#365天早餐不重样[超话]#
早，新的一周。难以想象，疫情已经和我们随行三年了。在庞大的世界里，不管谁，都在经历着什么，幸或不幸，但大部也是主观和相对而言的。愿此时正在经历的你，一切顺利，平稳度过。
接着编辑这段文字已经是三小时后了，匆忙将车子送检，一路落樱缤纷，白色的粉色的，铺满了道路两边。真好，能分明感受到四季真好。
今早的主线任务：消灭。
昨天剩下的全麦谷物，消灭！
还剩下的一点点奶酪，消灭！
还有许久未见的美式。
我热爱它，尊重它，不为了消遣它。
只愿它给我快乐，给我力量，伴我长久。
起风了，问题不大，因为不下雨。
写在一个多云的周一午后。
早，新的一周。难以想象，疫情已经和我们随行三年了。在庞大的世界里，不管谁，都在经历着什么，幸或不幸，但大部也是主观和相对而言的。愿此时正在经历的你，一切顺利，平稳度过。
接着编辑这段文字已经是三小时后了，匆忙将车子送检，一路落樱缤纷，白色的粉色的，铺满了道路两边。真好，能分明感受到四季真好。
今早的主线任务：消灭。
昨天剩下的全麦谷物，消灭！
还剩下的一点点奶酪，消灭！
还有许久未见的美式。
我热爱它，尊重它，不为了消遣它。
只愿它给我快乐，给我力量，伴我长久。
起风了，问题不大，因为不下雨。
写在一个多云的周一午后。
三 世 因 果 经（读诵版）
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休
微信cg5550000
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
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佛说本相猗致经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘。本有爱不见不了。今见有从有爱。设是本有爱无有今为有。今见分明。从是本因缘。令致有爱。有爱比丘从致有本。不为无有本。何等为比丘从有爱致本。谓为痴
痴亦比丘有从致本不为无有本。何等为比丘痴有本从致。谓为五盖
五盖比丘亦从有本致。不为无有本。何等为比丘五盖从有致。谓为三恶行。三恶行比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘三恶行本从致。谓为不摄根
不摄根比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不摄根从致。谓非本念故
非本念比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非本念从致。谓不信故
不信比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不信本从致。谓恶非法闻故
非法闻比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非法闻本从致。谓非贤者人事
非贤者亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非贤者从致。谓非贤者人共会乐
如是比丘已不贤者聚会满。令不贤者事满。已不贤者事满。令非法满。已非法满。令不信满。已不信满。令非本念满。已非本念满。令不摄根满。已不摄根满。令三恶行犯法满。已三恶行犯法满。令五盖满。已五盖满。令痴满。已痴满。令有世间爱满。如是爱乐满稍转稍转猗增有
度世智慧解脱亦有本。不为无有本。何等为度世智慧解脱本。谓七觉意为本
七觉意从有本。不为无有本。何等为七觉意从有本。谓为四意止
四意止从有本。不为无有本。何等为比丘四意止从有本。谓三清净行
三清净比丘亦有本从行。不为无有本。何等为比丘三清净有本。谓为守摄根
守摄根亦有本。不为无有本。何等为比丘守摄根有本。谓为本念故
本念比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘本念本。谓为信本
信本比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘信本有本。谓闻法经本
闻法经亦有本。不为无有本。何等为闻法经本。谓事贤者本
事贤者亦有本。不为无有本。何等为事贤者有本。谓贤者聚本
如是比丘。聚贤者能得事贤者。已事贤者。便闻法言。已闻法言。便致信本。已致信本。便得念本。已得念本。便摄守根。已摄守根。便得三清净。已有三清净。便得四意止。已得四意止本。便有七觉意。已有七觉意。便有无为解脱得度世。如是解脱度世。转转本。令得度世。佛说如是。弟子受行
佛说本相猗致经 https://t.cn/R2WxTlK
后汉安息国三藏安世高译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘。本有爱不见不了。今见有从有爱。设是本有爱无有今为有。今见分明。从是本因缘。令致有爱。有爱比丘从致有本。不为无有本。何等为比丘从有爱致本。谓为痴
痴亦比丘有从致本不为无有本。何等为比丘痴有本从致。谓为五盖
五盖比丘亦从有本致。不为无有本。何等为比丘五盖从有致。谓为三恶行。三恶行比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘三恶行本从致。谓为不摄根
不摄根比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不摄根从致。谓非本念故
非本念比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非本念从致。谓不信故
不信比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不信本从致。谓恶非法闻故
非法闻比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非法闻本从致。谓非贤者人事
非贤者亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非贤者从致。谓非贤者人共会乐
如是比丘已不贤者聚会满。令不贤者事满。已不贤者事满。令非法满。已非法满。令不信满。已不信满。令非本念满。已非本念满。令不摄根满。已不摄根满。令三恶行犯法满。已三恶行犯法满。令五盖满。已五盖满。令痴满。已痴满。令有世间爱满。如是爱乐满稍转稍转猗增有
度世智慧解脱亦有本。不为无有本。何等为度世智慧解脱本。谓七觉意为本
七觉意从有本。不为无有本。何等为七觉意从有本。谓为四意止
四意止从有本。不为无有本。何等为比丘四意止从有本。谓三清净行
三清净比丘亦有本从行。不为无有本。何等为比丘三清净有本。谓为守摄根
守摄根亦有本。不为无有本。何等为比丘守摄根有本。谓为本念故
本念比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘本念本。谓为信本
信本比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘信本有本。谓闻法经本
闻法经亦有本。不为无有本。何等为闻法经本。谓事贤者本
事贤者亦有本。不为无有本。何等为事贤者有本。谓贤者聚本
如是比丘。聚贤者能得事贤者。已事贤者。便闻法言。已闻法言。便致信本。已致信本。便得念本。已得念本。便摄守根。已摄守根。便得三清净。已有三清净。便得四意止。已得四意止本。便有七觉意。已有七觉意。便有无为解脱得度世。如是解脱度世。转转本。令得度世。佛说如是。弟子受行
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