【心可挽乎命，最要存仁道】

心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。
此诗于心命二义发挥周到，果能以之行，则命自我作，福自我求，造化之权，不归于天地鬼神矣。
～《印光法师文钞》．题心命歌

白话译文：

心好命又好，富贵一生享到老。命好心不好，这是消福为祸的征兆。心好命不好，可以转祸患为福报。心和命都不好，就会遭遇坎坷、贫贱、夭折。心可以挽回命运，其最关键处在于心存仁道。命运实际造作于心，吉凶都是人自己感召的。相信有命运却不修心向善，恐怕算命改命一场空。心地上全力用功，随遇而安，天地自然会保护加佑。
这首诗对于心命二者的义理阐述周到，果然能够落实到行动，那么命自我作，福自我求，造化自身命运的权柄，不归于天地鬼神了。

#阳光信用# [兔子]#每日一善#
善，即修身律己，即心想他人。真行善者，当不求名，当暗处行。一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。行善的人应该觉得自己快乐才对。善良的心地，就是黄金。向善之人易得福。念念行善终不悔，终有一日花开时。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。灵魂最美的音乐是善良。以善为镜，可知其品性。上士忘善，中士行善，下士伪善。静坐收心，日久便可知自家善恶。天不可无日月，人不可无善德。

【第二四则】
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王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改讨，庶人心可回也。
​｛译文｝明君并不要求臣民放生，却不会无缘由地杀伐害命，就是因为万物的生命都应该被爱惜；圣人不苛求别人没有过失，只是想办法引导他们改正过错，这样一来百姓的心地就能回转向善。
​【评析】榜样和教化是中国古代国家治理中很重要的两项。榜样具有示范作用，但要最高统治者首先做起来。譬如尊重生命，很多人讲不杀生，因此提倡放生，但不能要求百姓都这样做，只要统治者不无故杀生，就是最好的爱惜物命的榜样。教化是自上而下的，是上层对下层的教育和引导。但不能要求下层人民不犯错，这是不可能的，需要耐心的教育和引导。二者相互配合才会有好的效果，不然，只会流于形式。榜样和教化是儒学思想影响下形成的两种教育方式，做榜样的是上层，被教化的是下层，二者配合，形成对全社会的引导和教育。当然，这只是理想的没计，在现实中往往相反，榜样多是下层人士，教化来自上层，由于失去了榜样的力量，教化流于形式，没有对现实真实有效的影响力，渐渐变得僵化，变得虚伪化。自古以来的事实，都非常重视榜样的力量，但实际上处于被动无力的状态，原因就在于在上者没有起到榜样的作用，只要求民众接受教化，当然少有思想价值和影响的力量。