#八字专批之有问必答[超话]#
粗略的浏览了一下头条内容,大多是易经类的,有的人信命,无可无不可,有的人不信命,嗤之以鼻,还有的一提到算命就说人家是骗子,忽悠,又什么察言观色,又什么像猴子一样捋杆向上爬
现在命理师和命主不见面,一律微信或者电话,察不了言,观不了色,更没办法去爬杆
年轻的时候你可以不信命,因为你年轻,初生牛犊,如果到了四十岁,你还不信命,稀里糊涂,只能说你这辈子也就这样了,没有悟性,或者悟性差
命,你信不信,它就实实在在的存在那里,一个人从脐带剪断的那刻起,就有了命运,就有了人生轨迹,所谓命由天定,这个天和老天爷无关,而是天道
天道亏盈而益谦,都是为了一种平衡,平衡则吉,失衡则凶
信,不是笃信,也不是迷信,信命,不丢人,不可耻,只是一种信仰,就像信佛,信道一样
子曰,三十而立,四十不惑,五十而知天命
子曰,不知命无以为君子
所谓,一饮一啄,莫非前定
皆命也
命运犹如一个剧本,命主本色出演,一步一步演绎,或喜或悲,或贫穷,或富贵,或高低贵贱,直到杀青,戛然而止,之后便一抔黄土,那儿,才是永远的家
粗略的浏览了一下头条内容,大多是易经类的,有的人信命,无可无不可,有的人不信命,嗤之以鼻,还有的一提到算命就说人家是骗子,忽悠,又什么察言观色,又什么像猴子一样捋杆向上爬
现在命理师和命主不见面,一律微信或者电话,察不了言,观不了色,更没办法去爬杆
年轻的时候你可以不信命,因为你年轻,初生牛犊,如果到了四十岁,你还不信命,稀里糊涂,只能说你这辈子也就这样了,没有悟性,或者悟性差
命,你信不信,它就实实在在的存在那里,一个人从脐带剪断的那刻起,就有了命运,就有了人生轨迹,所谓命由天定,这个天和老天爷无关,而是天道
天道亏盈而益谦,都是为了一种平衡,平衡则吉,失衡则凶
信,不是笃信,也不是迷信,信命,不丢人,不可耻,只是一种信仰,就像信佛,信道一样
子曰,三十而立,四十不惑,五十而知天命
子曰,不知命无以为君子
所谓,一饮一啄,莫非前定
皆命也
命运犹如一个剧本,命主本色出演,一步一步演绎,或喜或悲,或贫穷,或富贵,或高低贵贱,直到杀青,戛然而止,之后便一抔黄土,那儿,才是永远的家
《史记•孔子世家》 (史记卷四十七•孔子世家第十七)
是日哭,则不歌。见齐衰、瞽者,虽童子必变。
“三人行,必得我师。”“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”使人歌,善,则使复之,然后和之。
子不语:怪,力,乱,神。
子贡曰:“夫子之文章,可得闻也。夫子言天道与性命,弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭我才,如有所立,卓尔。虽欲从之,蔑由也已。”达巷党人〔童子〕曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之曰:“我何执?执御乎?执射乎?我执御矣。”牢曰:“子云‘不试,故艺’。”
鲁哀公十四年春,狩大野。叔孙氏车子锄获兽,以为不祥。仲尼视之,曰:“麟也。”取之。曰:“河不出图,雒不出书,吾已矣夫!”颜渊死,孔子曰:“天丧予!”及西狩见麟,曰:“吾道穷矣!”喟然叹曰:“莫知我夫!”子贡曰:“何为莫知子?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐乎!”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”。谓“虞仲、夷逸隐居放言,行中清,废中权”。“我则异于是,无可无不可。”
子曰:“弗乎弗乎,君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?”乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王,而春秋贬之曰“子”;践土之会实召周天子,而春秋讳之曰“天王狩于河阳”:推此类以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。春秋之义行,则天下乱臣贼\子惧焉。
孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至于为春秋,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋,孔子曰:“后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。”
明岁,子路死于卫。孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:“赐,汝来何其晚也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,
是日哭,则不歌。见齐衰、瞽者,虽童子必变。
“三人行,必得我师。”“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”使人歌,善,则使复之,然后和之。
子不语:怪,力,乱,神。
子贡曰:“夫子之文章,可得闻也。夫子言天道与性命,弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭我才,如有所立,卓尔。虽欲从之,蔑由也已。”达巷党人〔童子〕曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之曰:“我何执?执御乎?执射乎?我执御矣。”牢曰:“子云‘不试,故艺’。”
鲁哀公十四年春,狩大野。叔孙氏车子锄获兽,以为不祥。仲尼视之,曰:“麟也。”取之。曰:“河不出图,雒不出书,吾已矣夫!”颜渊死,孔子曰:“天丧予!”及西狩见麟,曰:“吾道穷矣!”喟然叹曰:“莫知我夫!”子贡曰:“何为莫知子?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐乎!”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”。谓“虞仲、夷逸隐居放言,行中清,废中权”。“我则异于是,无可无不可。”
子曰:“弗乎弗乎,君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?”乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王,而春秋贬之曰“子”;践土之会实召周天子,而春秋讳之曰“天王狩于河阳”:推此类以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。春秋之义行,则天下乱臣贼\子惧焉。
孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至于为春秋,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋,孔子曰:“后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。”
明岁,子路死于卫。孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:“赐,汝来何其晚也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,
怪病还需怪法医。
唐德宗时的宰相贾耽担任滑州刺史时,当地有一个百姓,家中很富有,而他父亲忽然生了病,身体日渐消瘦,连粥都吃不下,每天只喝半升鲜血。一家人忧惧不已,花了很多钱招募良医,自长安、洛阳以及关东各地的大夫,没有不被请来的,但虽然酬劳很丰厚,但最终全都治不好,只得无功而返。
后来有一人从剑南来,一连诊治了十来天,却连老翁得的什么病都没弄明白,他对老翁之子说:“我的医术是家传的,到我已经传了三代,凡是见到人生的病,都能知道病根在哪儿,如今给老爷子看病,却完全懵了。是我的医术还不够精湛,还是这本是上天给老爷子降下的灾祸呢?但我听说贾刺史博学多能,乃是一位异人,至于卜筮医药之术,也都无不精通。不知您愿意出五十千钱吗?”老翁之子道:“做什么用?”大夫说:“打算把这钱送给驾车的小吏,等贾刺史出门时,让他用车拉着老爷子走在贾刺史的马前面,使他看见,若是贾刺史能说点什么,我也就知道该怎么治了。”老翁之子如言行事。
这天,贾耽出门去上香,见到躺在车中的老翁,正想要说话,监军使忽然前来向他汇报,贾耽只顾听着,不觉间走远了,那大夫见状,只得告辞而去。老翁也对儿子说:“我的病是必死无疑了,如今心中颇感到烦躁,像是讨厌听到人声,你可以把我拉去城外,找一个有山有水的地方放下我,三天来看我一次,若是我死了,把我就地埋葬就好。”其子争执不过,只好把老翁拉出了城,找到一处靠近水池的岩石旁,将老翁放到那里,便悲泣着回去了。
儿子离开后,老翁忽然见到有一条黄狗跑进水池中,时而下潜,时而露头,像是在洗澡一样,等黄狗从水中离开后,那池水便忽然有了一股香气。老翁正口渴,想要喝水,但浑身无力,又喘个不停,只能用手肘撑着身子艰难地向前爬,而当他喝了几口池水后,便顿时感到四肢稍微轻便了些,于是不停地喝,力气已经恢复得能稳稳地坐着了。其子再回来看他时,不禁喜出望外,把老翁拉回了家中,老翁能吃能喝,没几天就痊愈了。
后来,贾耽又出门,走到之前老翁的车停着的地方时,问身边人说:“前阵子那个病人还在吗?”身边人回答已经痊愈了。贾耽道:“人的病确实有谁都不认得的。此人所患乃是虱症,俗世间的药都治不好,需要将千年的木梳烧成灰服下才能治好,又或者喝下黄龙的洗澡水也可以,除此外再没有其他办法,不知此人是怎么治好的?”于是派人前去打听,老翁如是告诉了对方。贾耽得知后,感叹说:“上天使此人生病,而又自己找到了解药,真是命呀。”当时人听说后,都佩服贾耽的博学多闻,可见那个大夫说贾耽是异人也是真的啊。——《会昌解颐录》
原文:
賈耽相公鎮滑台日,有部民家富於財,而父偶得疾,身體漸瘦。糜粥不通,日飲鮮血半升而已。其家憂懼,乃多出金帛募善醫者,自兩京及山東諸道醫人,無不至者,雖接待豐厚,率皆以無效而旋。後有人自劍南來,診候旬日,亦不識其狀,乃謂其子曰:「某之醫,家傳三世矣,凡見人之疾,則必究其源。今觀叟則惘然無知,豈某之藝未至,而叟天降之災乎?」然某聞府帥博學多能,蓋異人也。至於卜筮醫藥,罔不精妙,子能捐五十千乎?」其子曰:「何用?」曰:「將以遺御吏,候公之出,以車載叟於馬前,使見之,儻有言,則某得施其力矣。」子如其言,公果出行香,見之注視,將有言。為監軍使白事,不覺馬首已過。醫人遂辭去。其父後語子曰。吾之疾是必死之徵,今頗煩躁,若厭人語,爾可載吾城外有山水處置之,三日一來省吾。如死則葬之於彼。」其子不獲已,載去。得一盤石近池,置之,悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中,出沒數四,狀如沐浴。既去,其水即香,叟渴欲飲,而氣喘力微,乃肘行而前,既飲,則覺四體稍輕,飲之不已,既能坐,子驚喜,乃復載歸家。則能飲食,不旬日而愈。他日,賈帥復出,至前所置車處,問曰:「前度病人在否,吏報今已平得。公曰:「人病固有不可識者。此人是蝨症,世間無藥可療,須得千年木梳燒灰服之,不然,即飲黃龍浴水,此外無可治也,不知何因而愈。」遣吏問之,叟具以對。公曰:「此人天與其疾,而自致其藥,命矣夫。」時人聞之,咸服公之博識,則醫工所謂異人者信矣。出《會昌解頤》
唐德宗时的宰相贾耽担任滑州刺史时,当地有一个百姓,家中很富有,而他父亲忽然生了病,身体日渐消瘦,连粥都吃不下,每天只喝半升鲜血。一家人忧惧不已,花了很多钱招募良医,自长安、洛阳以及关东各地的大夫,没有不被请来的,但虽然酬劳很丰厚,但最终全都治不好,只得无功而返。
后来有一人从剑南来,一连诊治了十来天,却连老翁得的什么病都没弄明白,他对老翁之子说:“我的医术是家传的,到我已经传了三代,凡是见到人生的病,都能知道病根在哪儿,如今给老爷子看病,却完全懵了。是我的医术还不够精湛,还是这本是上天给老爷子降下的灾祸呢?但我听说贾刺史博学多能,乃是一位异人,至于卜筮医药之术,也都无不精通。不知您愿意出五十千钱吗?”老翁之子道:“做什么用?”大夫说:“打算把这钱送给驾车的小吏,等贾刺史出门时,让他用车拉着老爷子走在贾刺史的马前面,使他看见,若是贾刺史能说点什么,我也就知道该怎么治了。”老翁之子如言行事。
这天,贾耽出门去上香,见到躺在车中的老翁,正想要说话,监军使忽然前来向他汇报,贾耽只顾听着,不觉间走远了,那大夫见状,只得告辞而去。老翁也对儿子说:“我的病是必死无疑了,如今心中颇感到烦躁,像是讨厌听到人声,你可以把我拉去城外,找一个有山有水的地方放下我,三天来看我一次,若是我死了,把我就地埋葬就好。”其子争执不过,只好把老翁拉出了城,找到一处靠近水池的岩石旁,将老翁放到那里,便悲泣着回去了。
儿子离开后,老翁忽然见到有一条黄狗跑进水池中,时而下潜,时而露头,像是在洗澡一样,等黄狗从水中离开后,那池水便忽然有了一股香气。老翁正口渴,想要喝水,但浑身无力,又喘个不停,只能用手肘撑着身子艰难地向前爬,而当他喝了几口池水后,便顿时感到四肢稍微轻便了些,于是不停地喝,力气已经恢复得能稳稳地坐着了。其子再回来看他时,不禁喜出望外,把老翁拉回了家中,老翁能吃能喝,没几天就痊愈了。
后来,贾耽又出门,走到之前老翁的车停着的地方时,问身边人说:“前阵子那个病人还在吗?”身边人回答已经痊愈了。贾耽道:“人的病确实有谁都不认得的。此人所患乃是虱症,俗世间的药都治不好,需要将千年的木梳烧成灰服下才能治好,又或者喝下黄龙的洗澡水也可以,除此外再没有其他办法,不知此人是怎么治好的?”于是派人前去打听,老翁如是告诉了对方。贾耽得知后,感叹说:“上天使此人生病,而又自己找到了解药,真是命呀。”当时人听说后,都佩服贾耽的博学多闻,可见那个大夫说贾耽是异人也是真的啊。——《会昌解颐录》
原文:
賈耽相公鎮滑台日,有部民家富於財,而父偶得疾,身體漸瘦。糜粥不通,日飲鮮血半升而已。其家憂懼,乃多出金帛募善醫者,自兩京及山東諸道醫人,無不至者,雖接待豐厚,率皆以無效而旋。後有人自劍南來,診候旬日,亦不識其狀,乃謂其子曰:「某之醫,家傳三世矣,凡見人之疾,則必究其源。今觀叟則惘然無知,豈某之藝未至,而叟天降之災乎?」然某聞府帥博學多能,蓋異人也。至於卜筮醫藥,罔不精妙,子能捐五十千乎?」其子曰:「何用?」曰:「將以遺御吏,候公之出,以車載叟於馬前,使見之,儻有言,則某得施其力矣。」子如其言,公果出行香,見之注視,將有言。為監軍使白事,不覺馬首已過。醫人遂辭去。其父後語子曰。吾之疾是必死之徵,今頗煩躁,若厭人語,爾可載吾城外有山水處置之,三日一來省吾。如死則葬之於彼。」其子不獲已,載去。得一盤石近池,置之,悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中,出沒數四,狀如沐浴。既去,其水即香,叟渴欲飲,而氣喘力微,乃肘行而前,既飲,則覺四體稍輕,飲之不已,既能坐,子驚喜,乃復載歸家。則能飲食,不旬日而愈。他日,賈帥復出,至前所置車處,問曰:「前度病人在否,吏報今已平得。公曰:「人病固有不可識者。此人是蝨症,世間無藥可療,須得千年木梳燒灰服之,不然,即飲黃龍浴水,此外無可治也,不知何因而愈。」遣吏問之,叟具以對。公曰:「此人天與其疾,而自致其藥,命矣夫。」時人聞之,咸服公之博識,則醫工所謂異人者信矣。出《會昌解頤》
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