#道教# 一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
唯有厉害人才能治得住这3个星座！
天蝎座
天蝎女就是让男人越爱越深的女生，她们高冷又神秘，身上还有一种特殊的吸引力，让人不断想要开进。天蝎女生不仅有漂亮出众的外表，还有聪明的头脑，严谨周密的思维和坚持不懈的努力。
刚开始的时候，或许你会被她的外在所吸引，相处久了就越会被她们的内在所打动，天蝎女生知道自己想要的是什么，不依靠别人，只靠自己的努力。那种认真执着的劲头，让人欣赏和动容，自然也会让人欲罢不能了。
射手座
射手女生活泼乐观，有一种天不怕地不怕的感觉，不管在什么时候，她们都会笑着面对所有问题，想办法去解决。而且射手女生特别大方，一点也不扭捏和惺惺作态，对人真诚，不管男生还是女生都能很快打成一片，相处的特别好。
射手女的这种性格和包容心，对新鲜事物的热忱和好奇心也让男人越爱越深，欲罢不能，什么都能跟你聊上两句。在相处中也能给你适度的自由，相处起来很轻松，这也是她们受欢迎的原因所在。
巨蟹座
巨蟹女生身上具有一种平和的魅力，或许她们不是一群人中最出色的那一个，也不是最让人瞩目的所在。但是她们却是最细心最体贴的人，将所有人都照顾周到，做好后勤保障，不可或缺。
巨蟹女生就像冬日的暖阳，夏天的清风，让人越相处越深深地感受到她们的魅力所在，让人每时每刻都能感受到温暖，潜移默化地影响别人，让男人越爱越深，越相处越离不开。巨蟹女生吸引力十足，她的好会让人上瘾。
#十二星座# #星盘# #星座闪光季#
天蝎座
天蝎女就是让男人越爱越深的女生，她们高冷又神秘，身上还有一种特殊的吸引力，让人不断想要开进。天蝎女生不仅有漂亮出众的外表，还有聪明的头脑，严谨周密的思维和坚持不懈的努力。
刚开始的时候，或许你会被她的外在所吸引，相处久了就越会被她们的内在所打动，天蝎女生知道自己想要的是什么，不依靠别人，只靠自己的努力。那种认真执着的劲头，让人欣赏和动容，自然也会让人欲罢不能了。
射手座
射手女生活泼乐观，有一种天不怕地不怕的感觉，不管在什么时候，她们都会笑着面对所有问题，想办法去解决。而且射手女生特别大方，一点也不扭捏和惺惺作态，对人真诚，不管男生还是女生都能很快打成一片，相处的特别好。
射手女的这种性格和包容心，对新鲜事物的热忱和好奇心也让男人越爱越深，欲罢不能，什么都能跟你聊上两句。在相处中也能给你适度的自由，相处起来很轻松，这也是她们受欢迎的原因所在。
巨蟹座
巨蟹女生身上具有一种平和的魅力，或许她们不是一群人中最出色的那一个，也不是最让人瞩目的所在。但是她们却是最细心最体贴的人，将所有人都照顾周到，做好后勤保障，不可或缺。
巨蟹女生就像冬日的暖阳，夏天的清风，让人越相处越深深地感受到她们的魅力所在，让人每时每刻都能感受到温暖，潜移默化地影响别人，让男人越爱越深，越相处越离不开。巨蟹女生吸引力十足，她的好会让人上瘾。
#十二星座# #星盘# #星座闪光季#
公元560年，御厨李安呈上美味的糖饼，周明帝享用后突感不适，很快生命垂危，他立刻明白了一切，挣扎着写下遗命：“我儿年幼，不堪大任，唯有爱弟鲁公，能够弘扬周室！”鲁公宇文邕因此继位，他悲痛欲绝，却装作若无其事。
北周取代西魏不过三年时间，宇文邕的两位皇兄，却先后亡于权臣宇文护之手。说起来，宇文护原本是受宇文泰之托，帮助他的儿子掌控朝政，当宇文护尝过了统领国家的滋味后，却再也不肯归政，甚至打算取而代之。
虽然宇文邕很清楚前两位哥哥驾崩的原因，但他依然十分尊敬宇文护，将军政大事全部交给宇文护处理，自己反倒乐得清闲。从此，凡是宇文护要做的事，宇文邕一律赞同，凡是宇文护反对的事，宇文邕同样嗤之以鼻。
宇文邕看起来人畜无害，宇文护十分满意。
公元563年，梁国公侯莫陈崇跟随宇文邕一起到原州巡视，宇文邕因为急事连夜返回长安，众人觉得惊讶，顿时议论纷纷，侯莫陈崇却信誓旦旦地解释道：“宇文护流年不利，皇帝突然连夜返京，无外乎宇文护已经死了！”
大家听得目瞪口呆，这可是惊天动地的大消息，很快传播开来。宇文邕立刻意识到大事不妙，赶紧将公卿大臣们召集到大德殿，当众责骂侯莫陈崇：“你身为朝廷重臣，理应谨言慎行，岂能对大冢宰晋国公无礼？”
侯莫陈崇请求治罪，宇文邕很清楚，梁国公侯莫陈崇曾追随宇文泰南征北战，功勋卓著，且对朝廷忠心耿耿，这样的人，他怎么可能舍得惩处。当众责骂也只是为了给宇文护一个交代，希望此事尽快翻篇，但是宇文护不乐意。
当天夜里，宇文护气势汹汹地带领军队，将侯莫陈崇的府邸重重包围，逼迫他当场自裁。宇文护早就觉得侯莫陈崇位高权重，却跟皇帝宇文邕的关系过于密切，他始终放心不下，正好趁此机会，将这个隐患彻底消除。
侯莫陈崇为了保全家人，不得不领盒饭下线，宇文邕因此丧失一位重臣，内心十分伤痛，却依然装作若无其事，反而对宇文护更加尊敬，并特地下诏：“大冢宰晋国公担任元辅，自今日起，百司文书不得显示其名。”
也就是说，以后文武百官看到宇文护，或者所有文书涉及宇文护的，一律要尊称为“大冢宰晋国公”，绝不能直呼其名。这种特殊待遇，跟皇帝也没什么区别了，宇文护不禁得意地仰头大笑，他终于站上了权臣的最高峰。
宇文护的母亲曾被北齐扣留，母子分离整整三十五年，北齐将她放回后，宇文邕对她十分关照，动不动就大加赏赐，都是些非常奢华的珍贵之物。每当四季更替，宇文邕总会率领皇亲贵胄前来拜见，行家人之礼，称觞上寿。
宇文护母亲风光无限，顿时感慨万千，人生在世，还有什么比这更尊崇的呢？宇文护也格外开心，想不到宇文邕竟然如此乖巧懂事，比他那两位哥哥友善多了，既然如此，那这个皇位就让他继续坐一阵子吧。
不久，宇文护决定重拳出击，准备将偌大的北齐彻底吞并，毕其功于一役。然而在北齐名将高长恭、段韶、斛律光等人的全力阻击下，北周军先胜后败，功亏一篑，宇文护的威望，因此严重受损。
公元572年，已经三十岁的宇文邕，当了十二年的安乐翁后，终于想要改变一下悠闲的生活状态，打算翻个身。他悄悄笼络了宦官何泉与亲弟弟宇文直，这两人看起来微不足道，宇文护不信他们能开出什么花来，因此毫不在意。
这天，宇文护刚从同州回来，宇文邕便眉头紧锁地召见他：“太后年事已高，却喜欢饮酒，我们屡次劝谏都无功而返，如今兄长回京，正好一同前去。”
宇文邕将早已拟好的《酒诰》交给宇文护，请他当着太后的面诵读此文。由于宫里宫外全是宇文护的人，加上这十二年来，宇文邕未有任何出格的言行，因此，宇文护泰然自若地孤身觐见皇太后。
《酒诰》这篇文章乃一千多年前的周公所作，诵读起来十分费劲，当宇文护全神贯注地咬文嚼字时，隐隐感觉有人悄悄挪到了他的背后，宇文护心头一紧，正准备转身呵斥时，后脑勺却被玉珽击中，立刻晕倒在地。
宇文邕紧紧捏着手中的玉珽，心急火燎地喊道：“此时还不动手，更待何时？”
等候一旁的宦官何泉马上拔出利刃猛冲上去，但是他的心理素质不太过硬，慑于宇文护的威势，双手竟然抖个不停，老半天都没能解决目标。宇文邕的亲弟弟宇文直实在看不下去了，亲自出手，立刻让宇文护领盒饭下线。
忍辱负重十二年，宇文邕终于可以一展宏图了。
他擦了擦头上的冷汗，长舒了一口气，转身就将宇文护的势力一网打尽，并大赫天下，成功稳住了朝局，从此展现出非同凡响的治国能力，将积弱的北周迅速带向强盛，仅仅五年后，就成功吞并北齐，统一了北方。
宇文泰生前经常夸赞年幼的宇文邕：“将来能够替我完成统一大业的，唯有次子！”想不到竟一语中的。
一年后，宇文邕亲率五路大军，打算将逐渐强大起来的突厥一举消灭，可惜走到半路旧病复发，刚返回洛阳就驾崩了，时年三十五岁，突厥因此逃过一劫。倘若再给宇文邕多一些时间，恐怕天下早就一统。正是他励精图治，为隋文帝的“开皇之治”打下了扎实的基础。
北周取代西魏不过三年时间，宇文邕的两位皇兄，却先后亡于权臣宇文护之手。说起来，宇文护原本是受宇文泰之托，帮助他的儿子掌控朝政，当宇文护尝过了统领国家的滋味后，却再也不肯归政，甚至打算取而代之。
虽然宇文邕很清楚前两位哥哥驾崩的原因，但他依然十分尊敬宇文护，将军政大事全部交给宇文护处理，自己反倒乐得清闲。从此，凡是宇文护要做的事，宇文邕一律赞同，凡是宇文护反对的事，宇文邕同样嗤之以鼻。
宇文邕看起来人畜无害，宇文护十分满意。
公元563年，梁国公侯莫陈崇跟随宇文邕一起到原州巡视，宇文邕因为急事连夜返回长安，众人觉得惊讶，顿时议论纷纷，侯莫陈崇却信誓旦旦地解释道：“宇文护流年不利，皇帝突然连夜返京，无外乎宇文护已经死了！”
大家听得目瞪口呆，这可是惊天动地的大消息，很快传播开来。宇文邕立刻意识到大事不妙，赶紧将公卿大臣们召集到大德殿，当众责骂侯莫陈崇：“你身为朝廷重臣，理应谨言慎行，岂能对大冢宰晋国公无礼？”
侯莫陈崇请求治罪，宇文邕很清楚，梁国公侯莫陈崇曾追随宇文泰南征北战，功勋卓著，且对朝廷忠心耿耿，这样的人，他怎么可能舍得惩处。当众责骂也只是为了给宇文护一个交代，希望此事尽快翻篇，但是宇文护不乐意。
当天夜里，宇文护气势汹汹地带领军队，将侯莫陈崇的府邸重重包围，逼迫他当场自裁。宇文护早就觉得侯莫陈崇位高权重，却跟皇帝宇文邕的关系过于密切，他始终放心不下，正好趁此机会，将这个隐患彻底消除。
侯莫陈崇为了保全家人，不得不领盒饭下线，宇文邕因此丧失一位重臣，内心十分伤痛，却依然装作若无其事，反而对宇文护更加尊敬，并特地下诏：“大冢宰晋国公担任元辅，自今日起，百司文书不得显示其名。”
也就是说，以后文武百官看到宇文护，或者所有文书涉及宇文护的，一律要尊称为“大冢宰晋国公”，绝不能直呼其名。这种特殊待遇，跟皇帝也没什么区别了，宇文护不禁得意地仰头大笑，他终于站上了权臣的最高峰。
宇文护的母亲曾被北齐扣留，母子分离整整三十五年，北齐将她放回后，宇文邕对她十分关照，动不动就大加赏赐，都是些非常奢华的珍贵之物。每当四季更替，宇文邕总会率领皇亲贵胄前来拜见，行家人之礼，称觞上寿。
宇文护母亲风光无限，顿时感慨万千，人生在世，还有什么比这更尊崇的呢？宇文护也格外开心，想不到宇文邕竟然如此乖巧懂事，比他那两位哥哥友善多了，既然如此，那这个皇位就让他继续坐一阵子吧。
不久，宇文护决定重拳出击，准备将偌大的北齐彻底吞并，毕其功于一役。然而在北齐名将高长恭、段韶、斛律光等人的全力阻击下，北周军先胜后败，功亏一篑，宇文护的威望，因此严重受损。
公元572年，已经三十岁的宇文邕，当了十二年的安乐翁后，终于想要改变一下悠闲的生活状态，打算翻个身。他悄悄笼络了宦官何泉与亲弟弟宇文直，这两人看起来微不足道，宇文护不信他们能开出什么花来，因此毫不在意。
这天，宇文护刚从同州回来，宇文邕便眉头紧锁地召见他：“太后年事已高，却喜欢饮酒，我们屡次劝谏都无功而返，如今兄长回京，正好一同前去。”
宇文邕将早已拟好的《酒诰》交给宇文护，请他当着太后的面诵读此文。由于宫里宫外全是宇文护的人，加上这十二年来，宇文邕未有任何出格的言行，因此，宇文护泰然自若地孤身觐见皇太后。
《酒诰》这篇文章乃一千多年前的周公所作，诵读起来十分费劲，当宇文护全神贯注地咬文嚼字时，隐隐感觉有人悄悄挪到了他的背后，宇文护心头一紧，正准备转身呵斥时，后脑勺却被玉珽击中，立刻晕倒在地。
宇文邕紧紧捏着手中的玉珽，心急火燎地喊道：“此时还不动手，更待何时？”
等候一旁的宦官何泉马上拔出利刃猛冲上去，但是他的心理素质不太过硬，慑于宇文护的威势，双手竟然抖个不停，老半天都没能解决目标。宇文邕的亲弟弟宇文直实在看不下去了，亲自出手，立刻让宇文护领盒饭下线。
忍辱负重十二年，宇文邕终于可以一展宏图了。
他擦了擦头上的冷汗，长舒了一口气，转身就将宇文护的势力一网打尽，并大赫天下，成功稳住了朝局，从此展现出非同凡响的治国能力，将积弱的北周迅速带向强盛，仅仅五年后，就成功吞并北齐，统一了北方。
宇文泰生前经常夸赞年幼的宇文邕：“将来能够替我完成统一大业的，唯有次子！”想不到竟一语中的。
一年后，宇文邕亲率五路大军，打算将逐渐强大起来的突厥一举消灭，可惜走到半路旧病复发，刚返回洛阳就驾崩了，时年三十五岁，突厥因此逃过一劫。倘若再给宇文邕多一些时间，恐怕天下早就一统。正是他励精图治，为隋文帝的“开皇之治”打下了扎实的基础。
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