当年，王菲和那英将窦唯和头发凌乱的高原堵在了屋里，那英忍不住破口大骂：“你俩还要不要脸？”高原不屑一顾地回怼：“你先搞搞清楚，我俩谁在前，谁在后！”
王菲和窦唯初次见面时，窦唯19岁，是红极一时的黑豹乐队的主唱，才华横溢，倾倒万千少女。
而王菲，还不是天后，只是一名在乐坛初崭头角的女歌手。
她的另一个身份，是黑豹乐队栾树的女友。
只不过，窦唯的光芒太耀眼，才华太令人着迷，王菲也不由自主地被这个浑身散发着光芒的男人所吸引。
一次演出，王菲和窦唯被大伙支出去买夜宵。
没想到，两人一去就是一晚。
第二天，王菲回来就和栾树分了手。
王菲抛弃了键盘手栾树，开始转向窦唯发起进攻，王菲的执念很深，用尽可心思追求窦唯。
窦唯作为一名音乐才子，自然爱好音乐，王菲就从音乐下手，收集了很多原版的唱片，甚至会主动写情书给窦唯。
而窦唯，即便收到唱片很激动，却还是很坦诚地把情书的事情，告诉当时的女友姜昕。
原以为王菲窦唯二人的关系就此了结了，然而在一次演出后，窦唯第一时间与王菲离开现场，留下了姜昕一人。
作为正牌女友的她怎么能就此放过，一路杀到王菲的酒店，却看到男友刚洗完澡，场面一度陷入了尴尬。
窦唯很无语：“你们爱我，我也爱你们，我不管怎么选都是错的。”
王菲问姜昕：“你觉得他爱你吗？你干脆成全我们不好吗？”
最终，这段三角恋，由姜欣退出而告终。
为了王菲，窦唯退出了黑豹乐队。王菲也终于搬进了姜欣和窦唯住了4年的小四合院。
谁能想到，已经小有名气的王菲，竟然可以掩着鼻子上厕所，也可以早起为他倒夜壶。
跟王菲在一起后，窦唯退出了乐队，也剪掉了标志性的长发。
而王菲已经趁梅艳芳暂别歌坛，歌手陈慧娴去美国读书的空隙，凭借《容易受伤的女人》横扫各大奖项，跻身华语乐坛一线歌手。
拥有了王菲以后，窦唯灵感大爆发。
找到了王菲擅长和喜欢的风格，给她写出很多她很喜欢的经典歌曲，把王菲推往了天后的路上。
这个时候，窦唯的表弟窦鹏从杭州带回来了女朋友周迅，窦鹏想回北京，就把女朋友也一起带到了北京发展。
后来，王菲和窦唯在一起没名没分地同居了几年，王菲突然发现自己怀孕了，她向窦唯提出了结婚。
窦唯直白地告诉她：“我不是一个好男人，你确定要嫁给我吗？”
王菲心里知道，窦唯指的是他的红颜知己高原，他俩人之间的关系一直扑朔迷离。
王菲当时嫁人心切，便选择了视而不见，这也因此为日后两人婚姻亮起的红灯埋下了伏笔。
1997年，女儿窦靖童出生了，为了追求自己的梦想，王菲把女儿交给婆婆和姑子带。
那段时间，王菲的事业如日中天，各种演唱会忙不停，窦唯基本上看不到她的人，幸好有红颜知己高原一直陪伴在他的身边，帮他排解寂寞。
高原icon是一家杂志的摄影师。她受雇于窦唯的乐队，担任特别摄影师，负责为他们拍摄唱片照片、唱片封面和宣传照。
她身高172，有一头漂亮的头发，喜欢穿凉快的衣服，是一个漂亮的女孩，外表特别引人注目。
王菲做梦也没想到，孤单的窦唯，最终还是跟高原搞到了一块。
趁着王菲不在北京，俩人竟然没羞没躁的生活在了一起，还被窦唯的老妈当场抓包。
老妈气得将高原赶走了，可是等窦母前脚刚走，后脚高原又来了。
一日，王菲跟那英从香港飞回北京，准备给窦唯一个惊喜，推门却看到了俩人还未打扫的战场。
那一刻王菲呆住了，作为好友的那英气不过，大骂高原“小三”，高原也不甘示弱，竟说：
“你先搞搞清楚，我俩谁在前，谁在后！”
原来，早在窦唯和王菲结婚之前，窦唯和高原就已经有说不清道不明的暧昧关系了，在被王菲撞破后，窦唯更是不加收敛甚至亲口承认高原是自己的爱人。
王菲如何能忍，果断选择和窦唯离婚，独自带着女儿窦靖童转身离开。
而在后来接受采访时，窦唯谈起和王菲的这段婚姻却说一切都是个阴谋。
为了和王菲在一起，窦唯退出了黑豹，事业一落千丈，但婚后王菲却经常不在家，每次窦唯打电话她不是唱歌就是打麻将。
这段关系他只有失去，从未得到。
分手的一年后，王菲与谢霆锋相恋。只不过这段相差11岁的姐弟恋，最终因为舆论的压力而被迫分手。
与谢霆锋分手后，那英为了给王菲排忧解闷就拉着她打麻将。
当时，麻将桌上就有李亚鹏，李亚鹏对王菲一见钟情，开始了猛烈的追求。
两人也因此有了一段甜蜜过往。
而离婚3年后，窦唯与高原结婚，还生了个女儿。
2年后，俩人分手。
从此，窦唯，孤身一人，至今未娶。行踪不定，神出鬼没。
江湖偶尔传出，他骑一小电驴奔波穿梭于人海茫茫……
也有人曾见他胡子拉碴，大肚谢顶，歪坐于地铁一隅，昏昏沉睡。
不知日月几何……
也许，爱太多不是一件好事；而爱太多人，最终只会伤人又伤己。
王菲和窦唯初次见面时，窦唯19岁，是红极一时的黑豹乐队的主唱，才华横溢，倾倒万千少女。
而王菲，还不是天后，只是一名在乐坛初崭头角的女歌手。
她的另一个身份，是黑豹乐队栾树的女友。
只不过，窦唯的光芒太耀眼，才华太令人着迷，王菲也不由自主地被这个浑身散发着光芒的男人所吸引。
一次演出，王菲和窦唯被大伙支出去买夜宵。
没想到，两人一去就是一晚。
第二天，王菲回来就和栾树分了手。
王菲抛弃了键盘手栾树，开始转向窦唯发起进攻，王菲的执念很深，用尽可心思追求窦唯。
窦唯作为一名音乐才子，自然爱好音乐，王菲就从音乐下手，收集了很多原版的唱片，甚至会主动写情书给窦唯。
而窦唯，即便收到唱片很激动，却还是很坦诚地把情书的事情，告诉当时的女友姜昕。
原以为王菲窦唯二人的关系就此了结了，然而在一次演出后，窦唯第一时间与王菲离开现场，留下了姜昕一人。
作为正牌女友的她怎么能就此放过，一路杀到王菲的酒店，却看到男友刚洗完澡，场面一度陷入了尴尬。
窦唯很无语：“你们爱我，我也爱你们，我不管怎么选都是错的。”
王菲问姜昕：“你觉得他爱你吗？你干脆成全我们不好吗？”
最终，这段三角恋，由姜欣退出而告终。
为了王菲，窦唯退出了黑豹乐队。王菲也终于搬进了姜欣和窦唯住了4年的小四合院。
谁能想到，已经小有名气的王菲，竟然可以掩着鼻子上厕所，也可以早起为他倒夜壶。
跟王菲在一起后，窦唯退出了乐队，也剪掉了标志性的长发。
而王菲已经趁梅艳芳暂别歌坛，歌手陈慧娴去美国读书的空隙，凭借《容易受伤的女人》横扫各大奖项，跻身华语乐坛一线歌手。
拥有了王菲以后，窦唯灵感大爆发。
找到了王菲擅长和喜欢的风格，给她写出很多她很喜欢的经典歌曲，把王菲推往了天后的路上。
这个时候，窦唯的表弟窦鹏从杭州带回来了女朋友周迅，窦鹏想回北京，就把女朋友也一起带到了北京发展。
后来，王菲和窦唯在一起没名没分地同居了几年，王菲突然发现自己怀孕了，她向窦唯提出了结婚。
窦唯直白地告诉她：“我不是一个好男人，你确定要嫁给我吗？”
王菲心里知道，窦唯指的是他的红颜知己高原，他俩人之间的关系一直扑朔迷离。
王菲当时嫁人心切，便选择了视而不见，这也因此为日后两人婚姻亮起的红灯埋下了伏笔。
1997年，女儿窦靖童出生了，为了追求自己的梦想，王菲把女儿交给婆婆和姑子带。
那段时间，王菲的事业如日中天，各种演唱会忙不停，窦唯基本上看不到她的人，幸好有红颜知己高原一直陪伴在他的身边，帮他排解寂寞。
高原icon是一家杂志的摄影师。她受雇于窦唯的乐队，担任特别摄影师，负责为他们拍摄唱片照片、唱片封面和宣传照。
她身高172，有一头漂亮的头发，喜欢穿凉快的衣服，是一个漂亮的女孩，外表特别引人注目。
王菲做梦也没想到，孤单的窦唯，最终还是跟高原搞到了一块。
趁着王菲不在北京，俩人竟然没羞没躁的生活在了一起，还被窦唯的老妈当场抓包。
老妈气得将高原赶走了，可是等窦母前脚刚走，后脚高原又来了。
一日，王菲跟那英从香港飞回北京，准备给窦唯一个惊喜，推门却看到了俩人还未打扫的战场。
那一刻王菲呆住了，作为好友的那英气不过，大骂高原“小三”，高原也不甘示弱，竟说：
“你先搞搞清楚，我俩谁在前，谁在后！”
原来，早在窦唯和王菲结婚之前，窦唯和高原就已经有说不清道不明的暧昧关系了，在被王菲撞破后，窦唯更是不加收敛甚至亲口承认高原是自己的爱人。
王菲如何能忍，果断选择和窦唯离婚，独自带着女儿窦靖童转身离开。
而在后来接受采访时，窦唯谈起和王菲的这段婚姻却说一切都是个阴谋。
为了和王菲在一起，窦唯退出了黑豹，事业一落千丈，但婚后王菲却经常不在家，每次窦唯打电话她不是唱歌就是打麻将。
这段关系他只有失去，从未得到。
分手的一年后，王菲与谢霆锋相恋。只不过这段相差11岁的姐弟恋，最终因为舆论的压力而被迫分手。
与谢霆锋分手后，那英为了给王菲排忧解闷就拉着她打麻将。
当时，麻将桌上就有李亚鹏，李亚鹏对王菲一见钟情，开始了猛烈的追求。
两人也因此有了一段甜蜜过往。
而离婚3年后，窦唯与高原结婚，还生了个女儿。
2年后，俩人分手。
从此，窦唯，孤身一人，至今未娶。行踪不定，神出鬼没。
江湖偶尔传出，他骑一小电驴奔波穿梭于人海茫茫……
也有人曾见他胡子拉碴，大肚谢顶，歪坐于地铁一隅，昏昏沉睡。
不知日月几何……
也许，爱太多不是一件好事；而爱太多人，最终只会伤人又伤己。
读书学典:《论语.乡党》10.6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
▲君子：此指孔子。此节记冠服，改称“君子”，而变言之，表示礼制如此，凡君子宜然也。
▲不以：不用。
▲绀：gàn，深青而含赤色。段玉裁：“绀，含也，青而含赤色也。亦谓之红青。”
▲緅：zōu，深青而带微黑。《四书典故辨证》：“绀又入黑则为緅，又黑于绀也。”或曰黑中带红。
▲饰：衣服之领子、袖子的镶边。
▲亵服：xiè，私居服，即家居便服。朱子：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”
▲袗絺绤：zhěn chī xì。袗，单衣。钱穆：“葛之精者曰絺，粗者曰绤。当暑居家，可单衣絺绤。”李炳南：“袗絺是细葛布制的单衣，袗绤是粗葛布制的单衣。”程石泉：“葛制，即今之麻，”
▲必表而出之：表，表衣、上衣。出，出门。钱穆：“古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加，虽暑亦然。”
▲缁衣羔裘：衣，即上衣。缁（zī）衣，黑色的衣服。羔裘，黑色羔羊的皮所作之裘。裘，皮衣。古人穿皮袍，毛向外，因此外面要用罩衣。古代的羔裘都是黑色的羊毛，因此要配上黑色罩衣，就是缁衣。李炳南：“缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服。”
▲素衣麑裘：素，白色。麑（ní）裘是小鹿皮所做之裘，毛色白，与素衣相称。李炳南：“如有凶荒，君穿素服，臣随之穿素服。”叶氏：“麑裘亦施于视朝ji蜡（古代每年十二月，天子或诸侯为颂扬神农、后稷等百神之劳功而举行的jisi，是大蜡zhà），狐裘亦施于燕居。”
▲黄衣狐裘：狐裘，狐色黄。《注疏》：“其黄衣狐裘，谓大蜡zhà息民之ji服也。人君以岁事成熟，搜索群shen而报ji之，谓之‘大蜡’。又腊ji先祖五祀，因令民得大饮，农事休息，谓之‘息民’。于大蜡之后，作息民之ji，其时则有黄衣狐裘也。大蜡之ji与息民异也。息民用黄衣狐裘，大蜡则皮弁素服，二者不同矣。以其事相次，故连言之耳。是息民之ji用黄衣也。”又兵事亦用之，即“韦弁服”也。
▲亵裘长：亵裘，在家私居所穿。
▲短右袂：右边的袖子要短。《注疏》：“袂是裘之袖。”钱穆：“所以便作事。或说：右字当读作‘又’，‘又袂’犹言‘手袂’；短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。”
▲寝衣：指小卧被。孔安国：“今之被也。”《说文》：“被，寝衣也。”大被曰衾，小被叫被。
▲有：同“又”。张栻：“长一身有半，此寝衣之制也。”
▲狐貉：狐皮貉皮，取其毛之厚暖者用来坐。朱子：“狐貉，毛深温厚。”
▲居：坐。程石泉：“《论语》屡言‘居吾语女’，《孝经》亦有‘仲尼居’‘坐吾语女’。‘居’‘坐’互见。盖‘居’亦可训‘坐’也。”
▲去丧：去，除、除去。陈祥道曰：“佩所以致饰，丧则去饰矣，故去而不佩。去丧无所不佩。”
▲无所不佩：佩，佩戴、服用。孔安国：“非丧，则备佩所宜佩也。”段玉裁注：“大带佩者，谓佩必系于大带也。从凡者，无所不佩。”
▲帷裳：上朝与jisi所穿的礼服。其制用正幅布来做，像帷，并且不缝制。非帷裳（cháng），是指其他的衣服。郑康成：“帷裳，谓朝ji之服，其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐（zī）倍要（yāo）。”（孔安国：“齐，谓裳之下畔；要，谓裳之上畔。言缝下畔之广，倍于要中之广也。”）蔡节：“裳，犹今之裙也。”
▲杀：音shài，减少，引申为剪裁。王肃：“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。”
▲羔裘玄冠不以吊：羔裘玄冠其色属玄（赤黑色），玄属吉，所以不能穿吉服去吊sang。《穀梁传》郑注：“玄冠，委貌，诸侯视朝之服。”《说文》：“黑而有赤色者为玄。”孔安国：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”
▲吉月：吉，训为“善”，不训“始”，然亦有“始”义。程树德：“吉月者，谓正月也。”《学礼管释》：“‘吉’训‘善’，亦可训‘始’。故凡始月始日皆以吉名之，所谓‘吉人为善，惟日不足。’”
▲朝：上朝觐君。孔安国：“朝服，皮弁服。”
■现代翻译：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，不用红色和紫色来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，出门时必定要加一件上衣。上朝时穿黑羔羊皮裘，外面配上黑色罩衣；视朝ji蜡时穿白色小鹿皮所做之裘，外面罩上白色的衣服；大蜡息民之ji或兵事时，穿黄色狐裘，外面配上黄色罩衣。家居所穿之裘比出门所穿者稍长，右边的袖子要短。睡觉时一定要有小卧被，其长度是身体的一倍半。狐皮貉皮毛厚的用来做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。如果不是上朝和jisi时穿的帷裳，其他的一定都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛色，以为饰，似衣齐服也。緅者，三年练，以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以饰衣也。王肃曰：亵服，私居非公会之服，皆不正。亵尚不衣，正服无所施也。孔安国曰：当暑则单服。絺綌，葛也。必表而出，加上衣也。服皆中外之色相称也。私家裘长，主温也。短右袂者，便作事也。去，除也。非丧则备佩所宜佩也。王肃曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。孔安国曰：sang主素，吉主玄，吉凶异服，故不相吊也。吉月，月朔也。朝服，皮弁服也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：君子者，自士以上也。士以上衣服有法，不可杂色也。绀緅者，孔意言绀是玄色也，緅是浅绛色也。所以不用绀緅为衣领袖缘者，玄是斋服，若用绀为衣饰，是似衣斋服，故不用也。又三年之sang，练而受浅绛为縁(缘的异体字)也。若用緅为衣饰，是似衣sang服，故不敢用也。故云君子不以绀緅饰也。红紫，非正色也。亵服，私亵之服，非正衣也。亵尚不衣，则正服故宜不用也。所以言此者，为时多重红紫，弃正色，故孔子不衣之也。古人冬则衣裘，夏则衣葛也。若在家，则裘葛之上亦无别加衣，若出行、接宾，皆加上衣。裘色既随衣，故此仍明裘上之衣也。裘与上衣相称，则缁衣之内故曰“羔裘”也，此是诸侯日视朝服也；诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，故亦服此服，以日朝君也。素衣，谓衣裳并用素也；鹿子色近白，与素微相称也；国有凶荒，君素服，则群臣从之，故孔子鲁臣，亦服之也。岁终大蜡zhà报功，象物色黄落，故著黄衣黄冠也；而狐貉亦黄，故特为裘以相称也；孔子为臣，助蜡祭，亦随君著之黄衣也。故《礼运》云“昔者仲尼预于蜡宾”是也。家居主温暖，故长为之也。而右臂是有事之用，故短为右袂，使作事便也。被宜长，故长一身有半也。狐貉之厚谓在家接宾客之裘也，家居主温，故厚为之也。sang服已除，所宜得佩者悉佩之也。若非帷幔裳，则必缝杀之，以杀缝之面置里，不杀之面在外，而帷裳但刺连之。sang凶主素，故羔玄不用吊也。鲁自文公不视朔，而孔子月朔必服而以朝。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节记孔子衣服之礼也。绀者，齐服盛色以为饰衣。緅者，三年练以緅饰衣，故皆不以为饰衣。红紫二色皆不正，故不以为亵服。亵服尚不用，则正服无所施可知也。“狐貉之厚以居”者，谓在家接宾客之裘者，居家主温，故厚为之。
●宋陈祥道《论语全解》：《曲礼》《玉藻》皆言“袗絺綌不入公门”，此众人之礼也。孔子袗絺綌必表而出，非特不入公门而已。天不足西北，故人之右目不如左明；地不满东南，故人之手足右强。右强则有利于用，故右短袂，以便作事。正裘所以行有礼故不长，亵裘取温故长。《周礼》言“正月之吉”，《诗》言“二月初吉”。朔月谓之吉者，明生之几故也。
●宋朱熹《论语集注》：红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服不为，则不以为朝祭之服可知。表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。齐（zhāi，通“斋”）主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
●宋张栻《癸巳论语解》：君子无时不居正也。盖嫌其见体耳。一衣服之间，莫不有义存焉。岂苟云乎哉？内外以称也，君子恶夫不称也。
●清刘宝楠《论语正义》：江氏永《图考》：亵裘即狐貉裘。“亵裘长”，则礼服之裘宜短，以其行礼时，有升降上下，长则不便于行礼也。亵裘之外，当服深衣，深衣所以亵裘者。郑（康成）以衣被通称，恐人不晓，故言“卧被”以明之。古人加席于地而坐其上，大夫再重。至冬时气寒，故夫子于所居处用狐貉之厚者为之藉也。
●钱穆《论语新解》：改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。 正色谓“青赤白黑黄”。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称。缁衣，朝服；素衣，凶服；黄衣，蜡祭之服，亦兵服。一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。
★此节记孔子衣服之制。圣人衣服之制、饮食之节，只与常人同。但百姓日用而不知，圣人知之而与百姓同其日用。 https://t.cn/RxRVHIh
▲君子：此指孔子。此节记冠服，改称“君子”，而变言之，表示礼制如此，凡君子宜然也。
▲不以：不用。
▲绀：gàn，深青而含赤色。段玉裁：“绀，含也，青而含赤色也。亦谓之红青。”
▲緅：zōu，深青而带微黑。《四书典故辨证》：“绀又入黑则为緅，又黑于绀也。”或曰黑中带红。
▲饰：衣服之领子、袖子的镶边。
▲亵服：xiè，私居服，即家居便服。朱子：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”
▲袗絺绤：zhěn chī xì。袗，单衣。钱穆：“葛之精者曰絺，粗者曰绤。当暑居家，可单衣絺绤。”李炳南：“袗絺是细葛布制的单衣，袗绤是粗葛布制的单衣。”程石泉：“葛制，即今之麻，”
▲必表而出之：表，表衣、上衣。出，出门。钱穆：“古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加，虽暑亦然。”
▲缁衣羔裘：衣，即上衣。缁（zī）衣，黑色的衣服。羔裘，黑色羔羊的皮所作之裘。裘，皮衣。古人穿皮袍，毛向外，因此外面要用罩衣。古代的羔裘都是黑色的羊毛，因此要配上黑色罩衣，就是缁衣。李炳南：“缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服。”
▲素衣麑裘：素，白色。麑（ní）裘是小鹿皮所做之裘，毛色白，与素衣相称。李炳南：“如有凶荒，君穿素服，臣随之穿素服。”叶氏：“麑裘亦施于视朝ji蜡（古代每年十二月，天子或诸侯为颂扬神农、后稷等百神之劳功而举行的jisi，是大蜡zhà），狐裘亦施于燕居。”
▲黄衣狐裘：狐裘，狐色黄。《注疏》：“其黄衣狐裘，谓大蜡zhà息民之ji服也。人君以岁事成熟，搜索群shen而报ji之，谓之‘大蜡’。又腊ji先祖五祀，因令民得大饮，农事休息，谓之‘息民’。于大蜡之后，作息民之ji，其时则有黄衣狐裘也。大蜡之ji与息民异也。息民用黄衣狐裘，大蜡则皮弁素服，二者不同矣。以其事相次，故连言之耳。是息民之ji用黄衣也。”又兵事亦用之，即“韦弁服”也。
▲亵裘长：亵裘，在家私居所穿。
▲短右袂：右边的袖子要短。《注疏》：“袂是裘之袖。”钱穆：“所以便作事。或说：右字当读作‘又’，‘又袂’犹言‘手袂’；短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。”
▲寝衣：指小卧被。孔安国：“今之被也。”《说文》：“被，寝衣也。”大被曰衾，小被叫被。
▲有：同“又”。张栻：“长一身有半，此寝衣之制也。”
▲狐貉：狐皮貉皮，取其毛之厚暖者用来坐。朱子：“狐貉，毛深温厚。”
▲居：坐。程石泉：“《论语》屡言‘居吾语女’，《孝经》亦有‘仲尼居’‘坐吾语女’。‘居’‘坐’互见。盖‘居’亦可训‘坐’也。”
▲去丧：去，除、除去。陈祥道曰：“佩所以致饰，丧则去饰矣，故去而不佩。去丧无所不佩。”
▲无所不佩：佩，佩戴、服用。孔安国：“非丧，则备佩所宜佩也。”段玉裁注：“大带佩者，谓佩必系于大带也。从凡者，无所不佩。”
▲帷裳：上朝与jisi所穿的礼服。其制用正幅布来做，像帷，并且不缝制。非帷裳（cháng），是指其他的衣服。郑康成：“帷裳，谓朝ji之服，其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐（zī）倍要（yāo）。”（孔安国：“齐，谓裳之下畔；要，谓裳之上畔。言缝下畔之广，倍于要中之广也。”）蔡节：“裳，犹今之裙也。”
▲杀：音shài，减少，引申为剪裁。王肃：“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。”
▲羔裘玄冠不以吊：羔裘玄冠其色属玄（赤黑色），玄属吉，所以不能穿吉服去吊sang。《穀梁传》郑注：“玄冠，委貌，诸侯视朝之服。”《说文》：“黑而有赤色者为玄。”孔安国：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”
▲吉月：吉，训为“善”，不训“始”，然亦有“始”义。程树德：“吉月者，谓正月也。”《学礼管释》：“‘吉’训‘善’，亦可训‘始’。故凡始月始日皆以吉名之，所谓‘吉人为善，惟日不足。’”
▲朝：上朝觐君。孔安国：“朝服，皮弁服。”
■现代翻译：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，不用红色和紫色来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，出门时必定要加一件上衣。上朝时穿黑羔羊皮裘，外面配上黑色罩衣；视朝ji蜡时穿白色小鹿皮所做之裘，外面罩上白色的衣服；大蜡息民之ji或兵事时，穿黄色狐裘，外面配上黄色罩衣。家居所穿之裘比出门所穿者稍长，右边的袖子要短。睡觉时一定要有小卧被，其长度是身体的一倍半。狐皮貉皮毛厚的用来做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。如果不是上朝和jisi时穿的帷裳，其他的一定都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛色，以为饰，似衣齐服也。緅者，三年练，以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以饰衣也。王肃曰：亵服，私居非公会之服，皆不正。亵尚不衣，正服无所施也。孔安国曰：当暑则单服。絺綌，葛也。必表而出，加上衣也。服皆中外之色相称也。私家裘长，主温也。短右袂者，便作事也。去，除也。非丧则备佩所宜佩也。王肃曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。孔安国曰：sang主素，吉主玄，吉凶异服，故不相吊也。吉月，月朔也。朝服，皮弁服也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：君子者，自士以上也。士以上衣服有法，不可杂色也。绀緅者，孔意言绀是玄色也，緅是浅绛色也。所以不用绀緅为衣领袖缘者，玄是斋服，若用绀为衣饰，是似衣斋服，故不用也。又三年之sang，练而受浅绛为縁(缘的异体字)也。若用緅为衣饰，是似衣sang服，故不敢用也。故云君子不以绀緅饰也。红紫，非正色也。亵服，私亵之服，非正衣也。亵尚不衣，则正服故宜不用也。所以言此者，为时多重红紫，弃正色，故孔子不衣之也。古人冬则衣裘，夏则衣葛也。若在家，则裘葛之上亦无别加衣，若出行、接宾，皆加上衣。裘色既随衣，故此仍明裘上之衣也。裘与上衣相称，则缁衣之内故曰“羔裘”也，此是诸侯日视朝服也；诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，故亦服此服，以日朝君也。素衣，谓衣裳并用素也；鹿子色近白，与素微相称也；国有凶荒，君素服，则群臣从之，故孔子鲁臣，亦服之也。岁终大蜡zhà报功，象物色黄落，故著黄衣黄冠也；而狐貉亦黄，故特为裘以相称也；孔子为臣，助蜡祭，亦随君著之黄衣也。故《礼运》云“昔者仲尼预于蜡宾”是也。家居主温暖，故长为之也。而右臂是有事之用，故短为右袂，使作事便也。被宜长，故长一身有半也。狐貉之厚谓在家接宾客之裘也，家居主温，故厚为之也。sang服已除，所宜得佩者悉佩之也。若非帷幔裳，则必缝杀之，以杀缝之面置里，不杀之面在外，而帷裳但刺连之。sang凶主素，故羔玄不用吊也。鲁自文公不视朔，而孔子月朔必服而以朝。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节记孔子衣服之礼也。绀者，齐服盛色以为饰衣。緅者，三年练以緅饰衣，故皆不以为饰衣。红紫二色皆不正，故不以为亵服。亵服尚不用，则正服无所施可知也。“狐貉之厚以居”者，谓在家接宾客之裘者，居家主温，故厚为之。
●宋陈祥道《论语全解》：《曲礼》《玉藻》皆言“袗絺綌不入公门”，此众人之礼也。孔子袗絺綌必表而出，非特不入公门而已。天不足西北，故人之右目不如左明；地不满东南，故人之手足右强。右强则有利于用，故右短袂，以便作事。正裘所以行有礼故不长，亵裘取温故长。《周礼》言“正月之吉”，《诗》言“二月初吉”。朔月谓之吉者，明生之几故也。
●宋朱熹《论语集注》：红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服不为，则不以为朝祭之服可知。表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。齐（zhāi，通“斋”）主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
●宋张栻《癸巳论语解》：君子无时不居正也。盖嫌其见体耳。一衣服之间，莫不有义存焉。岂苟云乎哉？内外以称也，君子恶夫不称也。
●清刘宝楠《论语正义》：江氏永《图考》：亵裘即狐貉裘。“亵裘长”，则礼服之裘宜短，以其行礼时，有升降上下，长则不便于行礼也。亵裘之外，当服深衣，深衣所以亵裘者。郑（康成）以衣被通称，恐人不晓，故言“卧被”以明之。古人加席于地而坐其上，大夫再重。至冬时气寒，故夫子于所居处用狐貉之厚者为之藉也。
●钱穆《论语新解》：改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。 正色谓“青赤白黑黄”。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称。缁衣，朝服；素衣，凶服；黄衣，蜡祭之服，亦兵服。一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。
★此节记孔子衣服之制。圣人衣服之制、饮食之节，只与常人同。但百姓日用而不知，圣人知之而与百姓同其日用。 https://t.cn/RxRVHIh
朴彩英怎么都今天晚上了鸡粪还在贩剑。。。 ＆ É朴彩英 手握支千万直拍＆4支百万直拍 坐拥＆＆三大品牌宠爱初solo打破以往多项南韩女solo记录靠实绩说话从不缺底气
✋热门推荐