#佛教[超话]##妙法莲华经正解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
见宝塔品第十一
己二 颂募众说经方陈付嘱
庚一 陈募说经
告诸大众：“我灭度后，谁能护持、读说斯经，今于佛前自说誓言？其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿而师子吼；多宝如来及与我身所集化佛，当知此意。
此三颂半，颂护持读说是经者、应自说誓，并颂古佛今佛，悉知其意。
“诸佛子等，谁能护法，当发大愿，令得久住。其有能护此经法者，则为供养我及多宝。此多宝佛处于宝塔，常游十方，为是经故；亦复供养诸来化佛，庄严光饰诸世界者。
此四颂、颂护法者当发大愿，并言护法即是供养我及多宝与诸化佛。护者、如对于是经受持、读诵、书写、刻印、供养、礼拜、一切尊重赞叹恭敬等皆是。盖自能尊重是经，即是使人知是经之可尊重，由知尊重故生信，由信故起解，由解起行，由行起证，即可直趋无上菩提也。又此经为诸佛之法身舍利，为诸佛之所护念，能护此经即为随顺佛之本意，亦即为供养诸佛。
“若说此经，则为见我、多宝如来、及诸化佛。诸善男子，各谛思惟！此为难事，宜发大愿！
此二颂、颂说法者即是见我、与多宝如来与诸化佛。并言此为难事，宜发大愿。佛有身、语、意，此经妙义即为佛之本意，能说此经故如见佛。又说经为荷担佛法教化众生，故曰难事。
庚二 对比胜劣
“诸余经典数如恒沙，虽说此等，未足为难。若接须弥掷置他方无数佛土，亦未为难。若以足指动大千界，远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难。若佛灭后，于恶世中能说此经，是则为难。
此六颂、颂说经之难，非但具神通力、及能演说无量余经者可及。须弥为最高之山，然仍为大千界之一部分。言大千界，则其体更巨矣。有顶、为大千界之最高处，即色究竟天。
‘假使有人，手把虚空而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。若以大地置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中暂读此经，是则为难。
此四颂、颂书持是经及暂读是经之难，亦非但有神通力者可及。以大地升于梵天，须通过欲界天，极言其高以先显上升之难。而此经义为平等大慧法身之所流露，彼为无明烦恼覆障之众生，虽暂读此经，因有覆障而不能入，较大地上升之通过欲界天为尤难也。
“假使劫烧，担负干草入中不烧，亦未为难。我灭度后，若持此经为一人说，是则为难。
此二颂、颂为一人说经之难。三灾内之火灾，至初禅天为止，业力既尽，世界乃坏，故有劫火烧坏世界之时。乃求干薪入劫火不烧易，求为恶世一人说经难，正显信解是经者不易得也。
“若持八万四千法藏、十二部经，为人演说，令诸听者得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
此三颂、颂教授神通易，听受经义难。经有八万四千法门，对治八万四千烦恼，故曰法藏。十二部经，即契经等十二部之教相。六神通、谓天眼通等。均见前释。声闻罗汉虽得神通，然未闻是经之义，仍属小乘。若获闻此义，即得回小向大以趋于无上菩提，故听经而能领受，因问而识义趣，为难事也。
“若人说法，令千万亿无量无数恒沙众生得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。于我灭后，若能奉持如斯经典，是则为难。
此三颂、颂奉持是经之难。奉持、谓敬奉忆持，使不忘失。
“我为佛道，于无量土，从始至今广说诸经，而于其中此经第一，若有能持，则持佛身。
此二颂、颂经最胜，并颂持经功德。
庚三 重募持人结成胜行
“诸善男子！于我灭后谁能受持、读诵此经，今于佛前自说誓言？此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然；如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒、行头陀者，则为疾得无上佛道。
此四颂半、颂当誓持经，及暂能持经之功德。
“能于来世读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人世间之眼。于恐畏世，能须臾说，一切天人皆应供养。
此三颂、颂当来读持是经者之功德。富于决信，为淳善地。世间眼、谓具足如来智慧光明，堪为痴闇世人之导引。恐畏世、即恶世；不信是经，更加谤毁，故此世间令人恐畏。结言：于佛灭后如此读颂受持是经，则为荷承如来事业，而堪受人天之供养也。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
见宝塔品第十一
己二 颂募众说经方陈付嘱
庚一 陈募说经
告诸大众：“我灭度后，谁能护持、读说斯经，今于佛前自说誓言？其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿而师子吼；多宝如来及与我身所集化佛，当知此意。
此三颂半，颂护持读说是经者、应自说誓，并颂古佛今佛，悉知其意。
“诸佛子等，谁能护法，当发大愿，令得久住。其有能护此经法者，则为供养我及多宝。此多宝佛处于宝塔，常游十方，为是经故；亦复供养诸来化佛，庄严光饰诸世界者。
此四颂、颂护法者当发大愿，并言护法即是供养我及多宝与诸化佛。护者、如对于是经受持、读诵、书写、刻印、供养、礼拜、一切尊重赞叹恭敬等皆是。盖自能尊重是经，即是使人知是经之可尊重，由知尊重故生信，由信故起解，由解起行，由行起证，即可直趋无上菩提也。又此经为诸佛之法身舍利，为诸佛之所护念，能护此经即为随顺佛之本意，亦即为供养诸佛。
“若说此经，则为见我、多宝如来、及诸化佛。诸善男子，各谛思惟！此为难事，宜发大愿！
此二颂、颂说法者即是见我、与多宝如来与诸化佛。并言此为难事，宜发大愿。佛有身、语、意，此经妙义即为佛之本意，能说此经故如见佛。又说经为荷担佛法教化众生，故曰难事。
庚二 对比胜劣
“诸余经典数如恒沙，虽说此等，未足为难。若接须弥掷置他方无数佛土，亦未为难。若以足指动大千界，远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难。若佛灭后，于恶世中能说此经，是则为难。
此六颂、颂说经之难，非但具神通力、及能演说无量余经者可及。须弥为最高之山，然仍为大千界之一部分。言大千界，则其体更巨矣。有顶、为大千界之最高处，即色究竟天。
‘假使有人，手把虚空而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。若以大地置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中暂读此经，是则为难。
此四颂、颂书持是经及暂读是经之难，亦非但有神通力者可及。以大地升于梵天，须通过欲界天，极言其高以先显上升之难。而此经义为平等大慧法身之所流露，彼为无明烦恼覆障之众生，虽暂读此经，因有覆障而不能入，较大地上升之通过欲界天为尤难也。
“假使劫烧，担负干草入中不烧，亦未为难。我灭度后，若持此经为一人说，是则为难。
此二颂、颂为一人说经之难。三灾内之火灾，至初禅天为止，业力既尽，世界乃坏，故有劫火烧坏世界之时。乃求干薪入劫火不烧易，求为恶世一人说经难，正显信解是经者不易得也。
“若持八万四千法藏、十二部经，为人演说，令诸听者得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
此三颂、颂教授神通易，听受经义难。经有八万四千法门，对治八万四千烦恼，故曰法藏。十二部经，即契经等十二部之教相。六神通、谓天眼通等。均见前释。声闻罗汉虽得神通，然未闻是经之义，仍属小乘。若获闻此义，即得回小向大以趋于无上菩提，故听经而能领受，因问而识义趣，为难事也。
“若人说法，令千万亿无量无数恒沙众生得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。于我灭后，若能奉持如斯经典，是则为难。
此三颂、颂奉持是经之难。奉持、谓敬奉忆持，使不忘失。
“我为佛道，于无量土，从始至今广说诸经，而于其中此经第一，若有能持，则持佛身。
此二颂、颂经最胜，并颂持经功德。
庚三 重募持人结成胜行
“诸善男子！于我灭后谁能受持、读诵此经，今于佛前自说誓言？此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然；如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒、行头陀者，则为疾得无上佛道。
此四颂半、颂当誓持经，及暂能持经之功德。
“能于来世读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人世间之眼。于恐畏世，能须臾说，一切天人皆应供养。
此三颂、颂当来读持是经者之功德。富于决信，为淳善地。世间眼、谓具足如来智慧光明，堪为痴闇世人之导引。恐畏世、即恶世；不信是经，更加谤毁，故此世间令人恐畏。结言：于佛灭后如此读颂受持是经，则为荷承如来事业，而堪受人天之供养也。
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一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
壬三 正开塔
尔时、释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座。皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。
诸佛齐集，与欲同开，显十方诸佛无不欲于如来藏心，显现本有之清净法身。故释迦牟尼即先示现住空，以显中道之义。空则非有，住则非空，即无住而住之义也。右指以随顺为义，喻顺于一切众生根性以为开示。开权显实之妙法，为二乘所希闻，故曰出大音声。破除一切执著，故曰如却关钥。统摄群机，导归一乘，故曰开大城门。
辛三 明见赞
即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故而来至此”。尔时、四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有。以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。
此释众见佛身、散华赞叹。坐师子座下三句，显如来法身常住、圆满寂灭之相。会众既见佛身，再闻赞善，故叹未曾有，益证是经之可尊重也。会众亲闻过去古佛之言，正明生死涅槃平等。
己二 募众说经方陈付嘱
尔时、多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛！可就此座”。即时、释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。
此释如来塔中同坐。古佛今佛法身不二，正明佛身平等。
尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时、释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。
此释如来接众处空。以神通力、接诸大众皆在虚空，喻以方便智力，尽引众生处处离著，以上趣一乘中道。此即释迦牟尼所正说之妙法，与多宝如来所由赞善之义也。
以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说妙法华经？今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”！
此释付嘱流通。
戊二 重颂
己一 颂塔涌闻法证经胜妙
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来；诸人云何不勤为法？
此一颂半，颂多宝如来尚为经证，并劝勤求法。圣主世尊、指多宝如来。
“此佛灭度无央数劫，处处听法，以难遇故。彼佛本愿：我灭度后，在在所往常为听法。
此二颂、颂多宝如来本愿。
“又我分身无量诸佛，如恒沙等来欲听法，又见灭度多宝如来。各舍妙土及弟子众、天、人、龙、神诸供养事，令法久住，故来至此。
此三颂、颂分身佛愿来听法，及愿与同开塔亲见如来。
“为坐诸佛，以神通力移无量众，令国清净。诸佛各各诣宝树下，如清净池莲华庄严，其宝树下诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜闇中然大炬火。
此三颂半，一颂、变土，二颂、集坐。
“身出妙香，遍十方国，众生蒙熏，喜不自胜。譬如大风吹小树枝，以是方便，令法久住”。
此二颂、颂佛香熏众、利生说法。就法身言，则众所蒙熏者，应为佛功德之香。是方便、指变净土集佛身等事。久住、谓令妙法显现，流通于世也。
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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
壬三 正开塔
尔时、释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座。皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。
诸佛齐集，与欲同开，显十方诸佛无不欲于如来藏心，显现本有之清净法身。故释迦牟尼即先示现住空，以显中道之义。空则非有，住则非空，即无住而住之义也。右指以随顺为义，喻顺于一切众生根性以为开示。开权显实之妙法，为二乘所希闻，故曰出大音声。破除一切执著，故曰如却关钥。统摄群机，导归一乘，故曰开大城门。
辛三 明见赞
即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故而来至此”。尔时、四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有。以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。
此释众见佛身、散华赞叹。坐师子座下三句，显如来法身常住、圆满寂灭之相。会众既见佛身，再闻赞善，故叹未曾有，益证是经之可尊重也。会众亲闻过去古佛之言，正明生死涅槃平等。
己二 募众说经方陈付嘱
尔时、多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛！可就此座”。即时、释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。
此释如来塔中同坐。古佛今佛法身不二，正明佛身平等。
尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时、释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。
此释如来接众处空。以神通力、接诸大众皆在虚空，喻以方便智力，尽引众生处处离著，以上趣一乘中道。此即释迦牟尼所正说之妙法，与多宝如来所由赞善之义也。
以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说妙法华经？今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”！
此释付嘱流通。
戊二 重颂
己一 颂塔涌闻法证经胜妙
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来；诸人云何不勤为法？
此一颂半，颂多宝如来尚为经证，并劝勤求法。圣主世尊、指多宝如来。
“此佛灭度无央数劫，处处听法，以难遇故。彼佛本愿：我灭度后，在在所往常为听法。
此二颂、颂多宝如来本愿。
“又我分身无量诸佛，如恒沙等来欲听法，又见灭度多宝如来。各舍妙土及弟子众、天、人、龙、神诸供养事，令法久住，故来至此。
此三颂、颂分身佛愿来听法，及愿与同开塔亲见如来。
“为坐诸佛，以神通力移无量众，令国清净。诸佛各各诣宝树下，如清净池莲华庄严，其宝树下诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜闇中然大炬火。
此三颂半，一颂、变土，二颂、集坐。
“身出妙香，遍十方国，众生蒙熏，喜不自胜。譬如大风吹小树枝，以是方便，令法久住”。
此二颂、颂佛香熏众、利生说法。就法身言，则众所蒙熏者，应为佛功德之香。是方便、指变净土集佛身等事。久住、谓令妙法显现，流通于世也。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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3月第一周总结：
1、重读《认知觉醒》，阅读8小时；
2、方瑜伽：上课7节，每一天去了；
3、写了6篇文章，并发表在【素素家庭摄影】公众号里；
4、看了三部电影：《再见了，我们的幼儿园》、《四月物语》、《日日是好日》
5、因为疫情还没开学，小酒窝也不午睡，所以白天时间基本都花在他身上。
之前我总是为自己没做上面3件最重要的事找借口，最主要的借口就是陪孩子没时间，其实还是自己懒，这个礼拜只要有时间就做这3件事，发现时间是够的，只要不乱看短视频和碎片信息，孩子睡觉后的时间用来写文章，练瑜伽可以带着他一起，然后碎片时间看书完全是够的。只不过现在没有之前那么早睡了，之前都是陪着孩子9点前就睡了，觉得自己必须睡够8小时，现在都要到12点才睡，没有之前起的早了，差不多要6点半到7点半起来，但是没睡到8小时白天也没有很困，所以之前还是自己太墨守成规了。其实睡6-7个小时也是够了的，这样就可以每天多出两个完整没人干扰的时间做自己的事啦，反正死后必定长眠，所以少睡点，只要不熬夜，保证睡眠量就可以啦。
1、重读《认知觉醒》，阅读8小时；
2、方瑜伽：上课7节，每一天去了；
3、写了6篇文章，并发表在【素素家庭摄影】公众号里；
4、看了三部电影：《再见了，我们的幼儿园》、《四月物语》、《日日是好日》
5、因为疫情还没开学，小酒窝也不午睡，所以白天时间基本都花在他身上。
之前我总是为自己没做上面3件最重要的事找借口，最主要的借口就是陪孩子没时间，其实还是自己懒，这个礼拜只要有时间就做这3件事，发现时间是够的，只要不乱看短视频和碎片信息，孩子睡觉后的时间用来写文章，练瑜伽可以带着他一起，然后碎片时间看书完全是够的。只不过现在没有之前那么早睡了，之前都是陪着孩子9点前就睡了，觉得自己必须睡够8小时，现在都要到12点才睡，没有之前起的早了，差不多要6点半到7点半起来，但是没睡到8小时白天也没有很困，所以之前还是自己太墨守成规了。其实睡6-7个小时也是够了的，这样就可以每天多出两个完整没人干扰的时间做自己的事啦，反正死后必定长眠，所以少睡点，只要不熬夜，保证睡眠量就可以啦。
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