唐小六带你读唐诗
第二卷盛唐时期
一，李白
8，梦吟天姥山留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
（1） 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
（2） 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
（3） 越人：指浙江一带的人。
（4） 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
（5） 剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
（6） 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
（7） 渌（lù）：清。
（8） 谢公屐（jī）：谢灵运穿的木屐。传说他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
（9） 青云梯：指直上云霄的山路。
（10） 半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
（11） 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树上有只天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就开始叫，这时天下的鸡也都跟着它叫。
（12） 暝（míng），日落，天黑。
（13） 殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
（14） 澹澹：波浪起伏的样子。
（15） 列缺：指闪电。
（16） 洞天，仙人居住的洞府。
（17） 訇然，形容声音很大。
（18） 青冥：指天空。
（19） 金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
（20） 鸾回车：鸾鸟驾着的车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。
（21） 白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
译文：我听从海上归来的人说，瀛洲烟波浩淼大海深处，非常难找。我听绍兴一带的人说起天姥山，说在云光霞蔚的地方还能看见。天姥山高耸入，横向天外，山的高度超过了五岳，高过了赤城山，天台山还高一万八千丈，看天台山的样子，还像是向东南方向倾斜，对着天姥山朝拜一样。我根据绍兴人说的样子，做了一个这样的梦，那天夜里，我飞过了明月映照的镜湖水，湖水中倒映着我的影子，一直把我送到剡溪，谢灵运住的地方还在，那里湖水清澈，猴子叫声清脆，我穿着谢公特制的木鞋，走上了插入云霄的山路，刚到半山腰，就看到太阳从海上冉冉升起，还听到了天鸡的叫声。山路弯弯曲曲，无法辨别方向，我倚在石头上欣赏这里的山花，不觉天色忽然暗下来。突然，只听得耳边熊吼龙叫，就连岩石中的泉水也在咆哮，惊得山峰也在战栗，森林惊颤，云层越来越黑，好像要下雨，水面上升起了烟雾，紧接着电闪雷鸣，山峰要崩塌一样。就在这个时候，仙府的石门，突然开了，天色暗得看不见洞底，太阳和月亮同时照耀着用金子和银子做成的宫殿，这里的神将风当成马来骑，身穿彩虹做的衣裳，他们从云中降落，老虎为他们弹琴，鸾鸟为他们拉车，仙人们排成队列，多得都数不过来。忽然，魂魄受到惊吓恍然惊醒，发现身边只有枕头和被子，刚才梦中所见到的美景全都没有了。人生在世，所有的欢乐莫都像流水一样一去不复返，我今天与你分别，不知何时才能回来，我先让我的白鹿自由自在的生活在山林中，我想出去游览时，就骑着它走遍名山大川。我这样的性格，怎么可能去卑膝曲躬地伺候那些当权者，让我心中郁闷呢？做梦去吧！
第二卷盛唐时期
一，李白
8，梦吟天姥山留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
（1） 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
（2） 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
（3） 越人：指浙江一带的人。
（4） 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
（5） 剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
（6） 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
（7） 渌（lù）：清。
（8） 谢公屐（jī）：谢灵运穿的木屐。传说他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
（9） 青云梯：指直上云霄的山路。
（10） 半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
（11） 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树上有只天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就开始叫，这时天下的鸡也都跟着它叫。
（12） 暝（míng），日落，天黑。
（13） 殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
（14） 澹澹：波浪起伏的样子。
（15） 列缺：指闪电。
（16） 洞天，仙人居住的洞府。
（17） 訇然，形容声音很大。
（18） 青冥：指天空。
（19） 金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
（20） 鸾回车：鸾鸟驾着的车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。
（21） 白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
译文：我听从海上归来的人说，瀛洲烟波浩淼大海深处，非常难找。我听绍兴一带的人说起天姥山，说在云光霞蔚的地方还能看见。天姥山高耸入，横向天外，山的高度超过了五岳，高过了赤城山，天台山还高一万八千丈，看天台山的样子，还像是向东南方向倾斜，对着天姥山朝拜一样。我根据绍兴人说的样子，做了一个这样的梦，那天夜里，我飞过了明月映照的镜湖水，湖水中倒映着我的影子，一直把我送到剡溪，谢灵运住的地方还在，那里湖水清澈，猴子叫声清脆，我穿着谢公特制的木鞋，走上了插入云霄的山路，刚到半山腰，就看到太阳从海上冉冉升起，还听到了天鸡的叫声。山路弯弯曲曲，无法辨别方向，我倚在石头上欣赏这里的山花，不觉天色忽然暗下来。突然，只听得耳边熊吼龙叫，就连岩石中的泉水也在咆哮，惊得山峰也在战栗，森林惊颤，云层越来越黑，好像要下雨，水面上升起了烟雾，紧接着电闪雷鸣，山峰要崩塌一样。就在这个时候，仙府的石门，突然开了，天色暗得看不见洞底，太阳和月亮同时照耀着用金子和银子做成的宫殿，这里的神将风当成马来骑，身穿彩虹做的衣裳，他们从云中降落，老虎为他们弹琴，鸾鸟为他们拉车，仙人们排成队列，多得都数不过来。忽然，魂魄受到惊吓恍然惊醒，发现身边只有枕头和被子，刚才梦中所见到的美景全都没有了。人生在世，所有的欢乐莫都像流水一样一去不复返，我今天与你分别，不知何时才能回来，我先让我的白鹿自由自在的生活在山林中，我想出去游览时，就骑着它走遍名山大川。我这样的性格，怎么可能去卑膝曲躬地伺候那些当权者，让我心中郁闷呢？做梦去吧！
忙忙忙.....x4合篇。
[盼已閱者，溫故知新…。。。
未閱者;啟迷入悟矣！]。
複述：
～ 忙！忙！忙～
問：世人一天勞碌忙到晚，一生由少忙到老，到底忙些什麼呢？
達摩答：世人所忙的不外乎兩件事：一件是「生」，一件是「死」，其它就沒有別的事可忙了。所謂忙生，即是：
一、現生：為養生送死而忙，現買現賣。
二、後生：為子孫衣食而忙，忙來忙去。
三、來生：為來生的生處而忙。
由於忙現生和後生的闕系，所產生的業力——善惡行為，就決定了來生的生處——隨業受報的結果。
談到忙死世人一定會感到是奇聞！怎麼會忙死呢？
前面不是說忙生嗎？究竟世人為什麼忙生？還不是為了怕死！其實不管怎麼忙，死的這一關，誰也偷渡不了。所以，可把死分作三點：
一、好死：諸惡莫作，眾善奉行，調心養性，則能壽終正寢，往生善道。
二、橫死：殺盜淫妄，無所不為，暴燥囂張，必定死於非命，墮落惡道。
三、死死：由於在世作惡多端，死後必墮地獄，受諸苦楚而死去活來，活來死去，死了還不算，故說死死。
世間上還有一種人，雖然也是一樣的忙，但是忙的目的不同，因為他們覺得生死非常可怕，故認真修行，為了脫生死，普度眾生而忙。
所以說，他們的忙是有限度的，苦也是有時間性的，等到生了西方，一了百了。
你感覺人生太苦嗎？你認為忙得沒有價值嗎？需要覓一個世外桃源嗎？
那麼快點學佛，只要能認真修行，將來就可以得到不生不死的究竟快樂處。
。。。。。。。。
PS：
紅塵名利色三關，
賺得凡夫晝夜忙，
累到頭來無別事，
滿腔苦痛訴閰王!。
若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。
勸君回頭急早修
莫在紅塵浪裏游
世事如花易凋謝
光陰似箭不能留
。。。。。。
人生就是…
眼睛一閉；再張開，
一天就過了。
眼睛一閉;沒張開，
一生就過了！
。。。。。。。。。。。
2
沒時間？忙！忙！
[盼已閱者，溫故知新…
未閱者;啟迷入悟矣！]
複述：
濟公活佛 降
詩曰：
造訪九幽論善愆。功行缺乏苦連連。
勸君修道無願意。他日奈何橋上咽。
※
聖示：
大凡世人只要壹論到行善布施，人人皆言身邊少錢、經濟困頓；
只要壹聽到相邀去那兒有人講經，那兒有人說法，全都說沒有時間，不是推拖便是有許多理由，
諸如：家中沒人看家、公司趕貨、朋友來訪、兒女父母……等種種事而推辭不肯參與盛會，孰知壹時的拒絕行功之機，
何時再有機緣參與，莫非等待功成名就、待兒女長成、待親朋滿座、
待自身年老發白齒落、氣衰力乏之際，方要向道、方要行功立德，恐怕屆時已諸事全非，
心有餘而力不足了，是以當知時時刻刻心存善念、身行善功，可保日後得脫閻君之手掌。
若不知善行善念，只怕來日奈何橋是必經之途，彼時壹切後悔恐也難得脫困了，故行善須趁早，除惡亦須趁早。
。。。。。。。。
。。。。。。。
3
※
濟佛：
人生短暫，歲月如梭，春去秋來，時間在不知不覺中飛逝過去，世人啊！世人，你可曾捉住些什麼?
可曾留下了什麼?還是不是在紅塵慾海中翻滾無法出苦呢？可惜啊！可惜！可嘆啊！可嘆！
＊＊＊
可惜世人不知把握人生短暫如流星般歲月，可嘆的是不知不覺間又蹉跎了一生，一事無成，一物也帶不走，
只有滿身的罪孽隨身，豈不惋惜`可嘆。
故奉勸世人當慎於修持，當努力行善，方不負此生也，勉之! ~~
。。。。。
編註：
詩曰:
人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流，借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。
紅塵名利色三關，賺得凡夫晝夜忙，累到頭來無別事，滿腔苦痛訴閰王!
。。。。。。。
4
玄奘大師 降
九十七年六月四日
詩曰：
末期學道修身善。法益傳承世道香。 消劫唯心融德在。災消福厚慰仙娘。
末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便，卻是多有入寶山而空手回之遺憾。
同時，道劫並降，亦是世間災劫不斷與日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照，不斷在世間人眼前呈現，
諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。
＊＊＊
但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？
修子聞法知修，多加體悟，進而修身、立德、行道，
＊＊＊
宜當下把握時間；並擴及親人的相處與對待，親人的和諧，則從當下開始。
是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消減，則行道有益利也。
玄奘大師
跋於懿敕xx大道院
天運戊子年五月初一日
。。。。。
。。。。。。 。。。
。。。。。
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達摩答：世人所忙的不外乎兩件事：一件是「生」，一件是「死」，其它就沒有別的事可忙了。所謂忙生，即是：
一、現生：為養生送死而忙，現買現賣。
二、後生：為子孫衣食而忙，忙來忙去。
三、來生：為來生的生處而忙。
由於忙現生和後生的闕系，所產生的業力——善惡行為，就決定了來生的生處——隨業受報的結果。
談到忙死世人一定會感到是奇聞！怎麼會忙死呢？
前面不是說忙生嗎？究竟世人為什麼忙生？還不是為了怕死！其實不管怎麼忙，死的這一關，誰也偷渡不了。所以，可把死分作三點：
一、好死：諸惡莫作，眾善奉行，調心養性，則能壽終正寢，往生善道。
二、橫死：殺盜淫妄，無所不為，暴燥囂張，必定死於非命，墮落惡道。
三、死死：由於在世作惡多端，死後必墮地獄，受諸苦楚而死去活來，活來死去，死了還不算，故說死死。
世間上還有一種人，雖然也是一樣的忙，但是忙的目的不同，因為他們覺得生死非常可怕，故認真修行，為了脫生死，普度眾生而忙。
所以說，他們的忙是有限度的，苦也是有時間性的，等到生了西方，一了百了。
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那麼快點學佛，只要能認真修行，將來就可以得到不生不死的究竟快樂處。
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賺得凡夫晝夜忙，
累到頭來無別事，
滿腔苦痛訴閰王!。
若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。
勸君回頭急早修
莫在紅塵浪裏游
世事如花易凋謝
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一天就過了。
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詩曰：
造訪九幽論善愆。功行缺乏苦連連。
勸君修道無願意。他日奈何橋上咽。
※
聖示：
大凡世人只要壹論到行善布施，人人皆言身邊少錢、經濟困頓；
只要壹聽到相邀去那兒有人講經，那兒有人說法，全都說沒有時間，不是推拖便是有許多理由，
諸如：家中沒人看家、公司趕貨、朋友來訪、兒女父母……等種種事而推辭不肯參與盛會，孰知壹時的拒絕行功之機，
何時再有機緣參與，莫非等待功成名就、待兒女長成、待親朋滿座、
待自身年老發白齒落、氣衰力乏之際，方要向道、方要行功立德，恐怕屆時已諸事全非，
心有餘而力不足了，是以當知時時刻刻心存善念、身行善功，可保日後得脫閻君之手掌。
若不知善行善念，只怕來日奈何橋是必經之途，彼時壹切後悔恐也難得脫困了，故行善須趁早，除惡亦須趁早。
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末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便，卻是多有入寶山而空手回之遺憾。
同時，道劫並降，亦是世間災劫不斷與日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照，不斷在世間人眼前呈現，
諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。
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但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？
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是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消減，則行道有益利也。
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一、現生：為養生送死而忙，現買現賣。
二、後生：為子孫衣食而忙，忙來忙去。
三、來生：為來生的生處而忙。
由於忙現生和後生的闕系，所產生的業力——善惡行為，就決定了來生的生處——隨業受報的結果。
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一、好死：諸惡莫作，眾善奉行，調心養性，則能壽終正寢，往生善道。
二、橫死：殺盜淫妄，無所不為，暴燥囂張，必定死於非命，墮落惡道。
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造訪九幽論善愆。功行缺乏苦連連。
勸君修道無願意。他日奈何橋上咽。
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聖示：
大凡世人只要壹論到行善布施，人人皆言身邊少錢、經濟困頓；
只要壹聽到相邀去那兒有人講經，那兒有人說法，全都說沒有時間，不是推拖便是有許多理由，
諸如：家中沒人看家、公司趕貨、朋友來訪、兒女父母……等種種事而推辭不肯參與盛會，孰知壹時的拒絕行功之機，
何時再有機緣參與，莫非等待功成名就、待兒女長成、待親朋滿座、
待自身年老發白齒落、氣衰力乏之際，方要向道、方要行功立德，恐怕屆時已諸事全非，
心有餘而力不足了，是以當知時時刻刻心存善念、身行善功，可保日後得脫閻君之手掌。
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人生短暫，歲月如梭，春去秋來，時間在不知不覺中飛逝過去，世人啊！世人，你可曾捉住些什麼?
可曾留下了什麼?還是不是在紅塵慾海中翻滾無法出苦呢？可惜啊！可惜！可嘆啊！可嘆！
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可惜世人不知把握人生短暫如流星般歲月，可嘆的是不知不覺間又蹉跎了一生，一事無成，一物也帶不走，
只有滿身的罪孽隨身，豈不惋惜`可嘆。
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玄奘大師 降
九十七年六月四日
詩曰：
末期學道修身善。法益傳承世道香。 消劫唯心融德在。災消福厚慰仙娘。
末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便，卻是多有入寶山而空手回之遺憾。
同時，道劫並降，亦是世間災劫不斷與日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照，不斷在世間人眼前呈現，
諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。
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但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？
修子聞法知修，多加體悟，進而修身、立德、行道，
＊＊＊
宜當下把握時間；並擴及親人的相處與對待，親人的和諧，則從當下開始。
是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消減，則行道有益利也。
玄奘大師
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一、現生：為養生送死而忙，現買現賣。
二、後生：為子孫衣食而忙，忙來忙去。
三、來生：為來生的生處而忙。
由於忙現生和後生的闕系，所產生的業力——善惡行為，就決定了來生的生處——隨業受報的結果。
談到忙死世人一定會感到是奇聞！怎麼會忙死呢？
前面不是說忙生嗎？究竟世人為什麼忙生？還不是為了怕死！其實不管怎麼忙，死的這一關，誰也偷渡不了。所以，可把死分作三點：
一、好死：諸惡莫作，眾善奉行，調心養性，則能壽終正寢，往生善道。
二、橫死：殺盜淫妄，無所不為，暴燥囂張，必定死於非命，墮落惡道。
三、死死：由於在世作惡多端，死後必墮地獄，受諸苦楚而死去活來，活來死去，死了還不算，故說死死。
世間上還有一種人，雖然也是一樣的忙，但是忙的目的不同，因為他們覺得生死非常可怕，故認真修行，為了脫生死，普度眾生而忙。
所以說，他們的忙是有限度的，苦也是有時間性的，等到生了西方，一了百了。
你感覺人生太苦嗎？你認為忙得沒有價值嗎？需要覓一個世外桃源嗎？
那麼快點學佛，只要能認真修行，將來就可以得到不生不死的究竟快樂處。
。。。。。。。。
PS：
紅塵名利色三關，
賺得凡夫晝夜忙，
累到頭來無別事，
滿腔苦痛訴閰王!。
若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。
勸君回頭急早修
莫在紅塵浪裏游
世事如花易凋謝
光陰似箭不能留
。。。。。。
人生就是…
眼睛一閉；再張開，
一天就過了。
眼睛一閉;沒張開，
一生就過了！
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2
沒時間？忙！忙！
[盼已閱者，溫故知新…
未閱者;啟迷入悟矣！]
複述：
濟公活佛 降
詩曰：
造訪九幽論善愆。功行缺乏苦連連。
勸君修道無願意。他日奈何橋上咽。
※
聖示：
大凡世人只要壹論到行善布施，人人皆言身邊少錢、經濟困頓；
只要壹聽到相邀去那兒有人講經，那兒有人說法，全都說沒有時間，不是推拖便是有許多理由，
諸如：家中沒人看家、公司趕貨、朋友來訪、兒女父母……等種種事而推辭不肯參與盛會，孰知壹時的拒絕行功之機，
何時再有機緣參與，莫非等待功成名就、待兒女長成、待親朋滿座、
待自身年老發白齒落、氣衰力乏之際，方要向道、方要行功立德，恐怕屆時已諸事全非，
心有餘而力不足了，是以當知時時刻刻心存善念、身行善功，可保日後得脫閻君之手掌。
若不知善行善念，只怕來日奈何橋是必經之途，彼時壹切後悔恐也難得脫困了，故行善須趁早，除惡亦須趁早。
。。。。。。。。
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3
※
濟佛：
人生短暫，歲月如梭，春去秋來，時間在不知不覺中飛逝過去，世人啊！世人，你可曾捉住些什麼?
可曾留下了什麼?還是不是在紅塵慾海中翻滾無法出苦呢？可惜啊！可惜！可嘆啊！可嘆！
＊＊＊
可惜世人不知把握人生短暫如流星般歲月，可嘆的是不知不覺間又蹉跎了一生，一事無成，一物也帶不走，
只有滿身的罪孽隨身，豈不惋惜`可嘆。
故奉勸世人當慎於修持，當努力行善，方不負此生也，勉之! ~~
。。。。。
編註：
詩曰:
人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流，借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。
紅塵名利色三關，賺得凡夫晝夜忙，累到頭來無別事，滿腔苦痛訴閰王!
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4
玄奘大師 降
九十七年六月四日
詩曰：
末期學道修身善。法益傳承世道香。 消劫唯心融德在。災消福厚慰仙娘。
末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便，卻是多有入寶山而空手回之遺憾。
同時，道劫並降，亦是世間災劫不斷與日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照，不斷在世間人眼前呈現，
諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。
＊＊＊
但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？
修子聞法知修，多加體悟，進而修身、立德、行道，
＊＊＊
宜當下把握時間；並擴及親人的相處與對待，親人的和諧，則從當下開始。
是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消減，則行道有益利也。
玄奘大師
跋於懿敕xx大道院
天運戊子年五月初一日
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