【修身志】《诗经·卫风·淇澳》说：“如切如磋，如琢如磨。”曾子用这句话来解释“大学”之道，“如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。”意思就是，治学之道要像切磋骨器一样，修养自己要像琢磨玉器那样。嗯，这两个有什么区别呢，在我看来，切磋骨器，主要是切割、选择，从大块骨头上切割，只留下需要的一部分，甚至是一小部分来磋制，而琢磨玉器呢，尽量保留材料本身的基础上，精雕细琢……您体会一下。
治学修身成功，人就显得庄重威严、光明显耀。而文质彬彬的君子，总是让人印象深刻的。曾子举了一些例子，透过现象看本质，大致是强调“明明德”，在于明，第一个明，彰明的意思。明德彰明出来，就能达到“亲民”。修身要像商汤的《盘铭》上说的那样：“苟日新，日日新，又日新。”这句话本意是说，刷盘子，如果第一天洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。修明明德也应该这样。然后，曾子又引孔子话说，鸟都知道自己应该止于何处（黄莺都知道自己的栖息之处），难道人反而不如鸟？意思就是，必须知道自己要止于何处，“知止而后有定”嘛。曾子举了一些例子，君止于仁、臣止于敬、父止于慈、子止于孝，与人交往止于诚信等等，说白了，就是不同身份地位有不同的道德仪礼要求，当事人要止于相应的状态里。但曾子马上引用孔子说争讼的话（孔子追求的是争讼的最高境界——无讼）来说事儿，最终还是要止于至善，这才是根本。
很多人在做事情之前都会充分调研，格物致知做的不错，但之后的诚意正心也不是一蹴而就的，我们平常的情绪波动，愤愤不平，恐惧不安，甚至是有忧患，或者一碗水端不平，都是做不到“正心”的。真正诚意正心做好了，旁边的一切都干扰不了这个人。
“明明德”第十天，修养记录如下：
仁端（恻隐之心）积分（19）+2；
礼端（辞让之心）积分（14）+1；
义端（羞恶之心）积分（14）+1；
智端（是非之心）积分（11）+2。
注：给众生诵咒祈福，仁端+1。今天开始，对每个外卖小哥、快递骑手，都本着诚意正心说谢谢。能感受到他们大多心中一暖，所以仁端+1，礼端+1。反思青年时代的一个龌蹉行为，打了自己一记耳光，义端+1。演播讲解周易，智端+1，分享讲解《大学》，智端+1。

论语与幸福力112——
孔子在陈国遭遇坎坷，产生了想回去的想法，他说：还是回去吧。老家的那帮学生志向远大而行为粗疏，虽然文章做得不错，但不知道怎样打磨、裁剪、精进自己。玉不琢不成器，只有经过细心的琢磨，玉才能体现它的真正价值。一个人要想成大器之才，同样要在生活、工作中主动磨砺自己，方可有所建树。
原文：
子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。《论语》公冶长第五 https://t.cn/RxrHRQP

#花间读琢# 爱花，但总养不好，就当一乐；喜欢读读诗词，但不得深意，故取读琢！此四字，鼓励自己，继续爱花养花，继续读诗看词，继续琢磨，总有一些意境，总有一些情感，古今共通！

把酒问月・故人贾淳令予问之【唐朝】李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。