其大实多数人活着，一直将在就。多大情况，都是自做己的选择。
合不适的鞋总觉将得就将还就能继续穿。
最脚后磨的都是泡，你疼，你无助，可谁心又疼你呢？谁在又乎你的呢？
对你自己抠搜，钱把不是给了别人，就给是了那未知的将来。你疲精力尽，没有更精多力和金钱来投自资己，最后间时一天天的过，头转发现自毫己无长进，自卑，焦虑的绪情侵蚀着你。
最后架刀到脖子上了，事情到逼没办法了，你上绝了路，你才着想求神拜佛。
所以开从始，就要意识到，不论何如都要爱自己，自对己负责，也是对们他的一种负责。心身平衡，健康的状态、才有量能和力量去做你要想做的事情。
合不适的鞋总觉将得就将还就能继续穿。
最脚后磨的都是泡，你疼，你无助，可谁心又疼你呢？谁在又乎你的呢？
对你自己抠搜，钱把不是给了别人，就给是了那未知的将来。你疲精力尽，没有更精多力和金钱来投自资己，最后间时一天天的过，头转发现自毫己无长进，自卑，焦虑的绪情侵蚀着你。
最后架刀到脖子上了，事情到逼没办法了，你上绝了路，你才着想求神拜佛。
所以开从始，就要意识到，不论何如都要爱自己，自对己负责，也是对们他的一种负责。心身平衡，健康的状态、才有量能和力量去做你要想做的事情。
#论语[超话]##论语# 论语03丨孝弟是仁道之本
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
整部《论语》除了孔子本人之外，被称为子的，只有有子，也就是有若。以及曾子，也就是曾参。所以大家都猜测《论语》是他俩的弟子编撰的。有若在历史上存在感很低，《论语》中也只有三条语录，都在《学而第一》，很快就能讲到。他最大的特点是，在《孟子》中记载，有子的相貌很像孔子，其他事迹一概没有。
朱熹说，善事父母为孝，善事兄长为弟。关于忠孝前面讲了几万字了，不再赘述。广莫讲讲“弟”，现代汉语这个字写作悌，读剔，就是朱熹讲的意思。但是这个“弟”字最原始的意思是尊重乡里的长辈族长。那么到底有子指的是哪种意思。准确说，没人知道，无所谓，就算把两种意思都累加起来，也是一个意思。
无论兄长还是族长，就用长者二字代替吧。为什么要尊重他们呢？为了维护封建统治秩序么？广莫换个角度来思考吧。
咱们假设可以做一个实验，找各方面状态相近的二百个人分成两组，一组人生活中遇到事情，请教身边的长者，如果长者和自己的意见不一致，无条件听从长者的。另外一组人完全相反，无条件拒绝长者的意见。哪一组的生活会更顺利，少吃亏呢？广莫相信大家都会同意，从统计学上来说，听长者的意见是宏观上的最优解。
这句话就是这个意思，不听老人言，吃亏在眼前，所以应该尊重长者，尽量谋求生活中的最优解。哲学思想之所以有别于毒鸡汤，原因之一就是，哲学思想体系讲的是宏观和普遍，却也不排斥个体差异和例外。而毒鸡汤可能会告诉大家，比尔盖茨的成功是因为他敢于辍学。那么遇到例外怎么办？下面有讲。
所谓犯上作乱，也不必动辄强调以阶级斗争为纲，纲举目张。每个人都在各个不同的领域，不同的社会角色中，有居上位的时候，也有居下位的时候。那些强调造反有理的人，恐怕未必愿意自己的下属，自己的晚辈，自己的供应商造反吧。现代社会没有君臣了，但是长辈，领导，老师，客户，甲方依然是有的，他们居于上位，道理是一样的。
有句俗话说的好，想想希望自己的子女怎么对自己，就该怎么对自己的父母。这个思想也是出自《论语》，大家耳熟能详。
下面两句话，孝弟是仁道之本。这里本和道的区别，广莫的理解是，假如这个观念还需要过脑子想一下，然后做合乎孝弟的事，这是正在立本的过程中。假如根本不需要过脑子，成了默认值，直接做合乎孝弟的事，这是几于道也。
但是孝弟并不是全部孔子思想，儒家思想的根本。而仅仅是仁道的根本，却也还不是仁道的全部。程子说，盖仁是性也，孝弟是用也，性中只有个仁，义，礼，智四者而已。这就是为什么会出现愚忠，愚孝，为什么有的人孝弟的道理懂了一堆，却依然过不好自己的人生，因为忽略了义，忽略了礼，忽略了智。
刻板印象害死人。这就是广莫说的学一门体系，一定要学全套，只学自己喜欢的，容易理解和接受的，选择性的学一部分，宏观上，往往还不如不学。
程子又说了，然仁主于爱，爱莫大于爱亲，故曰孝弟也者，其为仁之本与。儒家体系是把天地万物都当人来看，那么处理人与人之间的关系，自然是重中之重。对于所有持正面评价的人，核心就是爱，根据远近亲疏，评判优劣，施以不同程度的爱，那么爱一定是从自己最亲近的人开始的。而爱的本质，就是像对待自己一样对待别人。因为爱自己，所以爱亲人，所以爱更多人。
根子还是在自己身上，在自性身上。任何体系，无论道，儒，释，如果学着学着，修着修着，把自己给忘了，把自性给丢了，不知返照，或者返照空无一物。这个人的修行废掉是肯定的了，八成还会成精神病患者。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
整部《论语》除了孔子本人之外，被称为子的，只有有子，也就是有若。以及曾子，也就是曾参。所以大家都猜测《论语》是他俩的弟子编撰的。有若在历史上存在感很低，《论语》中也只有三条语录，都在《学而第一》，很快就能讲到。他最大的特点是，在《孟子》中记载，有子的相貌很像孔子，其他事迹一概没有。
朱熹说，善事父母为孝，善事兄长为弟。关于忠孝前面讲了几万字了，不再赘述。广莫讲讲“弟”，现代汉语这个字写作悌，读剔，就是朱熹讲的意思。但是这个“弟”字最原始的意思是尊重乡里的长辈族长。那么到底有子指的是哪种意思。准确说，没人知道，无所谓，就算把两种意思都累加起来，也是一个意思。
无论兄长还是族长，就用长者二字代替吧。为什么要尊重他们呢？为了维护封建统治秩序么？广莫换个角度来思考吧。
咱们假设可以做一个实验，找各方面状态相近的二百个人分成两组，一组人生活中遇到事情，请教身边的长者，如果长者和自己的意见不一致，无条件听从长者的。另外一组人完全相反，无条件拒绝长者的意见。哪一组的生活会更顺利，少吃亏呢？广莫相信大家都会同意，从统计学上来说，听长者的意见是宏观上的最优解。
这句话就是这个意思，不听老人言，吃亏在眼前，所以应该尊重长者，尽量谋求生活中的最优解。哲学思想之所以有别于毒鸡汤，原因之一就是，哲学思想体系讲的是宏观和普遍，却也不排斥个体差异和例外。而毒鸡汤可能会告诉大家，比尔盖茨的成功是因为他敢于辍学。那么遇到例外怎么办？下面有讲。
所谓犯上作乱，也不必动辄强调以阶级斗争为纲，纲举目张。每个人都在各个不同的领域，不同的社会角色中，有居上位的时候，也有居下位的时候。那些强调造反有理的人，恐怕未必愿意自己的下属，自己的晚辈，自己的供应商造反吧。现代社会没有君臣了，但是长辈，领导，老师，客户，甲方依然是有的，他们居于上位，道理是一样的。
有句俗话说的好，想想希望自己的子女怎么对自己，就该怎么对自己的父母。这个思想也是出自《论语》，大家耳熟能详。
下面两句话，孝弟是仁道之本。这里本和道的区别，广莫的理解是，假如这个观念还需要过脑子想一下，然后做合乎孝弟的事，这是正在立本的过程中。假如根本不需要过脑子，成了默认值，直接做合乎孝弟的事，这是几于道也。
但是孝弟并不是全部孔子思想，儒家思想的根本。而仅仅是仁道的根本，却也还不是仁道的全部。程子说，盖仁是性也，孝弟是用也，性中只有个仁，义，礼，智四者而已。这就是为什么会出现愚忠，愚孝，为什么有的人孝弟的道理懂了一堆，却依然过不好自己的人生，因为忽略了义，忽略了礼，忽略了智。
刻板印象害死人。这就是广莫说的学一门体系，一定要学全套，只学自己喜欢的，容易理解和接受的，选择性的学一部分，宏观上，往往还不如不学。
程子又说了，然仁主于爱，爱莫大于爱亲，故曰孝弟也者，其为仁之本与。儒家体系是把天地万物都当人来看，那么处理人与人之间的关系，自然是重中之重。对于所有持正面评价的人，核心就是爱，根据远近亲疏，评判优劣，施以不同程度的爱，那么爱一定是从自己最亲近的人开始的。而爱的本质，就是像对待自己一样对待别人。因为爱自己，所以爱亲人，所以爱更多人。
根子还是在自己身上，在自性身上。任何体系，无论道，儒，释，如果学着学着，修着修着，把自己给忘了，把自性给丢了，不知返照，或者返照空无一物。这个人的修行废掉是肯定的了，八成还会成精神病患者。
不要纹眉！血一般的教训[微笑]
我考虑一下要这笔470元人民币的钱 还是抽空搞他们公司 主要是470不够我解恨的 倒也没那么缺钱[微笑]但是浪费时间[微笑]
难怪消协张嘴闭嘴就叫我报警[微笑]看看这女的朋友圈 可真有意思[微笑]同一张照片她可以秀三轮呢 可真不腻[微笑]强调啥呢[微笑]
但是我看他和稀泥 我说我只会起诉 要不就向上一级消协投诉 要么就市场监督管理局[微笑]
我真的累了[微笑]而且我感觉我心情不好 自收到这份合同 到回到家里的路上都在生气[微笑]
看她朋友圈她自己还有女儿 还挺爱自己的崽[微笑]希望她女儿别遇到她这种黑心商家吧 缺大德[微笑]
我考虑一下要这笔470元人民币的钱 还是抽空搞他们公司 主要是470不够我解恨的 倒也没那么缺钱[微笑]但是浪费时间[微笑]
难怪消协张嘴闭嘴就叫我报警[微笑]看看这女的朋友圈 可真有意思[微笑]同一张照片她可以秀三轮呢 可真不腻[微笑]强调啥呢[微笑]
但是我看他和稀泥 我说我只会起诉 要不就向上一级消协投诉 要么就市场监督管理局[微笑]
我真的累了[微笑]而且我感觉我心情不好 自收到这份合同 到回到家里的路上都在生气[微笑]
看她朋友圈她自己还有女儿 还挺爱自己的崽[微笑]希望她女儿别遇到她这种黑心商家吧 缺大德[微笑]
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