粉丝投稿：微拉美
微拉美它作为一种面部软组织整形提拉带，它是用一根宽宽的条状材料，吊起我的皮肤，把它埋在脂肪层和筋膜层之间，利用带子上的倒刺和小孔就可以把皮肤扣合起来起到提拉复位、错位愈合的作用。它避免了线雕提升效果不稳定和不确切的弊端，同时也避免了拉皮手术创伤大，风险大的不良反应。手术作2--5cm大小切口，因为切口隐蔽无痕迹，也不用担心自己因为护理不恰当而造成伤口感染的风险，所以说术后恢复也快。5-7天即可消肿，半个月左右就已经恢复得差不多了，真的绝绝子耶！
随着年纪越来越大，我鼻翼两侧的法令纹和鱼尾纹可谓是越来越深，脸也下垂的越来越严重，不管我用什么样的护肤品也没有多大的用处，反而我的脸还更惨了，这对于超爱美的我来说是一件非常伤心的一件事情。
微拉美它作为一种面部软组织整形提拉带，它是用一根宽宽的条状材料，吊起我的皮肤，把它埋在脂肪层和筋膜层之间，利用带子上的倒刺和小孔就可以把皮肤扣合起来起到提拉复位、错位愈合的作用。它避免了线雕提升效果不稳定和不确切的弊端，同时也避免了拉皮手术创伤大，风险大的不良反应。手术作2--5cm大小切口，因为切口隐蔽无痕迹，也不用担心自己因为护理不恰当而造成伤口感染的风险，所以说术后恢复也快。5-7天即可消肿，半个月左右就已经恢复得差不多了，真的绝绝子耶！
随着年纪越来越大，我鼻翼两侧的法令纹和鱼尾纹可谓是越来越深，脸也下垂的越来越严重，不管我用什么样的护肤品也没有多大的用处，反而我的脸还更惨了，这对于超爱美的我来说是一件非常伤心的一件事情。
【人到中年，如果还不快乐，不妨看看布袋和尚】
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
你在寺院经常看到的这副对联，说的就是布袋和尚。
布袋和尚为五代梁时僧，俗名张契此，号长汀子，明州(宁波)奉化大桥镇长汀村人，世传为弥勒菩萨之应化身，常用竹杖挑着一个布袋，别人供养的东西统统放进布袋，却从没见他把东西倒出来，那布袋总是空的。
后梁末年，布袋和尚坐化于明州岳林寺前，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”的诗偈，时人认为他是弥勒菩萨的化身。
北宋元符元年（1098年），哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，从此天下寺院开始供奉布袋和尚。在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为布袋和尚的造像。由于他的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而被民间视为财神供奉。
今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明弥勒菩萨的满腔欢喜：
眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大肚包容，忍世间难忍之事；
笑口常开，笑天下可笑之人。
布袋和尚作过很多诗偈，阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。比方，有人问，要怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
世事纷繁复杂，人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同，对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。世事变幻不定，对于人世这么多的是非恩怨，布袋和尚却不去计较分别，因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得，恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待，是非憎爱自然就无法左右自己了。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度：对待知己之人，也应当讲究分寸，若过分亲密，时间一长也会由亲变疏；对于冤家对头，也不必整天咬牙切齿，适当学会以和善的态度来与他们相处，你会发现，他们对你的态度会慢慢明显改善。久而久之，就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎，才能不受这些问题的困扰，从而能够在与众生的和平共处中悟道成佛了。
布袋和尚的一生，只做了一件事，那就是笑。他的笑扣动了他的本性，更创造出了一种人类的共鸣，每个人的心灵都可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。布袋和尚另外一首偈中说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了，
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝，
若知这消息，何愁道不了?
布袋和尚最有名的一首偈，当属《插秧歌》：
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
这首偈语，都是一语双关，实写插秧，虚写修禅，以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语，“种福田”意为做善事。“水中天”，意指做了善事，就能达到心底清净，没有污染，内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音，六根清净就能修成正觉。
“退后原来是向前”，插秧看是倒退，其实是在前进，反映了“进”和“退”的辩证法。
其中蕴含的人生哲理是为人处世，应当学会宽容别人，有了矛盾，应该礼让为先，所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人，别人也会宽容你，岂非“退后原来是向前”。
配图：杭州灵隐寺前飞来峰上的弥勒像。你看他身穿袈裟，袒胸露腹，光头现比丘相，双耳垂肩，笑口大张，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。最新发现：弥勒佛右倾所倚的石头，靠的是顶天立地的男性生殖器“阳具”在支撑着，请看图。
后人学布袋和尚，亦做一偈，赞曰：
行也布袋，坐也布袋；
放下布袋，多少自在。
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
你在寺院经常看到的这副对联，说的就是布袋和尚。
布袋和尚为五代梁时僧，俗名张契此，号长汀子，明州(宁波)奉化大桥镇长汀村人，世传为弥勒菩萨之应化身，常用竹杖挑着一个布袋，别人供养的东西统统放进布袋，却从没见他把东西倒出来，那布袋总是空的。
后梁末年，布袋和尚坐化于明州岳林寺前，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”的诗偈，时人认为他是弥勒菩萨的化身。
北宋元符元年（1098年），哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，从此天下寺院开始供奉布袋和尚。在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为布袋和尚的造像。由于他的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而被民间视为财神供奉。
今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明弥勒菩萨的满腔欢喜：
眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大肚包容，忍世间难忍之事；
笑口常开，笑天下可笑之人。
布袋和尚作过很多诗偈，阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。比方，有人问，要怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
世事纷繁复杂，人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同，对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。世事变幻不定，对于人世这么多的是非恩怨，布袋和尚却不去计较分别，因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得，恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待，是非憎爱自然就无法左右自己了。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度：对待知己之人，也应当讲究分寸，若过分亲密，时间一长也会由亲变疏；对于冤家对头，也不必整天咬牙切齿，适当学会以和善的态度来与他们相处，你会发现，他们对你的态度会慢慢明显改善。久而久之，就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎，才能不受这些问题的困扰，从而能够在与众生的和平共处中悟道成佛了。
布袋和尚的一生，只做了一件事，那就是笑。他的笑扣动了他的本性，更创造出了一种人类的共鸣，每个人的心灵都可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。布袋和尚另外一首偈中说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了，
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝，
若知这消息，何愁道不了?
布袋和尚最有名的一首偈，当属《插秧歌》：
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
这首偈语，都是一语双关，实写插秧，虚写修禅，以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语，“种福田”意为做善事。“水中天”，意指做了善事，就能达到心底清净，没有污染，内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音，六根清净就能修成正觉。
“退后原来是向前”，插秧看是倒退，其实是在前进，反映了“进”和“退”的辩证法。
其中蕴含的人生哲理是为人处世，应当学会宽容别人，有了矛盾，应该礼让为先，所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人，别人也会宽容你，岂非“退后原来是向前”。
配图：杭州灵隐寺前飞来峰上的弥勒像。你看他身穿袈裟，袒胸露腹，光头现比丘相，双耳垂肩，笑口大张，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。最新发现：弥勒佛右倾所倚的石头，靠的是顶天立地的男性生殖器“阳具”在支撑着，请看图。
后人学布袋和尚，亦做一偈，赞曰：
行也布袋，坐也布袋；
放下布袋，多少自在。
笔迹Vol.1
在医院工作，每日面对的来自病人，来自同事的不确定性都蛮大的，而这其中笔的来去大概是我认为不确定性最大的事情了。这里打算新开一个话题，本来想叫笔的日记，想了想不如叫笔记，但是这些笔来来去去，每一只几乎都没办法在胸口坚持超过一天，他们只是在我胸口停留，然后便把一个人的温暖转移到另一个人的胸膛，大概留下的就只有笔托上面的墨水痕迹，所以取名笔迹，也算贴切。
2022-03-10早上，我记得胸口有三支笔，一支写字断断续续，而且黑色的壳子写出蓝黑的字迹，另一支是给病人左右腿画标记的记号笔，你可以在我今天的胸前看到它，还有一只是忽然出现在胸前的近日爱将，锋利的造型配上不断触宽细均匀的笔迹 成为我最近最喜欢拿来签字的笔。
2022-03-11中午下班，除了记号笔，其他的笔都不见了，但是胸口又来了三个新朋友。1号虽然也是黑色的外壳，但是写出来的也是黑色，可能是昨日的1号完成了自我的身心统一。2号从写字断断续续换成了没有笔芯的空壳，可能是意识到自己作为一支笔的使命已经结束，便不再留恋，只剩躯壳还挺立着。3号是一支莫名其妙出现在口袋里的普通的蓝黑笔，外观低调，写出来的痕迹也是普普通通，需要用点力气才可以写的宽些，而4号，一如之前两个月的日夜，一直陪在我身边，这只记号笔划过了无数病人的小腿，留下箭头与带组教授的姓氏，如今离开骨科，便一直陪在身边。
希望明天这四支笔还留在我的怀抱，如果不是，也没有关系，他们只是换一种形式与我同在。
或许明天我可以顺到一支红笔。
——2022-03-11 中午写于普外科病房
在医院工作，每日面对的来自病人，来自同事的不确定性都蛮大的，而这其中笔的来去大概是我认为不确定性最大的事情了。这里打算新开一个话题，本来想叫笔的日记，想了想不如叫笔记，但是这些笔来来去去，每一只几乎都没办法在胸口坚持超过一天，他们只是在我胸口停留，然后便把一个人的温暖转移到另一个人的胸膛，大概留下的就只有笔托上面的墨水痕迹，所以取名笔迹，也算贴切。
2022-03-10早上，我记得胸口有三支笔，一支写字断断续续，而且黑色的壳子写出蓝黑的字迹，另一支是给病人左右腿画标记的记号笔，你可以在我今天的胸前看到它，还有一只是忽然出现在胸前的近日爱将，锋利的造型配上不断触宽细均匀的笔迹 成为我最近最喜欢拿来签字的笔。
2022-03-11中午下班，除了记号笔，其他的笔都不见了，但是胸口又来了三个新朋友。1号虽然也是黑色的外壳，但是写出来的也是黑色，可能是昨日的1号完成了自我的身心统一。2号从写字断断续续换成了没有笔芯的空壳，可能是意识到自己作为一支笔的使命已经结束，便不再留恋，只剩躯壳还挺立着。3号是一支莫名其妙出现在口袋里的普通的蓝黑笔，外观低调，写出来的痕迹也是普普通通，需要用点力气才可以写的宽些，而4号，一如之前两个月的日夜，一直陪在我身边，这只记号笔划过了无数病人的小腿，留下箭头与带组教授的姓氏，如今离开骨科，便一直陪在身边。
希望明天这四支笔还留在我的怀抱，如果不是，也没有关系，他们只是换一种形式与我同在。
或许明天我可以顺到一支红笔。
——2022-03-11 中午写于普外科病房
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