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《瓦尔登湖》
作者：亨利·戴维·梭罗
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
内容简介：
《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。
在《经济篇》中，作者描述了自己开始自给自足的生活，并叙述了与农夫和邻里的交往。正是在这种亲身体验与交往中，作者了解到农民生活的艰难，批判了那些富人奢侈的生活，认为“大多数的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍”。
接着，在《我生活的地方；我为何生活》中，作者描述了他生活的地方霍尔威尔“真正迷人之处”。在文章的开头，作者在想象中下田园，并亲自耕耘。作者展现了美丽的田园风光。在这样的地方，作者认识到，“生也好，死也好，我们仅仅追求现实”，现实才是生活所应该追求的全部。
在《阅读》中，作者讨论了他对读书生活的看法，他认为“读得好书，就是说，在实实的精神中读真实的书，是一种崇高的训练”。生活使人加深对现实的看法，但一本优秀的书籍能使人得到进步。
在《寂寞》中，作者描述了在森林中一个人生活所特有的感受——寂寞。作者并没有直接描述，而是通过其他一些动物来反衬心中的感觉，“牛蛙呜叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和松柏．激起我的情感，使我几乎不能呼吸了，然而如镜的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风暴的”。虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。
作者在这个时期里，虽然选择了一种隐居的生活，但并不意味着作者真的不想看到其他人。在《访客》中，作者说：“我也跟大多数人一样喜爱交际，任何精神旺盛的人来时，我一定像吸血的水蛭似的，紧紧吸住他不放。”作者与渔民、猎户、诗人和哲学家来往，一起交换生活的意见，因为作者认为来到这个森林的人，都是“朝圣者”。
在《种豆》中，作者表达了劳动与收获的喜悦。作者并不是为了自己生活的需要而种豆，而是为了自己的自尊。通过自己亲自种植，收获豆子，并将多余的卖出，作者在这个过程中体验到劳动所带来的人生的快乐与自尊。
在《禽兽为邻》中，作者描述了与自己共同生活在瓦尔登湖边的一些动物。它们在雪地上留下了生活的足迹，让作者感觉到它们的存在，作者认为“也许它们爱这一片湖水，理由跟我的是一样的吧”。也就是说这些动物和自己一样，都是为了自己能够自由的生活才来到这个自由的森林。在《冬天的禽兽》中，作者还描述了冬季在瓦尔登湖的动物，它们使空旷的田野充满了活力。
在《春天》中，作者描述了春天来临后的瓦尔登湖。瓦尔登湖终于开冻了，“春光来临之前的一切琐碎事”，都在春光的照耀下变得微不足道。“太阳的光线形成了直角．温暖的风吹散了雾和雨”，就这样，新的生命开始了自己的生活。作者这样盛赞春天：“春天的来临，很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现。”
在《结束语》中，作者向所有的人宣讲了自己的生活方式与理想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”
作品主题：
梭罗自己在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。我们有许多人几乎很少去关注在那些琐碎的个人利益和活动之外的事物。许多人的精神活动过于局限，只关心物质生活和感官享受，而用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。
在全球背景下，瓦尔登湖成为人与自然和谐共存的一个典范；如果说人们的生态关怀曾是梭罗声名鹊起的三个原因之一，那么这种生态关怀现在已经成为当代梭罗研究的主要动机和原因了。从生态环境学的更广泛的意义来看，梭罗远远走在了我们的前面。他在《日记》中提出了许多观点，并在《瓦尔登湖》中详尽地表现出来。他说：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一端我们暂时是安全的。”
瓦尔登湖的神话代表了一种追求完美的原生态生活方式，表达了一个对我们当代人很有吸引力、也很实用的理想。这个典范在今天对我们更具有生态学意义，因为生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然留给人类所剩不多的财富。因此，瓦尔登湖不再只是一个著名的美国作家梭罗在那里生活、写作和思考的具体的地点，它已经成为一个象征。在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式，一个人与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。 https://t.cn/EJKvJGz

挺好，没有人受伤的世界达成了。

京城的一个兵卒阚喜，因为上了年纪，退伍做起小贩，以卖水果为生，他的妻子汤氏，从前是个宫女，老了以后才嫁给了阚喜。宋徽宗宣和二年六月，阚喜在东水门外的汴堤柳树下卖瓜，瓜摊的位置离人家有一百多步，树荫特别浓密。当时太阳正盛，路上一个行人都没有。

忽然，阚喜听到柳树上有人喊道“小鬼！”之后又有个声音答应一声，那人道：“东西在吗？”应答的人说：“在。”这样的对话重复了好几遍。阚喜抬头张望，却一个人都没有，心中有些不安，想要回家。这时，汤氏正好来给他送饭，阚喜便把此事告诉了她，汤氏道：“是你年纪大了，饿着肚子耳朵不好使，听错了，不用害怕。”但第二天，阚喜在卖瓜时，又是同样的时间，又听见了这二人的对话。告诉给汤氏后，汤氏道：“若是这样，那明天我替你卖瓜，你来给我送饭。”

汤氏是个很聪明的人，到了那个时间，等那二人问答完毕后，汤氏便接茬说：“东西既然在，为何不拿出来看看？”话音刚落，树上就扔下了数十枚金锭和十几根银条，全都璀璨夺目。汤氏见四下无人，便连忙把这些金银拾进瓜篮里。还没拾完时，正遇上阚喜来了，汤氏惊喜地对他说：“我没时间吃饭了。”阚喜见那些金锭形状奇怪，根本不认得，汤氏告诉他：“这是汉代的褭（niǎo）蹏（tí）金。”将金银全都拾到篮中后，汤氏又捡了些瓜皮和坐着的破垫子全都盖在篮上，之后便和阚喜一起抬着往家走。

但走了不多远，就因为篮子太重走不动了，只好暂时将这篮子寄存在了张某的茶馆里，之后出门去雇挑夫。张某见他夫妻俩如此慌慌张张，很是惊讶，便掀开篮子上盖的东西，发现了里面的金银，顿时心生一计，将金银全都换成了瓦砾。阚喜夫妻俩也没来及检验，回到店中就让人扛走了篮子，等到回家后才发现已经被人掉了包。汤氏道：“姑且忍气吞声，不要声张，明天我像之前那样让那人把东西拿出来，还能再得到的。”而等到了第二天，她坐在树下，已经过了那两二人问答的时间，却一点动静都没有，汤氏不耐烦，试着喊道：“小鬼！”有个声音回答：“在。”汤氏道：“再来些昨天的东西。”对方道：“没了。”汤氏问：“为什么？”对方道：“已经劳烦卖瓜人把东西全都送到张某家了。”

阚喜想要到官府告状，汤氏道：“鬼神不肯把东西给我们，去告状有什么用？不如去和张某商量。”张某道：“东西已经归了我，又没有证据，你们怎么能来要？况且你们夫妇都老了，也没有子女，有很多钱又有什么用？就请住在我这里，你们用多少我给多少，直到你们去世，这样还可以。”阚喜同意了。张某由此愈加富有，搬到了城北，被人们称之为“米张家”。——《夷坚志》

原文：

京師修內司兵士闞喜，以年老解軍籍為販夫，賣果實自給。其妻湯氏，舊給事掖廷，晚乃嫁喜。宣和二年六月，喜賣瓜於東水門外汴堤叢柳間，所坐處去人居百許步，柳陰尤密。午暑方盛，行人不至。聞木杪呼小鬼，繼有應之者。呼者曰：「物在否？」應者曰：「在。」如是再三。仰頭周視，無所睹，懼不自安，欲歸，而妻饋食適至，具以事語之。妻曰：「老人腹虛耳聵，妄聞之，(上四字葉本作「鳴妄聞耳」。)無懼也。」明日，復如前，又以語妻。妻曰：「然則翼日我於(葉本作「坐」。)此代汝，汝當為我饋。」湯氏，慧人也。伺其時至，聞應答聲畢，遽曰：「既在，何不出示？」卽於樹間擲金數十顆，銀十餘鋌，黃白爛然。妻四顧無人，亟收置瓜籃中。未畢而喜至，驚笑曰：「吾不暇食矣。」喜見黃物形製甚異，疑不曉。妻曰：「此褭蹏金也。」盡拾瓜皮與所坐敗簟覆籃，共舁以歸。僅能行百步，重不能勝，暫寄於張家茶肆中，出募有力者(上三字葉本作「擔脚」。)挈取。張氏訝其蒼黃如許，發蔀(葉本作「籃」。)見物，悉以瓦礫易之。喜夫婦不復閲(明鈔本作「開」。)視，及家始覺。妻曰：「姑忍勿言，明當復用前策，尚可得也。」洎坐樹下，過時無所聞，乃效其呼小鬼，亦應曰：「諾。」妻曰：「再以昨日之物來。」曰：「亡矣。」問：「何故？」曰：「已煩賣瓜人送與張氏竟(葉本作「矣」。)」喜將訟于官，妻曰：「鬼神不我與，雖訴何益？不若謀諸張氏。」張曰：「物已歸我，又無證驗，安得取？且爾夫婦皆老而無子，多貲亦奚為？幸館于吾門，隨所用錢相給，畢此一世，可也。」喜乃止。張氏由此益富，徙居城北，俗呼為「米張家」云。(魯畤説。)

莎士比亚的罗朱 211208&09&11&12

这个夏天因为苏苏遇见的莎罗朱仿佛是一场梦，一直延续到了冬天。（可惜苏苏缺席了冬天的课，以后估计也不会有了，为什么要毕业，真的不能再回来吗）和学生时代的放假一样，依依不舍地告别同学，享受假期，等到开学继续狂欢的循环，暂时离开学校，期待下次开学。

学生4观察记
（是的，我看了4场大部分没看学生1、2怎么相爱了，选择叶泽场次也仅仅是因为养眼。但是这部剧真的不管从哪个角度来看都能有自己的乐趣，不知道为什么总能在学生4身上看到自己的影子，所以就写一些我自己对学生4的脑洞，仅代表个人观点。）

-学生4是唯一一个自己醒来的，其他三个人也没有想要去叫他的意思。不知道他站在三个同学背后准备吓唬他们的时候他是不是带着点委屈，或者害怕自己被孤立于小团体之外。

-对每一个角色都非常投入，奶妈有奶妈的搞笑设计，提伯尔特是提伯尔特的粗矿风格。刚开始学生2抢过本子给学生1的时候，学生4还跟学生3表示不满，大概他也想演罗密欧吧。

-可能是一个简单的乐天派，或者说没心没肺的小孩性格。接雨的时候剩下的三个各有各的心思，学生1感伤，学生2疑惑，学生3严肃，只有他是全程笑着的。第一次把鼓敲起来这里，他的声音带着点雀跃，他真的觉得这是一场游戏。

-需要别人肯定的自信缺乏型人格。每次他演完一些精彩的桥段，都需要看几眼同学，看到同学给的点头或眼神肯定才得意洋洋得下场在旁边看戏。

-对于教条规则的信念感很强，但是带着不知道为什么要遵守的困惑。阳台诉情说到要抛弃自己姓氏这里，学生4几乎要跳起来，眼神带着点惶恐，仿佛听到放弃这个词都会玷污自己的信仰；婚礼的时候，学生3是愤怒，学生4则是不停地摇手表达内心的不安，仿佛看到了自己家里的长辈对着你说XX啊这个事情不能做不能做，然后你追问一句为什么，她会说这是以前传下来的规矩大家都是这么来的。

-总觉得奶妈映射着学生4自己。奶妈一边说着班伏里奥死了罗密欧是罪人，一边还是心疼着朱丽叶给她传递消息，一如他一面和学生3阻止婚礼的桥段，一面在最后学生1说抓住我的手的时候第一个冲上去。

-日剧的校园剧本看多了的后遗症，一直觉得学生4是那种平时混在小团体里的优等生，就是那种带着框架眼镜留着蘑菇头的书呆子，为了不被团体排挤做一些自己都觉得不怎么靠谱的事情，也没有勇气逃离，因为这些是自己仅有的朋友们。

附件：一些细节的笔记
-铃声像一个安全词，每次学生1、2将将要越过底线的时候都会响起，提醒他们这样不行。所有的学生都会一个激灵，然后念起咒语般的拉丁语单词，就像我遇到什么事情的时候喜欢默念心经一样，用来平复心情提醒自己的方式。

-拉丁语amo、amas、amat、amanuts、amatis、amant的设计我真的很喜欢，之前自学过拉丁语，原因只是因为这门语言已经不是通用语，已经没有几个人会用他来交流，但由于很多语种都是由他衍生而来，所以会有人持续地研究这门语言，不会断了传承。想到这个剧本的宗教意义，基督教基于教义的生活因为每个教派不同而有很大的区别，但是万变不离其生于以色列的宗。这样的设计让我这种喜欢研究宗教和语言的人感受到一种莎士比亚式的浪漫：用太阳、夏天、玫瑰等一切美好的事物来比喻爱情，而不是直接说是的，我爱你。

-红绸的设计真的很良心，在一个完全西式故事中，穿插着东方美学，达到了一种独特的平衡。表现打斗的过程也好，陈述死亡的结局也罢，我非常喜欢这种隐喻。黑暗中红绸被甩向空中，随着窗外打进来的灯光缓缓地落下，映衬着木制的破旧课桌和地板，还有年轻学生们的脸庞，这样的画面真的美到令人窒息，深深地在脑海中印刻下这一幕。

-阳台诉情是我最爱的罗朱的桥段，莎罗朱的设计也很妙。因为是学生2在扮演朱丽叶，所以台词感觉是被念出来，但是又可以从他带点迷茫的眼神中看到丝许爱意。至少在我这学生2扮演的朱丽叶不必特别爱罗密欧，本来在罗朱的故事里，14岁的朱丽叶能懂什么是真爱呢？这段故事可能只是颜狗的狂欢和年轻荷尔蒙的冲动而已。喜欢这样的朱丽叶的感情处理，符合她的年纪，像清晨带着点露珠的粉色玫瑰般的爱情，懵懂而又充满想像，谁不爱这样的美好事物呢。

-因为没有共情学生1，整部剧对我来说没有在情绪上消耗太多。罗朱是悲剧这个事情所有人都知道，但是作为一个乐观主义者，我愿意相信和梁祝一样，在平行时空他们可以一起携手抗过年少疯狂，走过不惑安稳，直至白发相伴。所以除了在学生1最后的梦醒时刻感受到了悲凉，其他时间都很愉快地沉浸在梦里。

-怕被打放在最后，跺脚这个设计可能为了表现学生们内心深处想要挣脱束缚的呐喊，但是也是很费演员，yqs和小面每次都让我心惊胆战，单数zzz划水这个已经说累了。