第二种，就说明市场认可度不高了，那参与价值也不大。这里是个反证法。
主力如何做到既不控盘又能推高价格？
一是充分利用大盘气势和板块效应。
二是多次使用尾市拉升的手法。
因为尾盘的时间短， 抛压小，拉升时 成交量不大， 主力的筹码有限。第二天，如果 大盘不是太坏的话，一般价格都能在高位撑住。在大盘股的炒作中，我们看到尾盘拉升频频出现。
尾盘拉升
尾盘不仅是当日多空双方交战的总结，还是决定次日开盘的关键因素。
主力拉升吸筹或放量震仓往往是在尾盘，市场波动最大时间段就是在临收市半小时左右。此时价格的异动，是主力取巧操作的典型手法，目的是为第二天的操作做准备。
大部分的投资者在这短短的时间内都来不及反应，只能眼睁睁地看着价格青云直上。而对于短线投资者而言，这个时间段就格外精神，也是奇迹最多的时间点(黄金两点半因此得名)。
如何辨别尾盘拉升是机会还是陷阱？
尾盘快速拉高的个股，需要结合股票价格、K线形态综合解析。
1、如果一只股票在缓慢的上升通道中运行，这时候尾盘突然拉高价格，有利于趋向、K线形态加速上涨，处于上涨初期，可适当跟踪关注，反之则应该观望。
K线和分时走势图，价格一直在缓慢的上升通道中运行。
尾盘突然将价格拉至红盘，全天一根十字星K线收盘，量能大幅缩小，发出看涨信号。
2、在高位震荡横盘的个股经常出现尾盘急速拉高价格，这样的股票应该警惕，尤其是每一天的交易时间里，基本保持震荡下跌走势，而在收盘时候，就有大跟风盘主动推高价格，让日K线处于震荡或者看涨的形态，掩盖主力出货的痕迹。
K线和分时走势图，启动后放量快速上涨，在相对高位连收两颗十字星。
从分时图观察，早盘快速跳水下跌3%，受分时均线压制，低位震荡。
午后围绕分时均线运行，临近收盘主力突然将价格拉高近1.5%，全天收一根带长下影线的K线，给人一种下方支撑强大的错觉，其实是为了掩盖主力出货意图，其后一个月价格跌回了启动位。
#静海新闻# 【擦亮绿色发展新底色──静海区加快生态建设推进绿色高质量发展（图）】
在静海，有一个项目，吸引很多人关注的目光。
它就是北京协和医学院天津医院项目，正在如火如荼建设中。
利好还远不止于此。
今年5月，天津市政府与中国医学科学院北京协和医学院签署协议，共建中国医学科技创新体系核心基地（天津基地）。
来自河北石家庄的“80后”郝莎，已经在中国医学科学院血液病医院工作10年了，现在是医院的学科医学办主任。
2020年北京协和医学院天津医院正式在天津健康产业国际合作示范区落户并启动建设。郝莎告诉记者，上学的时候就对郭小川诗里的团泊洼有着深刻的印象，如今即将走近这片土地，满怀期待。
“北京的医疗资源，静海落户，京津冀三地共享。”在郝莎心里，自己是河北人，进入了国内顶尖医疗单位，又在天津工作，京津冀协同发展的显著成效实实在在发生在了自己身上。
这是属于一个人的京津冀，更是属于静海的京津冀。
一切缘起，得从区域协同“一盘棋”说起。京津冀协同发展大幕初启，天津健康产业国际合作示范区、子牙经济技术开发区被列入天津市承接非首都功能疏解的重要平台。
天津健康产业国际合作示范区就在团泊湖西岸、团泊新城西区。静海人都说，这是把我们 “最好的地块”拿出来了。
借助团泊洼得天独厚的文化资源和生态涵养，静海区瞄准大健康产业，大力发展医疗、教育、体育、康养四大主导产业，加快形成“一核心三基地”产学研用布局，打造国际健康服务一站式“栖息地”。
在团泊湖畔，一颗巨大的人参雕塑拔地而起，一所国家“世界一流学科建设高校”带着先进的中医药教学理念和科研成果落户于此。
天津中医药大学是第一个搬迁至静海的“中医药类”高校，填补了静海中医药产业发展的空白，它在这张以健康产业为底色的“规划图”上绘出了“点睛”一笔。
“一定要给中医药阵地，没有阵地，就不能充分发挥中医药的独特优势。”中国工程院院士、天津中医药大学名誉校长、“人民英雄”国家荣誉称号获得者张伯礼心中的阵地，静海就是其中之一。
恰好，张伯礼的办学理念和静海大健康产业的基底不谋而合，他也由“拓荒者”变成了“扛旗手”，中医药教育、产业、文化的大旗，在静海飘扬，吸引着更多中医药项目与静海共谋发展。
张伯礼在接受记者采访时说：“我们愿意为整个天津健康产业国际合作示范区作出自己应有的贡献。”
2020年4月，国家发改委批复设立天津健康产业国际合作示范区。同年6月，示范区正式揭牌。今年4月，天津市政府批复公布了示范区发展总体方案，打造健康产业创新区、健康生活先行区、国际合作示范区，带动京津冀健康产业发展。
这一年，静海大健康刷爆了朋友圈。“轨道上的京津冀”越跑越快，津雄城际、津沧城际静海枢纽站选址初步确定；天津中医药大学、天津体育学院、北师大附属学校等投入使用；中国医学科学院健康研究院和研究生院签约，中日体检中心项目达成合作意向；31家定点医疗机构实现京津冀异地就医住院联网直接结算；800余位京津冀地区的老人入住康宁津园国际养老社区；今年5月，第五届世界智能大会期间，作为大会主题论坛，中日智慧医养产业发展论坛在静海举办……
“高标准推进天津健康产业国际合作示范区建设，构建全生命周期的健康服务体系，打造京津冀健康产业原创基地、中日地方合作样板，这些内容写进了天津‘十四五’规划里。”市发改委副主任孙虎军表示，在不远的将来，示范区定会成为资源聚集、产业引领、创新策源、对外开放的新高地。
另一边的子牙河畔，也是激荡着改革的浪花。
30多年前，子牙人走南闯北，从收来的废铜烂铁中发现了零星商机，在废电线、旧家电里“淘金”，搞起了作坊式废旧家电拆解。当时，“村村点火、户户冒烟”的景象随处可见。人们没有料到，这将是静海循环经济的起点。
善弈者谋势，曾经的“环境杀手”，一步步找到了绿色转型的“法门”。
实行“圈区管理”，淘汰落后生产力，引入战略新兴产业，打造汽车产业循环经济，布局全产业链条……从小散乱的作坊到国家级循环经济园区，悠悠不息的子牙河水见证了静海的变迁。
“这里还是国家生态工业示范园区、国家循环经济标准化试点……”子牙经济技术开发区负责同志向记者亮出了十几个“国字号”名头，“以循环经济为主导的国家级开发区，子牙园区是‘独一份’”。
在这里，银隆“奔驰而来”。格力电器董事长兼总裁董明珠的“造车梦”正在子牙园区一步步成真、照进现实。
“建设运营成本低，产业前景广阔，园区潜力大，营商服务高效贴心。”2017年，董明珠在国内多方考察后，最终还是看中了静海区巨大的生态效应和绿色潜能。就这样，静海成了“银隆新能源汽车”的“始发站”。
规划用地1.1万亩，主要研发和生产锂电池、纯电动汽车、储能系统、电机电控和充电设施……很难想象，这个新能源界的“巨无霸”，从选址落户静海到一期投产运营，仅仅用了8个月时间。天津银隆新能源有限公司总经理办公室主任杨成武感叹，这辆银隆新能源“铛铛车”跑出了“静海加速度”。
“目前，全国汽车的保有量达到3.4亿辆，‘十四五’末，新能源汽车将达到500万辆以上。目前，天津的7家汽车拆解企业都在子牙园区，我们还有银隆、美亚两个汽车制造品牌，这为我们提供了绝佳机遇。”子牙经开区负责同志坦言，目前园区正在布局汽车产业循环经济，从汽车精细化拆解、电池生产、零部件再制造到整车制造，打造汽车领域的全产业链条。
今年上半年，静海战略性新兴产业支撑作用初步显现，规模以上战略性新兴产业实现产值114.2亿元，同比增长46%，其中，新能源汽车、节能环保分别增长238.5%、106.3%。静海在这场现代产业的绿色之变中，创造出了更多的惊喜，擦亮了绿色发展新底色。
在静海，有一个项目，吸引很多人关注的目光。
它就是北京协和医学院天津医院项目，正在如火如荼建设中。
利好还远不止于此。
今年5月，天津市政府与中国医学科学院北京协和医学院签署协议，共建中国医学科技创新体系核心基地（天津基地）。
来自河北石家庄的“80后”郝莎，已经在中国医学科学院血液病医院工作10年了，现在是医院的学科医学办主任。
2020年北京协和医学院天津医院正式在天津健康产业国际合作示范区落户并启动建设。郝莎告诉记者，上学的时候就对郭小川诗里的团泊洼有着深刻的印象，如今即将走近这片土地，满怀期待。
“北京的医疗资源，静海落户，京津冀三地共享。”在郝莎心里，自己是河北人，进入了国内顶尖医疗单位，又在天津工作，京津冀协同发展的显著成效实实在在发生在了自己身上。
这是属于一个人的京津冀，更是属于静海的京津冀。
一切缘起，得从区域协同“一盘棋”说起。京津冀协同发展大幕初启，天津健康产业国际合作示范区、子牙经济技术开发区被列入天津市承接非首都功能疏解的重要平台。
天津健康产业国际合作示范区就在团泊湖西岸、团泊新城西区。静海人都说，这是把我们 “最好的地块”拿出来了。
借助团泊洼得天独厚的文化资源和生态涵养，静海区瞄准大健康产业，大力发展医疗、教育、体育、康养四大主导产业，加快形成“一核心三基地”产学研用布局，打造国际健康服务一站式“栖息地”。
在团泊湖畔，一颗巨大的人参雕塑拔地而起，一所国家“世界一流学科建设高校”带着先进的中医药教学理念和科研成果落户于此。
天津中医药大学是第一个搬迁至静海的“中医药类”高校，填补了静海中医药产业发展的空白，它在这张以健康产业为底色的“规划图”上绘出了“点睛”一笔。
“一定要给中医药阵地，没有阵地，就不能充分发挥中医药的独特优势。”中国工程院院士、天津中医药大学名誉校长、“人民英雄”国家荣誉称号获得者张伯礼心中的阵地，静海就是其中之一。
恰好，张伯礼的办学理念和静海大健康产业的基底不谋而合，他也由“拓荒者”变成了“扛旗手”，中医药教育、产业、文化的大旗，在静海飘扬，吸引着更多中医药项目与静海共谋发展。
张伯礼在接受记者采访时说：“我们愿意为整个天津健康产业国际合作示范区作出自己应有的贡献。”
2020年4月，国家发改委批复设立天津健康产业国际合作示范区。同年6月，示范区正式揭牌。今年4月，天津市政府批复公布了示范区发展总体方案，打造健康产业创新区、健康生活先行区、国际合作示范区，带动京津冀健康产业发展。
这一年，静海大健康刷爆了朋友圈。“轨道上的京津冀”越跑越快，津雄城际、津沧城际静海枢纽站选址初步确定；天津中医药大学、天津体育学院、北师大附属学校等投入使用；中国医学科学院健康研究院和研究生院签约，中日体检中心项目达成合作意向；31家定点医疗机构实现京津冀异地就医住院联网直接结算；800余位京津冀地区的老人入住康宁津园国际养老社区；今年5月，第五届世界智能大会期间，作为大会主题论坛，中日智慧医养产业发展论坛在静海举办……
“高标准推进天津健康产业国际合作示范区建设，构建全生命周期的健康服务体系，打造京津冀健康产业原创基地、中日地方合作样板，这些内容写进了天津‘十四五’规划里。”市发改委副主任孙虎军表示，在不远的将来，示范区定会成为资源聚集、产业引领、创新策源、对外开放的新高地。
另一边的子牙河畔，也是激荡着改革的浪花。
30多年前，子牙人走南闯北，从收来的废铜烂铁中发现了零星商机，在废电线、旧家电里“淘金”，搞起了作坊式废旧家电拆解。当时，“村村点火、户户冒烟”的景象随处可见。人们没有料到，这将是静海循环经济的起点。
善弈者谋势，曾经的“环境杀手”，一步步找到了绿色转型的“法门”。
实行“圈区管理”，淘汰落后生产力，引入战略新兴产业，打造汽车产业循环经济，布局全产业链条……从小散乱的作坊到国家级循环经济园区，悠悠不息的子牙河水见证了静海的变迁。
“这里还是国家生态工业示范园区、国家循环经济标准化试点……”子牙经济技术开发区负责同志向记者亮出了十几个“国字号”名头，“以循环经济为主导的国家级开发区，子牙园区是‘独一份’”。
在这里，银隆“奔驰而来”。格力电器董事长兼总裁董明珠的“造车梦”正在子牙园区一步步成真、照进现实。
“建设运营成本低，产业前景广阔，园区潜力大，营商服务高效贴心。”2017年，董明珠在国内多方考察后，最终还是看中了静海区巨大的生态效应和绿色潜能。就这样，静海成了“银隆新能源汽车”的“始发站”。
规划用地1.1万亩，主要研发和生产锂电池、纯电动汽车、储能系统、电机电控和充电设施……很难想象，这个新能源界的“巨无霸”，从选址落户静海到一期投产运营，仅仅用了8个月时间。天津银隆新能源有限公司总经理办公室主任杨成武感叹，这辆银隆新能源“铛铛车”跑出了“静海加速度”。
“目前，全国汽车的保有量达到3.4亿辆，‘十四五’末，新能源汽车将达到500万辆以上。目前，天津的7家汽车拆解企业都在子牙园区，我们还有银隆、美亚两个汽车制造品牌，这为我们提供了绝佳机遇。”子牙经开区负责同志坦言，目前园区正在布局汽车产业循环经济，从汽车精细化拆解、电池生产、零部件再制造到整车制造，打造汽车领域的全产业链条。
今年上半年，静海战略性新兴产业支撑作用初步显现，规模以上战略性新兴产业实现产值114.2亿元，同比增长46%，其中，新能源汽车、节能环保分别增长238.5%、106.3%。静海在这场现代产业的绿色之变中，创造出了更多的惊喜，擦亮了绿色发展新底色。
因为那是绝待真理之所在。
迹门的十种作用是：
① 破三显一，
② 废三显一，
③ 开三显一，
④ 会三显一，
⑤ 住一显一，
⑥ 住三显一，
⑦ 住非三非一显一，
⑧ 覆三显一，
⑨ 住三用一，
⑩ 住一用三。
“ 破三显一 ” 是为了破除三乘之权，
以开显一乘之实。
智顗认为，佛陀当初说三乘的宗旨是因为众生根机还未成熟，不堪听闻圆教之大乘法，
故以三乘方便度之。
佛陀既已说三乘，为破除众生误以为三乘即是究竟的迷执，
故在《法华经》中正破三执而显一佛智。
“ 废三显一 ” 正式废除三乘教法，
以显一圆教佛乘。
智顗的论点是，破除三乘之缪见还不足以真正使众生彻底去除执着之情。
唯有废除三乘教法，正直舍方便，
但说无上道，才能令众生契入一实相。
也就是说，十方佛土中，
唯有一乘法，无二亦无三。
这两种迹门的作用皆是从追本溯源的角度来阐说的，
为的是复返于时间长河的起点处。
“ 开三显一 ” 则运用实相统摄一切的原则，
意在一佛乘的统率下对三乘加以肯定，
从诸法皆是实相绝对真理的角度来说，声闻、缘觉二乘之真空教理亦蕴含着实相，
只是当初在说三乘的时候，
佛陀令众生开佛知见的初衷还隐而未说。
在废除了三乘权教和开显了一乘实教之后，
佛陀更进一步令众生明了一佛乘无所不包的绝对性。
在一佛乘的统摄下，三乘亦无非是一实相。
“ 会三显一 ” 者，“ 开三显一 ” 是就实相之理的绝对性来说，
而 “ 会三显一 ” 则是就实践此理之行而言。
智颌认为，这只有在法华会上才真正达到了会三乘显一乘。
而此会三乘之行必须是人、法、行俱会。
在一佛乘的统摄下，三乘皆入佛道，
此是 “ 会人 ”。
无论是修学何种法门，悉当成佛，
此是 “ 会法 ”。
低头举手，皆成佛道，
此是 “ 会行 ”。
那么，这里的时间其实已经不具有绝对的间隔性，
而是具有了广义相对论上的意义。
这是就实相之理的绝对引力来看时间的相对静止。
广义相对论的相对性原理之一是：
引力使时间流动变慢，引力越强，时间流动得越慢。
既然实相统摄一切，我们完全可以将之视为具有绝对的引力，
在这样的强引力面前，时间失去了流动性，
而统一在一实相之理和实践此理之行下。
故三乘只有在迹门时间中才与一佛乘有分别，
在绝对实相引力下，无非只是一实相而己。
“ 住一显一 ” 是就佛的本意来说的。
佛陀即使是说三乘，而其本意从来就是住于一佛乘，故最终亦是显一佛乘。
这里，智颇显然是要指出，佛从未离开过本门，
作为本源的本门时间并未流逝，而是一直贯穿于迹门之中。
也就是说，迹门不过是永恒之本门的另一种方式的显化而已，
其时间的流逝只是一种假象，
是从本门真相中流衍出来的一种表现形式。
这是对传统的时间观的一种反动，
是建基在智颌自身圆融时间观的基础之上的：
时间的无常在其作为假相的作用上得到了充分的呈现，
但同时，时间又被赋予了恒久的常态。
故结合这两种状态从实相统摄一切的角度而言，时间实则是非常非无常。
“ 住三显一 ” 是就佛权智方便化物而言。
也就是说，为应机化他故，佛陀住于三乘，方便用权，以便开显一乘，
而终能令众生皆以一大佛乘而得度脱。
在这里，迹门的空间具有了相对意义上的本体性。
因为佛住于迹门来实施具体的教化。
在本门需要倚靠迹门来开显这个意义上来说，
迹门是被放在本体论的范畴中来考量的。
故尽管迹门的空间是相对的，
但从开显本门这个角度来说，智颛赋予了它绝对性。
接下来的 “ 住非三非一显一 ” 则话锋一转，
揭示了迹本二门在教法的范畴中之既非绝对亦非相对的特性。
这既是为了避免行人执着于绝对或相对的时空，同时又是肯定本门时空的绝对性。
智顗指出，就理而言，法无常性，
故不能以一固定的模式来看佛之说教，此即是非三非一。
而佛种从缘起，有因缘故，可以三乘而显一乘。
就事而言，非三非一即是人天乘。
此乘不属于三乘或一乘，故是非三非一也。
而佛陀常以此乘引领众生，令入于大乘而皆成佛道，故是住非三非一显一。
“ 覆三显一 ” 是从佛陀化他之权巧多端而言，
过去、现在、未来三世之教法为一个持续不断的整体。
故智顗强调说，前者佛陀为破除三乘人的执着而破三乘以及废三乘之教法，
然三乘之教理仍存，为的是度化未来的有缘人。
故佛陀前者呵斥三乘之权只是暂时覆盖而非彻底放弃。
以此权巧而令三乘人证入佛道，成就果位。
佛陀用 “ 覆三 ” 来说明迹门时空之无常的特性，
而 “ 显一 ” 是论证本门如如不动、不来不去的恒久性，乃贯穿一切时空。
迹门流逝变动的时空其实从未变易，时空在这里被凝固在恒常性上而具有了超越时空的意义。
“ 住三用一 ” 者，此就法身而言，示现弟子门。
由如来说法而成就的声闻弟子等实是法身的作用。
法身之作用即是用一。
现虽作声闻示住于三乘，而其目的只是显一，以其住三显一而饶益众生。
在这里，三乘为体，一乘为用。
因为三乘之教法为佛法身之立身处，
使法身能够发挥一佛乘的作用，利益众生，
故迹门具有本体论的意义。
“ 住一用三 ” 者，此就如来之本誓而言。
如来以皆令众生成佛道之本誓愿，
住于宝藏佛所 ( 住一 )
而方便说三乘 ( 用三 )，
以三乘之方便法门而使众生得益。
一方面，从万法归宗来看，
本门的时间具有绝对性和永恒性。
另一方面，从体起用，迹门则只是方便教化的工具，
故迹门的时间被赋予了相对性和暂时性。
除了从迹门的作用来辩证地论述本迹时空外，
智颛还就本门的作用，
从十个方面诠释了本迹时空，谓：
① “ 破迹显本 ”，
② “ 废迹显本 ”，
3 “ 开迹显本 ”，
④ “ 会迹显本 ”，
⑤ “ 住本显本 ”，
⑥ “ 住迹显本 ”，
⑦ “ 住非迹非本而显本 ”，
⑧ “ 覆迹显本 ”，
⑨ “ 住迹用本 ”，
⑩ “ 住本用迹 ”。
“ 破迹显本 ” 的目的，
是为了破除声闻弟子执着于迹门，
误以为佛陀今世在菩提树下成道是究竟成佛。
破其迷执于权迹，即能显佛陀本门久远成佛之实。
如佛陀在《法华经》中宣称：
一切世间皆谓，我释迦牟尼出释氏宫，去伽耶城不远得三菩提。
然我实成佛来，无量百千万亿那由他劫。
智颇认为，唯有破除二乘人之近执
( 执着于迹门 )，
方能生其远智
( 对久远之本门的认识 )。
佛陀本门修行是为本因。
也就是说，迹门的时间只是能指，好比是通往本门的隧道。
而作为本源的本门时间方是所指，是为真实。
“ 废迹显本 ” 者，谓佛陀破除声闻人之迷情后，
更废弃迹门教法，以显久远之本门说法为究竟绝对之实相。
如果说，“ 破迹显本 ” 这个范畴还将迹门时间作为指向性的方便权法的话，
那么，“ 废迹显本 ” 则更近了一步，
当本门时间被作为绝对唯一的存在后，
本迹之间的时间连续性消失殆尽。
于是，时间具有了折回的性质。
在折回中，时间扫除了一切迹门的遮蔽，重新回到了本初的原点。
“ 开迹显本 ” 者，
亦就法而言，
亦就理而言。
就法而言，是指出迹中说教乃是为显本之意。
就理而言，是深观方便之迹蕴含着本门实理。
在废除了迹门的时间性后，
智颌紧接着对迹门重新加以审视。
这里，本门时间一以贯之，没有界限，
这表现在佛陀说教之意图以及迹中含实。
而迹门并无时间性，
仅仅只是本门所显之相，
作用于对本门的认识。
“ 会迹显本 ” 者，此则就行而言。
佛陀迹中所示诸行，悉从本垂。
这也是将迹门的时间折回至本门，
以此揭示作为时间真相的本门之原初境域。
“ 住本显本 ” 是就佛本意而言。
佛陀于久远之本门既已成就，
并常住本国土 ( 住本 ) 垂迹说法，
示其本门所证之法身不灭 ( 显本 )。
智顗在这里说的显然是本门的空间。
常住本国土而又在迹门说怯，
这说明空间距离和时间间隔都不具有绝对性，
这种非绝对性就使得本和迹作为尸个整体得以呈现。
也就是如智顗所说的，
“ 本迹虽殊，不思议一 ”。
“ 住迹显本 ” 是强调迹门的重要性。
正因为佛陀住于迹门说法化他，故能开显本门国土，方为佛陀常居之所。
这里强调的是迹门时间对于开显本门空间的重要性，
如此，时间和空间的分隔亦被打破，时空交织互动。
“ 住非迹非本而显本 ” 者，
这是揭显本门实相之绝言冥会，深不可测。
佛陀为应众生之机，于非本非迹而示现本迹。
智颌说，昔非迹而垂迹，今非本而显本。
这是承接上述时空之交融，
既然交融，迹乃非迹，本亦非本，故言非本非迹。
非但如此，时空在这里是交错，
即佛在本门这个空间 ( 非迹 )
所垂的是迹这个时间，这是在本门的时空交错；
同时，佛在今之迹门时间 ( 非本 )
所显示的却是本门空间，这是在迹门的时空交错。
“ 覆迹显本 ” 意在展示机、应之多端。
若声闻乘人执着于迹门为究竟，妨碍其进一步见本门，
则佛陀覆盖迹门，令其去除执着，得见本门。
若未来因缘成熟，还需用迹门度众，则佛陀又可重新启用迹门。
如此之覆和用，得力于佛陀神通妙用也。
这是佛运用神通，
或者遮蔽迹门的时间，
或是重新启用迹门的时间，
一切都以开显本门实相为旨归。
“ 住迹用本 ” 者，这是就师门和弟子两者而言。
一方面，就师为解，指的是佛陀在迹中种种随机方便，数数生灭等，皆是用本地实因实果。
若无本地所证之常远寿命，又焉有迹中之为众生而作佛事。
另一方面，若约弟子来说，声闻等弟子乃是本时妙应眷属，住于权迹，垂形九道，示现声闻，
而令众生了知声闻乘乃非究竟，此是用本法利益众生也。
这是本门时间在迹门空间的妙用，时空互换，展示佛法神妙莫测。
“ 住本用迹 ” 者，意为佛陀于本地不动，而迹周法界。
早已于本门证入涅槃而迹中数数涅槃。
实是寿命无量，而迹中有寿命长短。
此即智颔所谓的非生现生，非灭现灭，常用此迹，利润众生。
这是本门时间的随意变动，即是本体，又是现象。
对于在迹门中的寿命来说，本门寿命是本体。
而这一本体在迹门中示现的是寿命长短，故此本体同时也是现象。
在这里，时间的间隔及其间隔的绝对性都被打破。
作为本体的时间同时也是作为现象的时间，本和迹的时间交织不可分。
通过上述之本迹理论的时空观，
智顗在辽远无垠的由本迹所组成的时空背景下，
为他的圆融哲学架构了一幅佛陀成道说法教化的时空交织的立体图式。
迹门的十种作用是：
① 破三显一，
② 废三显一，
③ 开三显一，
④ 会三显一，
⑤ 住一显一，
⑥ 住三显一，
⑦ 住非三非一显一，
⑧ 覆三显一，
⑨ 住三用一，
⑩ 住一用三。
“ 破三显一 ” 是为了破除三乘之权，
以开显一乘之实。
智顗认为，佛陀当初说三乘的宗旨是因为众生根机还未成熟，不堪听闻圆教之大乘法，
故以三乘方便度之。
佛陀既已说三乘，为破除众生误以为三乘即是究竟的迷执，
故在《法华经》中正破三执而显一佛智。
“ 废三显一 ” 正式废除三乘教法，
以显一圆教佛乘。
智顗的论点是，破除三乘之缪见还不足以真正使众生彻底去除执着之情。
唯有废除三乘教法，正直舍方便，
但说无上道，才能令众生契入一实相。
也就是说，十方佛土中，
唯有一乘法，无二亦无三。
这两种迹门的作用皆是从追本溯源的角度来阐说的，
为的是复返于时间长河的起点处。
“ 开三显一 ” 则运用实相统摄一切的原则，
意在一佛乘的统率下对三乘加以肯定，
从诸法皆是实相绝对真理的角度来说，声闻、缘觉二乘之真空教理亦蕴含着实相，
只是当初在说三乘的时候，
佛陀令众生开佛知见的初衷还隐而未说。
在废除了三乘权教和开显了一乘实教之后，
佛陀更进一步令众生明了一佛乘无所不包的绝对性。
在一佛乘的统摄下，三乘亦无非是一实相。
“ 会三显一 ” 者，“ 开三显一 ” 是就实相之理的绝对性来说，
而 “ 会三显一 ” 则是就实践此理之行而言。
智颌认为，这只有在法华会上才真正达到了会三乘显一乘。
而此会三乘之行必须是人、法、行俱会。
在一佛乘的统摄下，三乘皆入佛道，
此是 “ 会人 ”。
无论是修学何种法门，悉当成佛，
此是 “ 会法 ”。
低头举手，皆成佛道，
此是 “ 会行 ”。
那么，这里的时间其实已经不具有绝对的间隔性，
而是具有了广义相对论上的意义。
这是就实相之理的绝对引力来看时间的相对静止。
广义相对论的相对性原理之一是：
引力使时间流动变慢，引力越强，时间流动得越慢。
既然实相统摄一切，我们完全可以将之视为具有绝对的引力，
在这样的强引力面前，时间失去了流动性，
而统一在一实相之理和实践此理之行下。
故三乘只有在迹门时间中才与一佛乘有分别，
在绝对实相引力下，无非只是一实相而己。
“ 住一显一 ” 是就佛的本意来说的。
佛陀即使是说三乘，而其本意从来就是住于一佛乘，故最终亦是显一佛乘。
这里，智颇显然是要指出，佛从未离开过本门，
作为本源的本门时间并未流逝，而是一直贯穿于迹门之中。
也就是说，迹门不过是永恒之本门的另一种方式的显化而已，
其时间的流逝只是一种假象，
是从本门真相中流衍出来的一种表现形式。
这是对传统的时间观的一种反动，
是建基在智颌自身圆融时间观的基础之上的：
时间的无常在其作为假相的作用上得到了充分的呈现，
但同时，时间又被赋予了恒久的常态。
故结合这两种状态从实相统摄一切的角度而言，时间实则是非常非无常。
“ 住三显一 ” 是就佛权智方便化物而言。
也就是说，为应机化他故，佛陀住于三乘，方便用权，以便开显一乘，
而终能令众生皆以一大佛乘而得度脱。
在这里，迹门的空间具有了相对意义上的本体性。
因为佛住于迹门来实施具体的教化。
在本门需要倚靠迹门来开显这个意义上来说，
迹门是被放在本体论的范畴中来考量的。
故尽管迹门的空间是相对的，
但从开显本门这个角度来说，智颛赋予了它绝对性。
接下来的 “ 住非三非一显一 ” 则话锋一转，
揭示了迹本二门在教法的范畴中之既非绝对亦非相对的特性。
这既是为了避免行人执着于绝对或相对的时空，同时又是肯定本门时空的绝对性。
智顗指出，就理而言，法无常性，
故不能以一固定的模式来看佛之说教，此即是非三非一。
而佛种从缘起，有因缘故，可以三乘而显一乘。
就事而言，非三非一即是人天乘。
此乘不属于三乘或一乘，故是非三非一也。
而佛陀常以此乘引领众生，令入于大乘而皆成佛道，故是住非三非一显一。
“ 覆三显一 ” 是从佛陀化他之权巧多端而言，
过去、现在、未来三世之教法为一个持续不断的整体。
故智顗强调说，前者佛陀为破除三乘人的执着而破三乘以及废三乘之教法，
然三乘之教理仍存，为的是度化未来的有缘人。
故佛陀前者呵斥三乘之权只是暂时覆盖而非彻底放弃。
以此权巧而令三乘人证入佛道，成就果位。
佛陀用 “ 覆三 ” 来说明迹门时空之无常的特性，
而 “ 显一 ” 是论证本门如如不动、不来不去的恒久性，乃贯穿一切时空。
迹门流逝变动的时空其实从未变易，时空在这里被凝固在恒常性上而具有了超越时空的意义。
“ 住三用一 ” 者，此就法身而言，示现弟子门。
由如来说法而成就的声闻弟子等实是法身的作用。
法身之作用即是用一。
现虽作声闻示住于三乘，而其目的只是显一，以其住三显一而饶益众生。
在这里，三乘为体，一乘为用。
因为三乘之教法为佛法身之立身处，
使法身能够发挥一佛乘的作用，利益众生，
故迹门具有本体论的意义。
“ 住一用三 ” 者，此就如来之本誓而言。
如来以皆令众生成佛道之本誓愿，
住于宝藏佛所 ( 住一 )
而方便说三乘 ( 用三 )，
以三乘之方便法门而使众生得益。
一方面，从万法归宗来看，
本门的时间具有绝对性和永恒性。
另一方面，从体起用，迹门则只是方便教化的工具，
故迹门的时间被赋予了相对性和暂时性。
除了从迹门的作用来辩证地论述本迹时空外，
智颛还就本门的作用，
从十个方面诠释了本迹时空，谓：
① “ 破迹显本 ”，
② “ 废迹显本 ”，
3 “ 开迹显本 ”，
④ “ 会迹显本 ”，
⑤ “ 住本显本 ”，
⑥ “ 住迹显本 ”，
⑦ “ 住非迹非本而显本 ”，
⑧ “ 覆迹显本 ”，
⑨ “ 住迹用本 ”，
⑩ “ 住本用迹 ”。
“ 破迹显本 ” 的目的，
是为了破除声闻弟子执着于迹门，
误以为佛陀今世在菩提树下成道是究竟成佛。
破其迷执于权迹，即能显佛陀本门久远成佛之实。
如佛陀在《法华经》中宣称：
一切世间皆谓，我释迦牟尼出释氏宫，去伽耶城不远得三菩提。
然我实成佛来，无量百千万亿那由他劫。
智颇认为，唯有破除二乘人之近执
( 执着于迹门 )，
方能生其远智
( 对久远之本门的认识 )。
佛陀本门修行是为本因。
也就是说，迹门的时间只是能指，好比是通往本门的隧道。
而作为本源的本门时间方是所指，是为真实。
“ 废迹显本 ” 者，谓佛陀破除声闻人之迷情后，
更废弃迹门教法，以显久远之本门说法为究竟绝对之实相。
如果说，“ 破迹显本 ” 这个范畴还将迹门时间作为指向性的方便权法的话，
那么，“ 废迹显本 ” 则更近了一步，
当本门时间被作为绝对唯一的存在后，
本迹之间的时间连续性消失殆尽。
于是，时间具有了折回的性质。
在折回中，时间扫除了一切迹门的遮蔽，重新回到了本初的原点。
“ 开迹显本 ” 者，
亦就法而言，
亦就理而言。
就法而言，是指出迹中说教乃是为显本之意。
就理而言，是深观方便之迹蕴含着本门实理。
在废除了迹门的时间性后，
智颌紧接着对迹门重新加以审视。
这里，本门时间一以贯之，没有界限，
这表现在佛陀说教之意图以及迹中含实。
而迹门并无时间性，
仅仅只是本门所显之相，
作用于对本门的认识。
“ 会迹显本 ” 者，此则就行而言。
佛陀迹中所示诸行，悉从本垂。
这也是将迹门的时间折回至本门，
以此揭示作为时间真相的本门之原初境域。
“ 住本显本 ” 是就佛本意而言。
佛陀于久远之本门既已成就，
并常住本国土 ( 住本 ) 垂迹说法，
示其本门所证之法身不灭 ( 显本 )。
智顗在这里说的显然是本门的空间。
常住本国土而又在迹门说怯，
这说明空间距离和时间间隔都不具有绝对性，
这种非绝对性就使得本和迹作为尸个整体得以呈现。
也就是如智顗所说的，
“ 本迹虽殊，不思议一 ”。
“ 住迹显本 ” 是强调迹门的重要性。
正因为佛陀住于迹门说法化他，故能开显本门国土，方为佛陀常居之所。
这里强调的是迹门时间对于开显本门空间的重要性，
如此，时间和空间的分隔亦被打破，时空交织互动。
“ 住非迹非本而显本 ” 者，
这是揭显本门实相之绝言冥会，深不可测。
佛陀为应众生之机，于非本非迹而示现本迹。
智颌说，昔非迹而垂迹，今非本而显本。
这是承接上述时空之交融，
既然交融，迹乃非迹，本亦非本，故言非本非迹。
非但如此，时空在这里是交错，
即佛在本门这个空间 ( 非迹 )
所垂的是迹这个时间，这是在本门的时空交错；
同时，佛在今之迹门时间 ( 非本 )
所显示的却是本门空间，这是在迹门的时空交错。
“ 覆迹显本 ” 意在展示机、应之多端。
若声闻乘人执着于迹门为究竟，妨碍其进一步见本门，
则佛陀覆盖迹门，令其去除执着，得见本门。
若未来因缘成熟，还需用迹门度众，则佛陀又可重新启用迹门。
如此之覆和用，得力于佛陀神通妙用也。
这是佛运用神通，
或者遮蔽迹门的时间，
或是重新启用迹门的时间，
一切都以开显本门实相为旨归。
“ 住迹用本 ” 者，这是就师门和弟子两者而言。
一方面，就师为解，指的是佛陀在迹中种种随机方便，数数生灭等，皆是用本地实因实果。
若无本地所证之常远寿命，又焉有迹中之为众生而作佛事。
另一方面，若约弟子来说，声闻等弟子乃是本时妙应眷属，住于权迹，垂形九道，示现声闻，
而令众生了知声闻乘乃非究竟，此是用本法利益众生也。
这是本门时间在迹门空间的妙用，时空互换，展示佛法神妙莫测。
“ 住本用迹 ” 者，意为佛陀于本地不动，而迹周法界。
早已于本门证入涅槃而迹中数数涅槃。
实是寿命无量，而迹中有寿命长短。
此即智颔所谓的非生现生，非灭现灭，常用此迹，利润众生。
这是本门时间的随意变动，即是本体，又是现象。
对于在迹门中的寿命来说，本门寿命是本体。
而这一本体在迹门中示现的是寿命长短，故此本体同时也是现象。
在这里，时间的间隔及其间隔的绝对性都被打破。
作为本体的时间同时也是作为现象的时间，本和迹的时间交织不可分。
通过上述之本迹理论的时空观，
智顗在辽远无垠的由本迹所组成的时空背景下，
为他的圆融哲学架构了一幅佛陀成道说法教化的时空交织的立体图式。
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