#韩漫邂逅##해후#
很久没看到如此用心又精采的漫画了。
剧情非常用心，环环紧扣，反转不断；画风文艺又清新。
主人公是一个家境贫寒母亲重病的男孩子，为了给妈妈治病筹钱男扮女装去一个垂垂老矣的老富翁家里，扮演那个老人已故的邻居女孩。
因为之前已经有四个假扮但是被识破撵走的先例，他是第五个，很不讨巧。
和之前的四个不同，他虽然不是老人已故的孙女，但是小时候家就住在邻居，或多或少也耳濡目染了很多他们的家常里短。
逐步打开老人心扉。
这一段逐步攻克心房的过程非常细腻也很环环相扣。
从而展开了和老人孙子的一段爱恨交织的缘分。
在Ridibooks正在连载中，很值得一读。
很久没看到如此用心又精采的漫画了。
剧情非常用心，环环紧扣，反转不断；画风文艺又清新。
主人公是一个家境贫寒母亲重病的男孩子，为了给妈妈治病筹钱男扮女装去一个垂垂老矣的老富翁家里，扮演那个老人已故的邻居女孩。
因为之前已经有四个假扮但是被识破撵走的先例，他是第五个，很不讨巧。
和之前的四个不同，他虽然不是老人已故的孙女，但是小时候家就住在邻居，或多或少也耳濡目染了很多他们的家常里短。
逐步打开老人心扉。
这一段逐步攻克心房的过程非常细腻也很环环相扣。
从而展开了和老人孙子的一段爱恨交织的缘分。
在Ridibooks正在连载中，很值得一读。
胡抗美： 我用了三个方法从碑帖中走出来
我这里讲的从碑帖中走出来，还是侧重于在临帖阶段的“走出来”的观念。只是说，临帖的精临阶段、广临阶段过去以后，那么，在临帖要有强烈的出帖意识和强烈的创作意识。这些意识的指导下，还有哪些临帖的方法呢？我介绍三个方面。
一、强强联合，各取所需
所谓强强联合，就是在广泛临帖的基础上，吸取各家各派的精华，打包组合，广纳百收。这相当于米芾的集古字。集古字非常必要，没有积累，就没有想象和创新。积累厚实了，艺高人胆大，什么创新奇迹都可能发生。反之，对经典知之甚少，内心空虚，必然重复古人，重复别人，重复自己，日复一日，年复一年的重复下去。就和腰包里的钱一样，每个月紧巴巴的只够吃饭，哪有能力去投资，去建设。
但是，集古字像股票市场，看似赚了很多钱，不知道哪天暴跌，亿万富翁变得一钱不值了。所以，集古字还不能说形成了自己的东西。这个阶段，我们要运用这些打包组合的东西去临帖。比如，用打包组合后的用笔点画、结构和章法去临某一个碑帖，使被临的作品同时兼有几种法帖的特点。
董其昌曾说：“余每临怀素《自叙帖》，皆以大令笔意求之。”临帖到了这个阶段，心中要有对象。古人讲“意在笔先”，广义的意思是指书法家综合素质的修养。狭义的意思是在临摹或创作前，心中有数。就像董其昌一样，他临《自叙帖》，胸中却装着王献之的整体风格。这样临出来的《自叙帖》，有大令味，有古意。这种临帖方法，是利用众多法帖的长处，去临某一个法帖，增加了临帖技法的丰富性。在强强联合过程中，不断的巩固临帖成果。同时也可以将诸帖在一起进行比较，取长补短，也有利于对各种法帖的研究分析。不足的地方是缺乏创造性，有可能出现“排排坐，吃果果，你一个，我一个”的情况。
然而，这种方法又是一个很不错的临帖方法，是一个阶段性的成果。我们可以想象董其昌的临作，不像《自叙帖》，又像《自叙帖》；不像大令，又有大令；不像董其昌，又是董其昌，是一种创新，一种意外。强强联合需要积累、需要智慧，这时的临帖已经由“无我”变为“有我”了。
二、讲故事性临帖
这种临帖方法，近似于通常讲的背临，但又不是背临。在一些人看来，背临是指通过反复临摹，把所临的法帖从文字内容到点画形状、到章法布局都熟记在脑子里。然后，不翻开帖，不看帖，完全可以临摹的一模一样。
这固然是一种背临方法，但这种方法往往帖是帖，我是我，创作时很难用得上。如果硬用，就把古人的字原模原样换个地方，放大或缩小，其他没有什麽变化。我说的讲故事性临帖，是指在理解、认识、消化、吸收法帖的基础上，按照自己的想象去临帖。换句话说，就是把法帖的元素、特点、风格、面貌等等合在一起，作为一个故事讲出来。
临帖就像讲故事，要有情节，有起伏，有变化。最后，我们再来品味背临，是背下来然后再临好，还是理解了按照自己的想法表现出来好？我觉得背下来是复制古人，靠的是记忆；作为讲故事，是穿古人的鞋，走自己的路，靠的是印象。印象的东西就像两个泥娃娃一样，先把它打碎了，然后和成泥，在塑造成两个泥娃娃。这时的泥娃娃，你中有我，我中有你。
三、移花接木固其本
我这里讲的是更大范围的外延了的临帖概念。移花接木的办法只把法帖的文字作为一个载体，而把法帖的风格特点作为内容。这个临帖的方法是胸中有法帖的点画、造型，而写出来的文字都是与法帖的文字无关。
临摹的是法帖的本质内容——对比与对比的关系、组合与组合的关系、节奏的表现方法等。移花接木法强调两点：
一是“笔墨当随时代”运用法帖内容去夸张点画、结体、墨色和虚实，立足创造性思维，创新视觉效果。
二是突出传统性，表现古代大师的特殊语言。我记得周作人说过这样一段话：“文艺当以平民的精神为基调，再加以贵族的洗礼，这才能够造成真正的人的文学。”我想，移花接木有个古与不古的问题，要把时代的素材古朴化。
我这里讲的从碑帖中走出来，还是侧重于在临帖阶段的“走出来”的观念。只是说，临帖的精临阶段、广临阶段过去以后，那么，在临帖要有强烈的出帖意识和强烈的创作意识。这些意识的指导下，还有哪些临帖的方法呢？我介绍三个方面。
一、强强联合，各取所需
所谓强强联合，就是在广泛临帖的基础上，吸取各家各派的精华，打包组合，广纳百收。这相当于米芾的集古字。集古字非常必要，没有积累，就没有想象和创新。积累厚实了，艺高人胆大，什么创新奇迹都可能发生。反之，对经典知之甚少，内心空虚，必然重复古人，重复别人，重复自己，日复一日，年复一年的重复下去。就和腰包里的钱一样，每个月紧巴巴的只够吃饭，哪有能力去投资，去建设。
但是，集古字像股票市场，看似赚了很多钱，不知道哪天暴跌，亿万富翁变得一钱不值了。所以，集古字还不能说形成了自己的东西。这个阶段，我们要运用这些打包组合的东西去临帖。比如，用打包组合后的用笔点画、结构和章法去临某一个碑帖，使被临的作品同时兼有几种法帖的特点。
董其昌曾说：“余每临怀素《自叙帖》，皆以大令笔意求之。”临帖到了这个阶段，心中要有对象。古人讲“意在笔先”，广义的意思是指书法家综合素质的修养。狭义的意思是在临摹或创作前，心中有数。就像董其昌一样，他临《自叙帖》，胸中却装着王献之的整体风格。这样临出来的《自叙帖》，有大令味，有古意。这种临帖方法，是利用众多法帖的长处，去临某一个法帖，增加了临帖技法的丰富性。在强强联合过程中，不断的巩固临帖成果。同时也可以将诸帖在一起进行比较，取长补短，也有利于对各种法帖的研究分析。不足的地方是缺乏创造性，有可能出现“排排坐，吃果果，你一个，我一个”的情况。
然而，这种方法又是一个很不错的临帖方法，是一个阶段性的成果。我们可以想象董其昌的临作，不像《自叙帖》，又像《自叙帖》；不像大令，又有大令；不像董其昌，又是董其昌，是一种创新，一种意外。强强联合需要积累、需要智慧，这时的临帖已经由“无我”变为“有我”了。
二、讲故事性临帖
这种临帖方法，近似于通常讲的背临，但又不是背临。在一些人看来，背临是指通过反复临摹，把所临的法帖从文字内容到点画形状、到章法布局都熟记在脑子里。然后，不翻开帖，不看帖，完全可以临摹的一模一样。
这固然是一种背临方法，但这种方法往往帖是帖，我是我，创作时很难用得上。如果硬用，就把古人的字原模原样换个地方，放大或缩小，其他没有什麽变化。我说的讲故事性临帖，是指在理解、认识、消化、吸收法帖的基础上，按照自己的想象去临帖。换句话说，就是把法帖的元素、特点、风格、面貌等等合在一起，作为一个故事讲出来。
临帖就像讲故事，要有情节，有起伏，有变化。最后，我们再来品味背临，是背下来然后再临好，还是理解了按照自己的想法表现出来好？我觉得背下来是复制古人，靠的是记忆；作为讲故事，是穿古人的鞋，走自己的路，靠的是印象。印象的东西就像两个泥娃娃一样，先把它打碎了，然后和成泥，在塑造成两个泥娃娃。这时的泥娃娃，你中有我，我中有你。
三、移花接木固其本
我这里讲的是更大范围的外延了的临帖概念。移花接木的办法只把法帖的文字作为一个载体，而把法帖的风格特点作为内容。这个临帖的方法是胸中有法帖的点画、造型，而写出来的文字都是与法帖的文字无关。
临摹的是法帖的本质内容——对比与对比的关系、组合与组合的关系、节奏的表现方法等。移花接木法强调两点：
一是“笔墨当随时代”运用法帖内容去夸张点画、结体、墨色和虚实，立足创造性思维，创新视觉效果。
二是突出传统性，表现古代大师的特殊语言。我记得周作人说过这样一段话：“文艺当以平民的精神为基调，再加以贵族的洗礼，这才能够造成真正的人的文学。”我想，移花接木有个古与不古的问题，要把时代的素材古朴化。
…………大清早碰到一个活体杠精
她：东北虎不是文艺片，它是个大烂片
我：东北虎是文艺片啊（并没有对烂不烂发表任何评价
她：你会不会百度，百度写的喜剧片
我：和文艺片对应的是商业片，喜剧是类型，黑色幽默喜剧也可以是文艺片
然后高潮来了
她在一堆说东北虎是烂片的repo下艾特了我，并留言「继续洗啊」
我？？？？？？？这些repo有半个字提到文艺片与否的问题吗
然后我忍无可忍拉黑了她，谢天谢地世界终于清静了
她：东北虎不是文艺片，它是个大烂片
我：东北虎是文艺片啊（并没有对烂不烂发表任何评价
她：你会不会百度，百度写的喜剧片
我：和文艺片对应的是商业片，喜剧是类型，黑色幽默喜剧也可以是文艺片
然后高潮来了
她在一堆说东北虎是烂片的repo下艾特了我，并留言「继续洗啊」
我？？？？？？？这些repo有半个字提到文艺片与否的问题吗
然后我忍无可忍拉黑了她，谢天谢地世界终于清静了
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