古人还用诗一般地比喻，描述出读书可达到的三层境界。以此鼓励天下的读书人，应勇猛精进，莫负时光。这是古贤治学的体悟，也是他们的悲悯胸襟所致。人若读书能读到第三层境界，那真是人生的赏心乐事。这是一种与昔贤往圣神交的大自在。
至于自己脚下垫上多少卷书，才能登上这第三层境界，消受到那别样的风月，只有自己去体验了。
天下的读书人不一定都要画画，但天下的画家必须要读书！ https://t.cn/RJZk0ky

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205、大同市阳高县云林寺（1）。

大雄宝殿为长方形建筑，面阔五间，进深八椽，总面积278平方米。单檐庑殿顶，大殿置于台明之上，台明前接月台。前檐明、次间均为四门六抹格扇，并装有门套。明间格芯为三交六椀，次间为三交六椀、双交四椀混用。格芯与裸板比接近1：1，梢间为直棂窗，格心窗棂图案纹饰繁复不雷同，雕工高超，是明代木雕精品，与建筑为同期的作品。大殿共计施拱四种45攒，平身科27攒，角科4攒。斗拱均为七踩三重拱三重昂（翘）计心造。外拽出三重翘，坐斗上开十字口出拱头，拱头上皮与坐斗上皮平，从斗上出拱翘。结构简炼，制作规整，巧妙地把力学和美学结合起来。

殿内平面使用减柱法，使室内空间高深开阔。大殿内共在同时期塑像25尊，比例适度，体态自然。壁画面积约200平方米，色彩艳丽。殿内建筑构件遍体施彩。有独一无二的《云林寺重修碑记文》宣统元年木碑一通。故有明清博物馆之称。进入大殿内，迎面正视为三世佛像，均端坐高台须弥莲花座上，重金妆塑，神情安祥，面目丰润，庄严肃穆。从底座到背光高约8米。三世佛均带背光，背光用悬塑工艺，各个金刚力士等佛教密宗造像，动感飘逸，夸张得体、技艺高超，把古代悬塑艺术升华到了一个无以伦比的高度。现世佛前塑迦叶、阿南两弟子，每尊高约3.5米。佛台两侧塑护法天王两尊，右护法怒目圆睁，右手握剑；左护法神情刚毅，左手持戟，均全副盔甲潜心护法，每尊高4.5米。两厢台座塑十八罗汉，高1.73米，表情自然，神态各异，形象逼真，衣纹流畅。

大殿内东、西、北三面绘壁画，采用工笔绘画手法，笔法刚健，用笔浑厚，自然流畅，是明代绘画艺术的顶峰之作。东西两侧绘水陆道场画，共计123组，着色以朱红和石绿为主，人物众多，内容丰富，栩栩如生，规模宏伟。三世佛墙背后绘观音、文殊、普贤三菩萨，神情娴静，表情自然，具有辽代风格。三大士像绘画在一起，实属罕见。北墙两边绘十大明王，刻画细腻，肃穆传神。殿内构件遍体施彩，内容为花卉、卷草、寿字和龙形等图案。

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198、大同市善化寺（4）—-大雄宝殿。

大雄宝殿，面阔七间，进深十椽，单檐四阿顶，即清式所谓的庑殿顶。大殿屋顶平缓，出檐深远，是早期建筑共有的特征。下有台基，前有月台，是辽金佛寺主要建筑常见的样子，大同华严寺大雄大殿、朔州崇福寺弥陀殿、易县奉国寺大殿等均如此。当心间和两稍间设板门，次间和尽间砌墙，无窗户，和华严寺大雄宝殿做法相似，是极为特别的做法。

大雄宝殿内的彩塑是中国辽金彩塑之代表，主佛坛之上是五方佛、二弟子、二胁侍菩萨，两侧佛坛上为二十四诸天，共计33尊。“从现存塑像的造型和风格看，殿内辽代塑像多已损毁，仅二胁侍菩萨像尚属辽物，五方佛、二弟子和二十四诸天像多为金代造作，佛像背光业经明代改制，部分诸天像亦曾补葺，致使金代塑像中呈现出某些明代技法”（《山西古代彩塑》柴泽俊、柴玉梅）