木心｜圆满

生命的两大神秘：欲望和厌倦。

每当欲望来时，人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟、烂、腻、烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。

智者求超脱，古时的智者就已明悉不幸的根源，在于那厌倦的前身即是欲望。若要超脱，除非死，或者除非是像死一般活着。

以“死”去解答“生”——那是什么？是文不对题，题不对文。

近代的智者劝解道：“欲望的超脱，最佳的方法无过于满足欲望。”

这又不知说到哪里去了，岂非是只能徇从，只能屈服。

“问余何适，廓而忘言；花枝春满，天心月圆。”

此一偈，好，果然是好极了。然而做不到三天的圆满，更何况永恒的圆满。 https://t.cn/RxDoDYP

#一宿觉#
华枝春满｜智慧学问常在日常之间

弘一法师（李叔同），著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，人们尊其弘一法师。

爱，就是慈悲。

常住于寂静，而有深慈悲。

缘起，我在人群中看见您，
缘落，我看见您在人群中。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道德养天下万世。

利关不破，得失惊之；
名关不破，毁誉动之。

人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离 。

人生最不幸处，是偶有一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。

我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜便是。

知足常乐，终生不耻；
知止常止，终生不辱。

心术以光明笃实为第一，
容貌以正大老成为第一，
言语以简重真切为第一，
平生无一事可瞒人，此是大快。

世界是个回音谷，念念不忘，必有回响。你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。

律己，宜带秋气；
律人，须带春风。

明镜止水以定身，
青天白日以成事，
光风霁月以待人。

穷天下之辩者，不在辩而在讷；
伏天下之勇者，不在勇而在怯。

朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。

处逆境，必须用开拓法；
处顺境，心要用收敛法。

自处超然，处人蔼然；
无事澄然，有事斩然；
得意淡然，失意泰然。

论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；
取人之善，当据其迹，不必深究其心。

世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。

清凉月，月到天心光明殊皎洁；
清凉风，凉风解愠暑气已无踪；
清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。

君子之交，其淡如水；
执象而求，咫尺千里；
问余何适，廓尔忘言。

涵养冲虚便是身世学问；
省除烦恼何等心性安和。

不变随缘，真如当体成生灭；
随缘不变，生灭当体即真如。

◎木心｜圆满#读书会[超话]#

生命的两大神秘：欲望和厌倦。

每当欲望来时，人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟、烂、腻、烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。

智者求超脱，古时的智者就已明悉不幸的根源，在于那厌倦的前身即是欲望。若要超脱，除非死，或者除非是像死一般活着。

以“死”去解答“生”——那是什么？是文不对题，题不对文。

近代的智者劝解道：“欲望的超脱，最佳的方法无过于满足欲望。”

这又不知说到哪里去了，岂非是只能徇从，只能屈服。

“问余何适，廓而忘言；花枝春满，天心月圆。”

此一偈，好，果然是好极了。然而做不到三天的圆满，更何况永恒的圆满。