阿难不是阿难,阿难代表我们所有众生,是众生的总集,佛陀是一切诸佛的总集。众生和佛是同体的,所以这两位到一起,无边佛法就开演出来了。
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》上来就讲“阿”,一切万法的本性是无生的,是清净无生门。当众生发起菩提心,金刚体性现前的时候,金刚体性是清净无染,无染浊意,清净就可以离染浊,那东方的金刚部就生起来了。
接着金刚体性的精进禅定,一切珠宝就得生,就是宝生佛,平等清净的。再增上,有能力摄受众生了,妙观察智所生起的,阿弥陀佛西方莲花部就出来了。然后所有的一切从因到果,从东方生起的金刚体性转一圈,所有的都不生不灭,都变不空成就,就到了北方不空成就羯磨部。
一个人不懂这些不可能成佛的。
——傳喜法師
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》上来就讲“阿”,一切万法的本性是无生的,是清净无生门。当众生发起菩提心,金刚体性现前的时候,金刚体性是清净无染,无染浊意,清净就可以离染浊,那东方的金刚部就生起来了。
接着金刚体性的精进禅定,一切珠宝就得生,就是宝生佛,平等清净的。再增上,有能力摄受众生了,妙观察智所生起的,阿弥陀佛西方莲花部就出来了。然后所有的一切从因到果,从东方生起的金刚体性转一圈,所有的都不生不灭,都变不空成就,就到了北方不空成就羯磨部。
一个人不懂这些不可能成佛的。
——傳喜法師
#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
雜阿含經論會編
印顺法師
如《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一二六大正二七.六五九下說:
「應頌云何?謂諸經中,依前散說契經文句,後結為頌而諷誦之,即結集文、結集品等」。
「如世尊告苾芻眾言:我說知見能盡諸漏,若無知見能盡漏者,無有是處。世尊散說此文句已,復結為頌而諷誦言:有知見盡漏,無知見不然;達蘊生滅時,心解脫煩惱」。
雜阿含經論會編
印顺法師
如《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一二六大正二七.六五九下說:
「應頌云何?謂諸經中,依前散說契經文句,後結為頌而諷誦之,即結集文、結集品等」。
「如世尊告苾芻眾言:我說知見能盡諸漏,若無知見能盡漏者,無有是處。世尊散說此文句已,復結為頌而諷誦言:有知見盡漏,無知見不然;達蘊生滅時,心解脫煩惱」。
凡事都有定期、天下万物都有定时
弘一大师
凡事都有定期
天下万物都有定时
觉悟亦是
弘一法师在自己母亲的忌日,总是点亮油灯,磨好浓墨,素心书写《无常经》:
有三种法,于诸世间,是“不可爱”,是“不光泽”,是“不可念”,是“不称意”。何者为三,谓“老、病、死”。
凡事都有定期、天下万物都有定时
生有时、死有时
栽种有时、拔出所栽种的也有时
杀戮有时、医治有时,拆毁有时、建造有时
哭有时、笑有时,哀恸有时、跳舞有时
抛掷石头有时、堆聚石头有时
怀抱有时、不怀抱有时
寻找有时、放手有时,保持有时、舍弃有时
撕裂有时、缝补有时,静默有时、言语有时
喜爱有时、恨恶有时,争战有时、和好有时
善哉阿难!汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转……
南无阿弥陀佛#大乘佛教[超话]#
弘一大师
凡事都有定期
天下万物都有定时
觉悟亦是
弘一法师在自己母亲的忌日,总是点亮油灯,磨好浓墨,素心书写《无常经》:
有三种法,于诸世间,是“不可爱”,是“不光泽”,是“不可念”,是“不称意”。何者为三,谓“老、病、死”。
凡事都有定期、天下万物都有定时
生有时、死有时
栽种有时、拔出所栽种的也有时
杀戮有时、医治有时,拆毁有时、建造有时
哭有时、笑有时,哀恸有时、跳舞有时
抛掷石头有时、堆聚石头有时
怀抱有时、不怀抱有时
寻找有时、放手有时,保持有时、舍弃有时
撕裂有时、缝补有时,静默有时、言语有时
喜爱有时、恨恶有时,争战有时、和好有时
善哉阿难!汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转……
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