中峰明本禅师三时系念节要

息灭妄想的要决

净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。
信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事，我等众生信有往生之分，虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。
信而无行，不成其信。行者，《楞严经》云：“都摄六根，净念相继。”《阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、二日，乃至七日，一心不乱。”如是行者，是名正行。

行而无愿，不成其行。愿者，要与阿弥陀佛四十八愿愿愿相应，是为大愿也。
信行愿三，如鼎三足，缺一不可。当知现前一念，本自圆常，信行愿，原是自己本来具有如是性德，今者但是本性光明显发耳。
当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此杂乱，自然随念寂静。自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。
念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷径之词，何劳挂齿，可谓证修行之神术，超方便之正途。

南无阿弥陀佛

#佛教[超话]#净土法门，以信愿行三法为宗。若具真信切愿，纵未到一心不乱，亦可往生。阁下以一心不乱为期，而日唯研究各经论，似乎与所期望不甚相符。至于皈依与否，均无关系。既不肯自屈，还是不皈依好。力修净业，往生西方，亲炙弥陀世尊，更不须以下劣庸僧为师也。光与阁下同是莲池会中伴侣，不必用此假名字以自屈。然欲皈依，决不能以不自屈见允。以破坏维持法化之恒规也。
《印光法师文钞》

修心只是简单的词语，说起来也非常容易；但是又有几个人能够真正做到一心不乱、一尘不染呢？

对于那些看破红尘、抑制八风、身心自入高僧大德的境界充满了由衷的敬仰，但是自己却无如此的胆魄和勇气与世俗利益绝对隔开。

这些对于出家人而言却是莫大的耻辱，也是愧对一身绛红色袈裟最突出的内疚。

—— 尕哇降措 https://t.cn/RJ208KF