#随机游程的感悟#(20220330)★思考禅定“无念即解脱”与死后“意识永不知”有何区别？ 两个结局，好像都是“什么也不知道了”！我认为区别只是在舒缓过程的心情上不同。#禅定#思路去除六识的“散乱”，不再遇到生死因为控制不了“昏沉”，再次诱出再投胎轮回的辐射波阿赖耶识种子因缘。在我看来#意识#只是人生出现大脑后，复杂电信号形成#记忆#组合体保留。就是由“日积月累”大量#突触#存储器构成的。保留在记忆深刻区域的大量#神经元#中。脑神经死亡，也就相当于电脑“报废”，超量的数据又没办法留下保存。#随机游程的感悟[超话]#
#佛教他心通#昨天中午的禅定幻相，是视频有人将塑料瓶中间截断，接水倒入溢出。另外还有一事“迁就着过”。
#时空信箱#都知道追求的感官享受都是短暂而不是永恒的。人生数十年的光阴为何都喜欢追寻各种感受呢？人生命数，来时无迹，去时一同！#随机游程##随机游程[超话]#

这段时间，在抖音上看到一个很有很有诗意的人#邱奇遇# ，一些朴实无华的句子，却饱含着丰富的感情。我在他的作品里看到了平凡生活中的五彩缤纷，或许生活一直都不缺少美，只是我们缺少了发现美好的眼睛。是因为生活的紧迫？还是我们心中已变得麻木？姑且在接下来的日子里走走停停，在平凡的生活中多发现一些美好。
ps：做个搬运工。
少年偏爱摇摇欲坠的日落黄，殊不知此刻拥有的是一生中正明媚的曙光
你看，这世上永远有人当爱的信徒，狂风暴雪也一生追逐，却只怕离别的苦
世人的喜欢，只会停留在新鲜的第一面，有了爱的牵绊，那就会一生纠缠
满身的泥泞和风霜，都没抖落它眼里的光和对爱的向往
这柴米油盐的琐碎里，能把爱情的玫瑰碾成芬芳的泥
你知道吗，我在人生的暴雨里，哪怕穿梭无数次，我的妈妈，永远有无尽的爱，来为我兜底
虽然它绑上了流浪的宿命，但是却有了谁也盗不走的爱情
喜欢要用对地方，爱字也有偏旁
她爱我这件事，都早于我知道爱这个词，为什么太阳的数十年光阴只如一寸，她却可以像月亮爱了我一轮又一轮
它啊，不知道深一脚浅一脚地走了多少年，却好像依然爱着这个，让它尘土满面的人间

虚云老和尚：观世音菩萨用功的方法《楞严经·观世音菩萨圆通章》

人人都有厌烦思静、去苦趋乐的要求。本来人生在世，苦多乐少，且光阴迅速，数十年眨眼就过去了。纵如彭祖住世八百载，在佛法中看来，甚为短促。在世人看来，是人生七十古来稀了。你我现在知道这种如幻如化的短境，无所留恋。

但是，修行一法，贵在有长远心。过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，才能成功。《楞严经·观世音菩萨圆通章》曰：“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。”
由此可见，观世音菩萨不是一天两天的时光就成功了的。同时他便公开地将他用功的方法讲给我们听。
他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通，入三摩地。三摩地者，华言正定。故他又说：“初于闻中，入流亡所。”这种方法，是以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。
故又说：“所入既寂，动静二相，了然不生。”
又说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。”这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得“觉所觉空，空觉既圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前”这种境界。
既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭已，真心方得现前。即是说“狂心顿歇，歇即菩提”。
观世音菩萨到了这种境界，他说：“忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。”
我们今天学佛修行，也要这样先把自己的功夫做好，把自性的贪嗔痴慢等一切众生度尽，证到本来清净的妙觉真心。然后上行下化，如观世音菩萨这样的三十二应，随类化度，才能有力量。

所以观世音菩萨，或现童男童女身，化现世间。世人不知观世音菩萨业已成佛，并无男女、人我之相，他是随众生的机而应现的。但世间人一闻观世音菩萨之名，都觉得有爱敬之心。这无非是过去生中持念过他的圣号，八识田中有这种子，乃起现行。故经云：“一入耳根，永为道种。”

你我今天来此熏修，当依诸佛菩萨所修所证之最上乘法。现在这种法，是要明本妙觉心，即是说见性成佛。

假如不明心地，则佛不可成。要明心地，须行善道为始。我们一天到晚，诸恶莫作，众善奉行，则福德自此增长；加一句话头，时刻提起，一念无生，当下成佛。诸位把握时间，莫杂用心，好好提起话头参去。