金星曾经爆料：说圈里边有个靠青春励志偶像剧走红的男明星，最喜欢的就是耍大牌，金星给他总结了一下有两个特点：第一个就是这人特别馋，第二个就是特别懒，把工作人员能活生生气死！[思考]
金星说，那个男明星有次到杭州参加活动，突然“思乡之情”的毛病给犯了，就当即告诉工作人员：我要吃油泼面
杭州也不是没有面，但是大半夜，还要指定必须是油泼面，着实有些难为人。
剧组也不想得罪男明星，就问男明星：用其他面代替可不可以。
男明星直接拒绝，表示自己当即就想吃油泼面，马上就要吃到，要是吃不到，录节目就免谈。
工作人员没办法，只能去找，最后也没找到，而且这油泼面是西安特产，他现在在杭州，总不能把油泼面给变出来吧。
油泼面没找到，男明星倒是当众撒起来泼，还和工作人员撒气，发飙。
所以就导致了一个结果，那就是圈内人都知道他喜欢吃油泼面，每次一和他合作，主办单位都会提前准备好油泼面，免得让他刁难。
很多人说：这都是惯的。[思考]
至于这位男明星懒，还得从他为电影宣传讲起，因为他人气也挺高，挺多粉丝围着他团团转。
为了避开粉丝，男明星想要走特殊通道，特殊通道就只能爬楼梯，楼梯不多，一共就四层，这位男明星的助理就发话了：爬楼梯也可以，在每一层楼梯间，放个椅子，我们要是走累了可以休息一下！[思考]
不光是工作人员感到懵，连金星也觉得莫名其妙，看起来精神饱满的男演员，难道身体就这么虚弱？
这和之前那个被圈内称之为“鬼见愁”演员有的一拼，因为一看到他，大家就头疼。“鬼见愁”的要求更过分，就光他助理就必须让剧组保持800块一顿饭标准，还要配两辆车！[思考]
不过和那位“鬼见愁”一样，这位男明星也是在最火的时候，出轨被拍到！[思考]
事业直接一落千丈，不要说油泼面，就算是他撒泼，也未必有人听。
导演吴天明也是对于明显耍大牌非常头痛，他曾在节目说中说：“张艺谋跟我说，四个明星一共带了四十个这种后头跟班的！[思考]”
娱乐圈这地方，红的时候万人捧，一落魄啥也不是，不要说是导演、主办方，就算是粉丝也不想搭理！[思考]
是有矜矜业业的做人做事，稍微给对方留点面子，也不至于四处碰壁。

“当我们说某人是个有深度的作家，一幅画或者某部音乐作品是有深度的，我们的意思并不十分明确，但是我们决不会用其他的描述来代替‘有深度’这个词，比如‘美丽的’‘重要的’‘根据规则构建的’，甚至‘不朽的’。当我说帕斯卡要比笛卡尔更有深度（当然笛卡尔无疑是一位天才）的时候，或者说陀思妥耶夫斯基（不论我是否喜欢他）比托尔斯泰更有深度（我也许更喜欢后者）的时候，或者说卡夫卡要比海明威更有深度的时候，我使用了隐喻，我找不到比隐喻更好的表达方法。然而，我费尽心计，却徒劳无功——我到底表达出了什么确切的意思呢？虽然浪漫主义者不会在‘深度’这一名目下讨论这个问题，但对于他们来说，我所说的‘深度’指的是不可穷尽的、不可贴近的。这是他们的主要理论贡献之一。对于那些美丽而没有深度的艺术作品乃至小说、哲学，我可以用明晰的语言来诠释它们；比如，我可以给你解释十八世纪的一些音乐作品，它们结构工整，旋律优美悦耳，甚至可以说它是天才之作，我能解释它什么要这样构成，解释为什么它能使人愉悦。我能解释为什么人类在倾听和谐的音乐时候能够获得特殊的快感。通过各种富有创造性的内省，我也许能够细微精密地描述出这种愉悦之感，如果我是一个杰出的叙述者，比如我是普鲁斯特，或者是托尔斯泰，如果我是一个训练有素的描述心理学家，我也许能描述出人们倾听音乐、阅读散文时所获得的情感体验，我的描述与人们当时的真实体验相差无几，可被视为对既成事实的精确描述，是科学的、真实的、客观的、可证的，等等。

但是，说到有深度的作品，我说得越多，我越觉得未能穷尽其意。尽管我想说明它们的深奥之处，但只要我开始说话，无论我说多久，毫无疑问，新的深渊又会出现。不管我说了什么，我说到最后还是留下未尽的意义有待进一步说明。我的任何描述总是打开通往更深远处之门，那里也许更加黑暗，无法还原成精确的、明晰的、可验证的客观的描述。这就是‘有深度’的一个功用——唤起“不可化约性”（irreducibility）的观念，这也是我极力阐明的观念，本质上来说，语言永远不足以达成阐明事物的目的。
设想我正试图解释一个异常深奥的命题，尽力而为却不能穷尽其意；它越是不可穷尽，我越要求助于更多的知识领域来解释，它越显得无穷无尽——裂缝越来越多，裂缝越来越深，未知领域就越来越宽——于是我不得不说这个命题是深奥的，而不仅仅是真实的，或有趣的，或有意思的，或独创性的，或诸如此类我不得不使用的词语。当帕斯卡作出‘心脏和头脑一样具有理性’著名论断的时候，当歌德作出‘无论如何我们的所思所为都会有着不可化约的拟人化因素’论断的时候，人们会认为这些话是非常深奥的。因为不管我们怎么解释这些话，它们都会开启幽深的远景，不可简化，不可把握，不可描述，不能收藏。

没有什么推理公式能得到它们全部的真实值。这就是浪漫主义者关于深度的基本观点。很大程度上他们由此作出如下的论断：用有限表示无限，用有形表示无形，用死亡表示生命，用空间表示时间，用言说表示那些无以言表的东西。弗里德里希·施莱格尔曾经问：‘我们是否可以掌握神圣之物？’他答道：‘我们不可能掌握神圣之物，因为强加于它身上的形式已经使之变形。’这种观点贯穿于浪漫主义者的艺术理论和生活之中。

这种思想导致了两种有趣而偏执的现象，后来影响到十九世纪和二十世纪的思想情感。其一是思乡情结，其二便是某种类型的妄想狂。无限不可穷尽，我们永不能贴近它，我们总在追求却难以满足，因此我们患上思乡病。当有人问诺瓦利斯他思想的落脚点在何处、他的艺术是什么的时候，他说：‘我总是在回家的路上，寻找我父亲的老宅。’某种意义上这句话具有宗教色彩，但他主要的意思是，那些关于异乡、陌生之地、异国、奇异之域的创作，那些源于日常生活经验的创作，那些关于变形、幻化的玄幻故事，那些具有象征或寓言色彩的故事，内含许多批评家苦思索隐多年的神秘模糊的典故，隐秘叵测的意象，都是返乡的尝试，一股力量吸引着他回到老家，那就是著名的浪漫主义对无限的‘向往’（Sehnsucht），正如诺瓦利斯所说，对蓝色花朵的追寻。对蓝色花朵的追寻，是自我吸收无限的尝试，是自我与无限合一的尝试，也是自我融入无限的尝试。很明显，这是试图与上帝合一、在心中复活基督精神奥义的宗教追求的一个世俗版本，是异教精神中自我与自然创造性力量合一的又一种表现。这种观念源自柏拉图、埃克哈特、伯麦，源自德国神秘主义和其他相类的思想资源，只是到了德国浪漫主义者这里，它采用了一种文学的世俗的形式。”

《凤求凰》•有疫回家           08/Feb_2021     
16:32

稀稀落落，冷冷清清，干干净净频频。
一夜蒸发十万，社会精英。
各行各业白领，创辉煌，若市门庭。
新年近，唤声声，不惧有疫前行。

桥下小河清清，有鱼影，人过无暇垂青。
琳琅满目精品，年货十足供应。
红红火火相映，满地花，我我卿卿。
有道是：华夏九州一样情。

…浪雲

注释：
凤求凰：也叫《声声慢》，词牌名。
有疫回家：有意回家，新冠病毒也挡不住回家的脚步

频频：每年、次次

十万：千千少许多年轻人

若市门庭：门庭若市，献青春做贡献

唤声声：亲人的期盼

垂青：垂钓

满地花：人工培育的盆景

我我卿卿：卿卿我我，靠的比较近显得额外亲密

一样情：同一种心情，回家团聚，这就是中国年味。

背景说明：
每年临近春节前，每天都有许多外来人口一夜蒸发，于是广州城中村显得额外冷清、空旷，昔日繁花热闹场景顿失，原本拥挤的巷道也宽敞许多，于是乎地面看上去干干净净，整洁无比。但此刻心情总感觉空落落的、莫名寂寥，一时无法适从。尽管今年疫情还没有彻底消失，但越是临近春节外地人总免不了有思乡之情，都很想快快回家与家人团聚。这也许就是中国人的中国年的年味：有钱没钱，回家过年！