今日电影：《暗处的女儿》奥利维娅·科尔曼饰演中年莱达，在暑期度假时遇到另一位女子和她的女儿，在对二人产生好奇的同时想起了早年做母亲的回忆，始终无法释怀年轻离家的创伤。——就女性、母性以及缠绕在这些身份周国的无言恐惧与委屈提出了一些深刻、详尽甚至刻骨铭心的东西。最后一张图，导演和她她的弟弟[爱你]
热议！脸这么大，为什么还让我做面部脂肪填充
明明五官挺漂亮就是脸太大，就算长成了小仙女也是挺忧伤的。脸大是硬伤，一自拍满屏都是脸。在小脸就是王道的时代，越来越多的妹子都想让自己的脸变得再小一点。
一般来说，我们说的大饼脸、国字脸等脸型，分为骨性、肌性和脂肪堆积三种；骨性就是下颌角长残”了，肌性是咬肌肥大导致的，脂肪堆积可以采用改善。挺多人都以为只有针、面部才能让脸变小，其实需要综合看待、个性医美定制，有部分求美者做脂肪填充也可以实现面部较好轮廓！针对于这个问题，在这里来给大家详细讲解。
想弄明白这个问题，首先要明确一个概念：脂肪加减法。简单来讲，脂肪加减法就是通过手素去掉面部多余的脂肪，再通过脂肪填充手素，提升面部脂肪缺陷的部位。
前天就有一位姑娘面诊时问到，她的大饼脸要是做了脂肪填充岂不是变的更大了？
不会的！
是视觉上的艺术，不是求面积的数学题，只要合理运用脂肪加减法（额头+太阳穴+苹果肌+面颊下颌缘），五官会变得更加立体，脸就会显小。
举个例子，如果一个人是太阳穴凹陷、双侧下颌缘堆积脂肪而形成的梯形脸，那么我们就可以做下颌缘+太阳穴填充，将她的脸型调整成好看的心形脸。在同一种情况下，如果太阳穴不凹陷，直接做下颌缘就可以了。
简单一点来说，自体脂肪面部填充就是要是你的脸型变成上宽下窄”，这样就会看起来显小，如果恰恰相反就会显脸大。
我们都知道，在看一个人脸的时候，首先关注的是脸型zui宽处。额头太阳穴凹陷的人一般颧弓是zui宽点，所以脸看起来会挺大。但是额头太阳穴填充后zui宽处上移，变成额颞部，视觉上就会感觉脸挺小。
简单的对比就挺明显，上图由于面部有凹陷，面中部突出显得脸大。自体脂肪填充后的脸蛋整体轮廓看起来更流畅脸就变小。这是因为利用脂肪把凹陷或者扁平的地方填充后，面部轮廓变得饱满、立体，既修饰了脸型又能让皮肤饱满细腻有弹性，所以在视觉上更显小巧精致了。
什么样的脸看起来更年轻紧致？
大家看上面两个气球，当我们的脸型上大下小时，就会显脸小，上镜就更美；相反，上小下大的脸型就会造成面部下垂，是不上镜的。所以，上宽下窄的脸型，看起来更小、更紧致、年轻。##夕夕的变美课堂#
明明五官挺漂亮就是脸太大，就算长成了小仙女也是挺忧伤的。脸大是硬伤，一自拍满屏都是脸。在小脸就是王道的时代，越来越多的妹子都想让自己的脸变得再小一点。
一般来说，我们说的大饼脸、国字脸等脸型，分为骨性、肌性和脂肪堆积三种；骨性就是下颌角长残”了，肌性是咬肌肥大导致的，脂肪堆积可以采用改善。挺多人都以为只有针、面部才能让脸变小，其实需要综合看待、个性医美定制，有部分求美者做脂肪填充也可以实现面部较好轮廓！针对于这个问题，在这里来给大家详细讲解。
想弄明白这个问题，首先要明确一个概念：脂肪加减法。简单来讲，脂肪加减法就是通过手素去掉面部多余的脂肪，再通过脂肪填充手素，提升面部脂肪缺陷的部位。
前天就有一位姑娘面诊时问到，她的大饼脸要是做了脂肪填充岂不是变的更大了？
不会的！
是视觉上的艺术，不是求面积的数学题，只要合理运用脂肪加减法（额头+太阳穴+苹果肌+面颊下颌缘），五官会变得更加立体，脸就会显小。
举个例子，如果一个人是太阳穴凹陷、双侧下颌缘堆积脂肪而形成的梯形脸，那么我们就可以做下颌缘+太阳穴填充，将她的脸型调整成好看的心形脸。在同一种情况下，如果太阳穴不凹陷，直接做下颌缘就可以了。
简单一点来说，自体脂肪面部填充就是要是你的脸型变成上宽下窄”，这样就会看起来显小，如果恰恰相反就会显脸大。
我们都知道，在看一个人脸的时候，首先关注的是脸型zui宽处。额头太阳穴凹陷的人一般颧弓是zui宽点，所以脸看起来会挺大。但是额头太阳穴填充后zui宽处上移，变成额颞部，视觉上就会感觉脸挺小。
简单的对比就挺明显，上图由于面部有凹陷，面中部突出显得脸大。自体脂肪填充后的脸蛋整体轮廓看起来更流畅脸就变小。这是因为利用脂肪把凹陷或者扁平的地方填充后，面部轮廓变得饱满、立体，既修饰了脸型又能让皮肤饱满细腻有弹性，所以在视觉上更显小巧精致了。
什么样的脸看起来更年轻紧致？
大家看上面两个气球，当我们的脸型上大下小时，就会显脸小，上镜就更美；相反，上小下大的脸型就会造成面部下垂，是不上镜的。所以，上宽下窄的脸型，看起来更小、更紧致、年轻。##夕夕的变美课堂#
读书学典:《论语.子罕》9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
▲见：第一个“见”是从总体上来说，指看见。第二个“见”字是指来人拜见孔子，而孔子见之。
▲齐衰：即丧服。齐，zī，缝缉之义。衰，cuī，同“缞”（cuī），用麻布制成的丧服。《注疏》：“言齐衰，则斩衰从可知也。”钱穆：“缉边者曰齐衰，以熟麻布为之；不缉边曰斩衰，以至粗生麻布为之。齐衰服轻，斩衰服重，言齐衰可兼斩衰，言斩衰则不兼齐衰也。”
▲冕衣裳者：冕，冠也。衣，上服；裳，下服。古人有“上衣下裳”之说。冕衣裳是贵人所着之盛装，大夫以上之服。《正义》：“春秋时，世卿持位，不嫌有年少已贵仕也。”
▲瞽者：盲人也。
▲虽少必作：作，起也。钱穆：“其人来见，虽年少，孔子必自坐而起。”《问辨录》：“今既谓之‘作’，则坐何待言？”
▲过之必趋：过之，指孔子从其人面前经过。趋，快步疾行。钱穆：“古人以疾行表示敬。”范氏：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。”
■现代翻译：孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候（若他们来拜见的时候），哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。”
●三国魏何晏等《论语集解》：苞氏曰：此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人之也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子哀人有丧者也。齐衰，五服之第二者也。言齐，则斩从可知，而大功不预也。孔子尊敬在位者也。冕衣裳者。周礼大夫以上之服也、大夫以上尊。则士不在列也。孔子愍不成人也。言与者，盲者卑，故加与字以别之也。言瞽者，则聋者不预也。聋疾轻于盲也。孔子见此三种人，虽复年少，孔子改坐而见之，必为之起也。孔子若行过此三种人，必为之疾速，不敢自修容也。范宁曰：趋，就之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子哀有丧，尊在位，恤不成人也。夫子见此三种之人，虽少，坐则必起，行则必趋。
●宋陈祥道《论语全解》：君子以仁存心，故见齐衰者则不忍；以礼存心，故见衣裳者则不慢；以诚存心，故见瞽者则不欺。见之，虽少，必作，于长者敬之可知矣；过之必趋，于与处者敬之可知矣；见之过之，而未必狎（xiá ，亲近而不庄重），见齐衰虽亵（xiè，轻慢，指亲近而不庄重）必以貌，见冕与瞽虽狎必变，夫子居乡之容也 。
●宋朱熹《论语集注》：或曰：“少，当作坐。”范氏曰：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。其作与趋，盖有不期然而然者。”尹氏曰“此圣人之诚心，内外一者也。”
●宋张栻《癸巳论语解》：爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也。于齐衰，哀有丧也；于冕衣裳，贵达尊也；于瞽者，矜困穷也。推之，则帝王所以治天下之纲要也。
●南怀瑾《论语别裁》：“作”就是变了脸色，也就是态度严肃起来。看“齐衰”的人，是一种同情；看到执政的人，必定要致敬；对于瞎子，是怜悯。孔子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，如果要经过他们前面，一定很快的走过去。
★此句是见圣人仁敬之心，随感而应也。孔子“遇可哀而哀，遇可敬而敬，遇可矜而矜（《论语学案》）”，内外一者，爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也，见齐衰者，古礼要非常诚敬，这种态度有两种意义：一种是中国传统文化，对这方面素来诚敬；其次是表示自己的同情心，同情这个家庭发生了变故。执政者的制服代表了国之体制，自然要肃敬。对可怜的人，心里自然要肃然起来。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，这是一个人德行修养的体现。“动容周旋，无不中礼，圣德之至也（《四书解义》）”，圣人只是真心流露而非造作，按礼而行也，而仁在其中矣。 https://t.cn/RxRVHIh
▲见：第一个“见”是从总体上来说，指看见。第二个“见”字是指来人拜见孔子，而孔子见之。
▲齐衰：即丧服。齐，zī，缝缉之义。衰，cuī，同“缞”（cuī），用麻布制成的丧服。《注疏》：“言齐衰，则斩衰从可知也。”钱穆：“缉边者曰齐衰，以熟麻布为之；不缉边曰斩衰，以至粗生麻布为之。齐衰服轻，斩衰服重，言齐衰可兼斩衰，言斩衰则不兼齐衰也。”
▲冕衣裳者：冕，冠也。衣，上服；裳，下服。古人有“上衣下裳”之说。冕衣裳是贵人所着之盛装，大夫以上之服。《正义》：“春秋时，世卿持位，不嫌有年少已贵仕也。”
▲瞽者：盲人也。
▲虽少必作：作，起也。钱穆：“其人来见，虽年少，孔子必自坐而起。”《问辨录》：“今既谓之‘作’，则坐何待言？”
▲过之必趋：过之，指孔子从其人面前经过。趋，快步疾行。钱穆：“古人以疾行表示敬。”范氏：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。”
■现代翻译：孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候（若他们来拜见的时候），哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。”
●三国魏何晏等《论语集解》：苞氏曰：此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人之也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子哀人有丧者也。齐衰，五服之第二者也。言齐，则斩从可知，而大功不预也。孔子尊敬在位者也。冕衣裳者。周礼大夫以上之服也、大夫以上尊。则士不在列也。孔子愍不成人也。言与者，盲者卑，故加与字以别之也。言瞽者，则聋者不预也。聋疾轻于盲也。孔子见此三种人，虽复年少，孔子改坐而见之，必为之起也。孔子若行过此三种人，必为之疾速，不敢自修容也。范宁曰：趋，就之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子哀有丧，尊在位，恤不成人也。夫子见此三种之人，虽少，坐则必起，行则必趋。
●宋陈祥道《论语全解》：君子以仁存心，故见齐衰者则不忍；以礼存心，故见衣裳者则不慢；以诚存心，故见瞽者则不欺。见之，虽少，必作，于长者敬之可知矣；过之必趋，于与处者敬之可知矣；见之过之，而未必狎（xiá ，亲近而不庄重），见齐衰虽亵（xiè，轻慢，指亲近而不庄重）必以貌，见冕与瞽虽狎必变，夫子居乡之容也 。
●宋朱熹《论语集注》：或曰：“少，当作坐。”范氏曰：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。其作与趋，盖有不期然而然者。”尹氏曰“此圣人之诚心，内外一者也。”
●宋张栻《癸巳论语解》：爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也。于齐衰，哀有丧也；于冕衣裳，贵达尊也；于瞽者，矜困穷也。推之，则帝王所以治天下之纲要也。
●南怀瑾《论语别裁》：“作”就是变了脸色，也就是态度严肃起来。看“齐衰”的人，是一种同情；看到执政的人，必定要致敬；对于瞎子，是怜悯。孔子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，如果要经过他们前面，一定很快的走过去。
★此句是见圣人仁敬之心，随感而应也。孔子“遇可哀而哀，遇可敬而敬，遇可矜而矜（《论语学案》）”，内外一者，爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也，见齐衰者，古礼要非常诚敬，这种态度有两种意义：一种是中国传统文化，对这方面素来诚敬；其次是表示自己的同情心，同情这个家庭发生了变故。执政者的制服代表了国之体制，自然要肃敬。对可怜的人，心里自然要肃然起来。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，这是一个人德行修养的体现。“动容周旋，无不中礼，圣德之至也（《四书解义》）”，圣人只是真心流露而非造作，按礼而行也，而仁在其中矣。 https://t.cn/RxRVHIh
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