骨骼清奇的你，这样修清微雷法！#道教知识#
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清微雷法，是唐末兴起的一种符箓道术。《雷奥秘论》记载：
“夫清微者，以象言之，乃大罗天上郁罗萧台玉山上京上极无上大罗玉清诸天中之尊也。肇自混沌溟滓鸿像未判之先，大梵大初之境，即元始至尊之所治也。乃一羔开明祖劫，是谓天根，且清微法者，即神霄异名也……法中雷符玉章天经，皆浩劫之初，梵厢自然结成于太空之中，昔元始下降，乃命天真皇人按笔以书，其文字广长一丈，藏于紫微上宫玉京金圈，命五老上帝掌之。”
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由经文我们能知道：第一，清微符法来于元始天尊，神人之际关系明朗；第二，清微实乃神霄异名，其实质皆行同等之雷法，暗示其与神霄之缘颇深；第三，其法是书“广长一丈”之符，神力而为，藏在紫微，下界之人以诚感天，则能得之。

这些天书云篆，分三品，上中二品皆藏诸天宫，而下品灵书：
“则应世宗师心心相授，口口相传，与天长存，祈天福国，弘道化人，役使雷霆，坐召风雨，斩灭妖邪，救济早涝，拯度幽显，赞助皇民，即今人间清微雷法妙道是也。”
下品灵书在济世度人的宗师们那里口口相传，道长们以自身的弘道化人，来为苍生谋幸福，人间的福扯与这法力无边的雷法紧紧相联系，宗师们爱民济物的宏博胸怀昭然于前。

“内炼为本，外用为末”
在弘道化人的过程里，修学雷法者需要以“内炼为本，外用为末”。清微法理，要在以诚动天，故正心诚意之功，是修炼的精髓，也是天人感应的不二法门。

《清微梵炁雷法》论祈祷之要时说：
“凡行持之际，先净口心身，要内外一尘不着，清净圆明，身心与虚空等然，我即天地，天地即我，相忘于彼我之间。诵咒若空中琅琅然有声，所召立至，所祷立通。”
“净”有洗净、去秽、去欲之意，心之净在于情欲的涤除，身之净在于荡去尘垢，可见天道与人欲既有水火之别，要想无待而常通，则需“清净圆明”，当“我即天地，天地即我”之境出现，自能所召立至，所祷立通。法师们认为，能否感物通神，全在乎方寸之心田。

除了诚之外，雷法还有一个前提——“天人同构”。“人身小天地”，“太一真人”是身内群真的统御神，而风伯、雨师、雷公、电母在身内有着特定的方位和居处，外在的神灵与体内的身神系统相应，这是人能呼风唤雨、役使雷霆的必要的另一前提。有了“天人相应”的基础，道长们如果能在身内引动“雷霆”，定能通过感应将这“雷霆”传至天地间，其方法就是通过特殊的内炼——坐功与睡法来达成：

“凡人当睡法守之，集身神，斩三尸，勘六贼，方可混合造化，窥测乾坤，天地虽大，皆在吾身中也。敛身跌坐，目视鼻心，守玄牝也，然后定精神形体气。神气相守，命神念之，所至运炁神，自然而然……静而又静，一炁七遍。”

在《清微丹诀》中，对法术与丹功的关系明确地提出以内炼为本，外用为未:“法中之要非专于符，非泥于咒”。当我之正炁养满，灵性十足，自能“一神通万神俱通，一窍通九窍齐通。”

法术与心性
《清微丹诀》中除了以上所述的内容，还在《黍珠造化》一节对丹功与法术所涉及的心性问题作了一个说明：
“故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。守道者正；正法化行，循法无私，将必听役驱役。法乃正己也，道者守己也，如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣亦可坐伏此道。”

这里将“德”、“诚”、“正己”、“守己”作为修道之要，并且作为行法之本：
“可以行法，是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。……可以啸命风雷，可以斡施造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已。”

正心诚意是行法的前提，《清微丹诀》里便将道、法与德、诚、正的心性修养紧密地联系在了一起。所以“惊天地，泣鬼神”的理论前提就是天人感应，能动人的自能动天。清微之丹功与法术的结合亦以此为纲纪。
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【《冥报记》5、以冥阳之问答为据，宣扬因果两相依】(2)
眭仁蒨的故事

几年之后，仁蒨生病，虽然不大严重，但却无法起床，一个多月都不见好转。仁蒨去问常掌事，掌事说：“不知道。”于是便请他去问成景。成景回话说：“我在国内打听也不知道，趁着后天去朝太山，我到那边打听过后再告诉你。”到了第二个月，长史亲自来说：“你的同乡赵武，现在担任太山主簿，主簿一职现在还缺一位，因此他就写了文案举荐征召你来担任。案子如果批准，你就得死。”仁蒨问：“有什么办法能让我平安脱免呢？”成景说：“你的阳寿应该有六十多岁，现在才四十，只因赵主簿强行征召的缘故，我去为你求情看看。”后来成景说：“赵主簿听我说完后说：‘我与眭兄以前是同学，恩情深重。我现在难得当上太山主簿，刚好又有一主簿空缺，太山府命我挑选人材，我已经禀报上去，太山府已经同意录用。眭兄又不可能长生，终究都会死，死后的因缘际会未定，未必能做官，何必怜惜这一、二十年的寿命，而贪生怕死呢？现在文书已经发出去，没有办法拦下来。希望你下定决心来，不要再犹豫了。‘”仁蒨因此忧心害怕，病得更重了。

成景对仁蒨说：“赵主簿执意要举荐你，你可以亲自去太山，当面向府君陈诉，就可以脱免。”仁蒨问：“怎样能见到府君呢？”成景说：“鬼还是看得到的。你往太山庙东边走，越过一座小山，那平地就是阴府国都，你到那里自然就会见到。”仁蒨把这事告诉文本，于是文本为老师准备行装。

过了几天，成景又来告诉仁蒨说：“文书要批准了，就算你去陈诉，恐怕也免不了了。你赶快造一尊佛像，那文书就会自动失效。”仁蒨告诉文本，文本用三千钱在寺院西面墙壁上为老师画了一尊佛像。随后成景来告诉仁蒨说：“你不必去当主簿了。”

仁蒨本来就不信佛，内心还在怀疑，就问成景：“佛法说有三世因果，这是真的还是假的？”回答说：“是真的。”他又问：“既然是真的，那人死后应当分别投生六道，怎么会都成为鬼呢？而且赵武灵王和你，怎么到现在还在做鬼呢？”成景说：“你住的县有多少户人家？”仁蒨说：“一万多户。”又问：“关在牢里的有多少人？”仁蒨回答：“通常在二十人以下。”又问道：“一万多户中，当五品官的有多少？”仁蒨答道：“没有。”又问：“当九品官以上的有多少？”仁蒨答道：“几十人。”成景说：“六道之中，也好像这个样子。能生天道的，一万户中一个人也没有，就像你县里没有一个五品官；投生人道的有几人，就像当九品官的人数；堕入地狱的也有几十人，就像囚犯的人数；唯有投生鬼道和畜生道的最多，就如同你县内缴税、服役的百姓一样多。这两道中，又有等级之分。”

成景指着他的随从说：“这人就差我一大截，但不如他的就更多了。”仁蒨问：“鬼也会死吗？”回答说：“会的。”仁蒨又问：“死后落入哪一道呢？”回答说：“不知道！就好像人知道会‘死’，但不知道死后的事一样。”

仁蒨又问：“道家的奏章建醮(jiào)，有任何好处吗？”成景说：“道家尊奉的玉皇大帝统理六道，那里称为天庭；阎罗王就如同人间的天子；太山府君好比尚书令；录五道神好比尚书。像我们这个国家，好比大的州郡。每当人间有事要裁定时，道家就上奏章，请上天赐福，天庭受理后，下达阎罗王，说：‘某月某日，接到某甲陈诉，应合情合理的处理，不可以冤枉乱捕。’阎罗王恭敬受命而遵照办理，如同人接到圣旨一样。如果不合理的就无法豁免，被冤枉的必定得到平反，怎么会说没有好处呢？”

仁蒨又问：“佛家修善积福是怎么回事？”成景说：“佛是大圣人，不会有拘提文书下传。凡是修善积福的人，天神敬奉，小过错往往能够得到原谅。如果福报深厚的人，即使恶道下达拘提文书，也不准追拿缉捕。这方面的情状我就不清楚了，也不知道其中的道理。”成景说完就离开了。一两天后，仁蒨就能下床，病也痊愈了。

文本因父亲去世，就回家乡去。仁蒨写信给他说：“鬼神都是贪图奉承供养，以前想得到你的饮食，才这样献殷勤。如今看到不再有利可图，就算见面也显得冷淡多了。但常掌事还是跟随着我。本县被盗贼攻陷，人几乎被杀光了，我在常掌事的引导下，盗贼总是找不到我，最后才能保全性命。”