三点
21年七月十七日从猫妈妈肚子里出来
21年九月10号下午你来到了北京 咱们第一次见面，我很喜欢你和虎秋
21年十月一日国庆节我把你们带回了我家，就把你留在了我家 你很能吃 也很健康 一直特立独行
22年1月19号你在医院躺着 可能是昨天就已经没了吧 你得了猫瘟 情况很严重 一直拉血吐血 但是你一直在坚持 还是没挺过第七天 我去医院接你 你已经僵硬了 我把你接回来 给你穿了为你准备的新年衣服 把你埋在了楼西边的围墙外 天气很冷 你以后要一直受冷冻了
你到今天整整六个月零两天 你还是个小猫呢
三点 你到最后也很可爱 真是可爱死了 https://t.cn/R2Wxa2R

#沉睡300年的富士山岩浆正在活动# 说到富士山（ふじさん）这个名字，其实来源于日本列岛上更早的土著族群——阿伊努人。

阿伊努人的祖先——虾夷人原先占据着日本四岛绝大部分地区，直到大和人的祖先从九州岛登陆并一步一步扩展到九州、四国全岛和本州岛中西部，虾夷人向东北方向逐步退却，直至战国时代彻底退出本州岛而在北海道岛苟延残喘至今。

正是因为虾夷人曾经长期生活在关东地区，因此富士山的名字正是虾夷人所起的，意为“火之山”，可以说这个名字是起得非常朴素大方了，后来大和人沿用了这个名字，并将其作为日本国家的象征之一，被尊称为“圣岳”。有“日本李杜”之称的江户时代前期诗人石川丈山曾经写了一首汉诗来称颂富士山：

仙客来游云外巅，神龙栖老洞中渊。
雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。

虽然景色很美丽，但富士山作为一座据人类记载有过十八次喷发纪录的活火山，其危险性不言而喻。在公元9世纪的平安时代，富士山的火山活动最为活跃。据《日本纪略》及《日本三代实录》记载：

“延历十九年（800年）六月，骏河国言，自去年三月十四日，迄四月十八日，富士山颠自烧，昼则烟气暗暝，夜则火光照天，其声若雷，灰下如雨，山下川水皆红色也。”

“延历二十一年（802年），骏河相模国言，骏河国富士山，昼夜恒燎，砂砾如雾散者，求之卜巫，占日，千疫，宜令两国加镇谢，及读经以攘殃五月甲戊，废相模国足柄路，开吕荷途，以富士烧碎石塞道也。”

“贞观六年（864年）五月二十五日，骏河国言，富士郡正三位浅间大神大山火，其势甚炽，烧山方一二许里，光炎高二十许丈，大有声如雷，地震三度，历十余日，火犹不灭，焦岩崩颠，砂石如雨，烟云郁蒸，人不得近，大山西北，有本栖水海，所烧岩石，流向海中，远三十许里，广三四许里，高二三许丈，火焰遂属甲斐国。”

“贞观六年（864年）七月十七日辛丑，甲斐国言，骏河国富士大山，忽有暴火，烧碎岗峦，草木焦，土崩石流，埋八代郡本栖并划两水海，水热如汤，鱼鳖皆死，百姓居宅，与海共埋，或有宅无人，其数难记，两海以东，亦有水海，名曰河口海，火焰赴向河口海，本栖等海，未烧埋之前，地大震动，雷电暴雨，雨雾晦冥，山野难辨，然后有此灾异焉。”

谷山村
位于门头沟区妙峰山镇紧邻109国道，居担礼村之东，妙峰山牌楼侧面，其村源于秦朝楚汉争霸，韩信攻占广阳郡当做屯粮练兵之所。至唐代，乃范阳节度使官屯田之地，到了明清为贡果京白梨的产地。
道路两边不时出现稻草人和稻草马车，映衬着冬末的枯黄和蓝天白云，风景美到极致。
一排排窑洞似的酒店，大队部房屋改建成谷山村窑洞主题酒店。
台阶下有一个古碑，内容是协都指挥佥事刘佩然领兵1万在此屯兵，落款嘉靖三十七年闰七月十七日。
农耕机械广场，里面陈列上世纪五六十年代的拖拉机、播种机、收割机，各种大型机械。
大队部，悬挂木牌，谷山村人民政府，宣传栏用粉笔介绍谷山村状态及景区概述。铁钟，大清乾隆六年制作。摆放着与农民生产生活相关的文化老物件，木制车轮、犁耙、耙子、点种筐、锄头、铲子，具有历史气息的老物件，农业文明发展的缩影。激起了对那些年代的记忆 。