盲师必背四言独步（1）
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处 ；　
　四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰 ；　
　神煞相绊，轻重较量 ，先观月令，论格推详 ；　
　以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端 ；　　
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精 ；　　
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正 ；　　
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空 ；　　
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基 ；　　
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福 ；　　
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真 ；　　
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休 ；　　
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福 ；　
　辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真 ；　
　子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独 ；　
　进气退气，命物相争，进气不死，退气不生 ；　　
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合 ；　　
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶 ；　　
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌 ；　　
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭 ；　　
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵 ；　　
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用 ；　　
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达 ；　　
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶 ；　　
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利 ；　　
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情 ；　　
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发 ；　　
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤 ；　　
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱 ；　　
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权 ；　　
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死 ；　　
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌 ；　　
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至 ；　　
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同 ；　　
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福 ；　　
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄 ；　　
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣 ；　　
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公 ；　　
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重 ；　　
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡 ；　　
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时 ；　　
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；　　
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真 ；　　
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明 ；　　
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发 ；　　
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业 ；　　
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝 ；　　
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临 ；　　
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身 ；　　
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身 ；　　
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭 ；　　
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清 ；　　
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路 ；　　
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境 ；　　
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵 ；　　
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富 ；　　
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑 ；　　
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾 ；　　
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振 ；　　
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福 ；　　
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住 ；　　
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名 ；　　
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名 ；　　
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强 ；　　
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫 ；　　
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振 ；　
　癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福 ；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖 ；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵 ；　　
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类 ；　　
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴 ；　　
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻 ；　　
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推 ；　　
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未 ；　　
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未 ；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉 ；　　
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福 ；　　
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象 ；　　
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例 ；　　
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清 ；　　
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。　
　身弱
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折 ；　
　乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折 ；　
　丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱 ；　
　六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死 ；　
　丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利 ；　　
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福 ；　　
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福 ；　　
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄 ；　　
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏 ；　
　丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌 ；
　　戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡 ；　
　庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌 ；　　
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格 ；　　
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱 ；　　
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶 。　　
弃命 　　
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽 ；　
　乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜 ；　
　乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失 ；　
　丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促 ；　　
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救 ；　　
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾 ；　
　戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌根劫比 ；
　　庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促 ；　
　辛己阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达 ；　　
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝 ；　　
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀 ；　　
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜 ；　
　此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。

新歌[泪][泪][泪]当华晨宇的歌迷真的是一件非常非常幸运且幸福的事(//∇//)当初四专神仙曲疯人院神树小爱降临七皇yyds赶上了第三批[泪]
他哪一首歌最厉害？答：下一首[doge]
《走，一起去看日出吧》我太爱了这种氛围[泪]
《小镇里的花》，再次感叹我就是预言家本家好吗！！！！！！！今年七八月份我发现了霉霉的《safe and sound》神仙单曲[泪][泪]一直循环

等到今年开演唱会新歌出炉《小镇里的花》直接惊我 有一段给我的意境和感觉就和这首特别相似[泪][泪][泪][苦涩]不说了华晨宇牛逼
期待五专[给你小心心]

游西方极乐世界恭聴阿弥陀佛说法＜一＞

济公活佛降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）

诗曰：无尘落得一身轻。净土勤培方寸耕。

果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，聴其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮廻六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮廻六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。