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#盲山# 辛辣的现实题材，如同疯井一般的困境看得人胸口发闷。在徐州生育八孩女子的舆情背景下，这部电影的现实意义已经超越电影本身。为了让更多的人关注到拐卖人口这一社会问题，李杨导演更是侠义的直接放弃了著作财产权。徐州的事尚未定论，借机找到一些以前类似题材的记录节目，只能说艺术作品表达的已经很残酷，现实却往往更加夸张。想起多年前大学的卧谈会上讨论到拐卖人口的话题时，有人会觉得是让被拐的人过上了更好的生活，那时还会激动的去争论什么“不自由毋宁死”和“曳尾涂中”，现在就四个字“把人当人”。
#盲山# 辛辣的现实题材，如同疯井一般的困境看得人胸口发闷。在徐州生育八孩女子的舆情背景下，这部电影的现实意义已经超越电影本身。为了让更多的人关注到拐卖人口这一社会问题，李杨导演更是侠义的直接放弃了著作财产权。徐州的事尚未定论，借机找到一些以前类似题材的记录节目，只能说艺术作品表达的已经很残酷，现实却往往更加夸张。想起多年前大学的卧谈会上讨论到拐卖人口的话题时，有人会觉得是让被拐的人过上了更好的生活，那时还会激动的去争论什么“不自由毋宁死”和“曳尾涂中”，现在就四个字“把人当人”。
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。
—秋水
秋水文章不染情，這種文筆，這等氣勢，這樣的哲思只有逍遙遊開篇可以媲美。我選出的三篇文章之最美，逍遙遊、秋水、蘭亭序。晉人的老莊清談可不是裝裝樣子，真名士，曲觴流水。雖然蘭亭序對莊子的夭壽一致微譏。哪個凡人能達道了？
秋天到來，黃河水位上漲，河水奔騰，水花飛濺，周圍白茫茫一片。黃河得意地看著自己的勝景，覺得天下沒有更美的了。然後她來到了北海，看到大海無邊無際，才發現自己的狹隘。黃河認為北海是大方之家，北海告訴黃河她在天地之間也只不過是滄海一粟。朝代的更替，賢人的追求都不過是秋毫之末。通過黃河與北海的對話來引出小大、古今、得失、生死的辯證看待。貴賤、是非也是如此。"以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。」不要迷惑於世上的紛紛擾擾，守住自然賦予的本性。
「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。」小寓言說的是我們總是羨慕自己沒有的，以其羨慕他物，不如珍惜自己的天分。孔子被宋人圍困的故事說的是窮通有命，無可奈何。公孫龍驚詫於莊子的言論，公子牟說他是邯鄲學步。
最後三段關於莊子的精彩故事，是莊子一書的核心，莊子這本書最重要人物當然是莊子。
曳尾塗中
楚王派遣使者請莊子主持國事。莊子問，神龜是願意死了在廟堂被人供奉還是在泥土中搖尾巴？拒絕了楚國的招納。莊子的無為不是等待時機而動，而是保全本性，甘於窮困、怡然自得的無為。
鵷鶵腐鼠
惠子怕莊子搶他的梁國相位。
莊子把自己比喻為鵷鶵，‘非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。’，而梁為腐鼠，莊子怎會看得上。
濠梁之上
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」
惠子明顯是為辯而辯，再回答下去就是死循環，惠子不知道莊子，但是莊子可以知道魚呀。因此莊子說，你知道我感受到魚的快樂才問我，我在濠上知道。 https://t.cn/RxnDutB
—秋水
秋水文章不染情，這種文筆，這等氣勢，這樣的哲思只有逍遙遊開篇可以媲美。我選出的三篇文章之最美，逍遙遊、秋水、蘭亭序。晉人的老莊清談可不是裝裝樣子，真名士，曲觴流水。雖然蘭亭序對莊子的夭壽一致微譏。哪個凡人能達道了？
秋天到來，黃河水位上漲，河水奔騰，水花飛濺，周圍白茫茫一片。黃河得意地看著自己的勝景，覺得天下沒有更美的了。然後她來到了北海，看到大海無邊無際，才發現自己的狹隘。黃河認為北海是大方之家，北海告訴黃河她在天地之間也只不過是滄海一粟。朝代的更替，賢人的追求都不過是秋毫之末。通過黃河與北海的對話來引出小大、古今、得失、生死的辯證看待。貴賤、是非也是如此。"以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。」不要迷惑於世上的紛紛擾擾，守住自然賦予的本性。
「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。」小寓言說的是我們總是羨慕自己沒有的，以其羨慕他物，不如珍惜自己的天分。孔子被宋人圍困的故事說的是窮通有命，無可奈何。公孫龍驚詫於莊子的言論，公子牟說他是邯鄲學步。
最後三段關於莊子的精彩故事，是莊子一書的核心，莊子這本書最重要人物當然是莊子。
曳尾塗中
楚王派遣使者請莊子主持國事。莊子問，神龜是願意死了在廟堂被人供奉還是在泥土中搖尾巴？拒絕了楚國的招納。莊子的無為不是等待時機而動，而是保全本性，甘於窮困、怡然自得的無為。
鵷鶵腐鼠
惠子怕莊子搶他的梁國相位。
莊子把自己比喻為鵷鶵，‘非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。’，而梁為腐鼠，莊子怎會看得上。
濠梁之上
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」
惠子明顯是為辯而辯，再回答下去就是死循環，惠子不知道莊子，但是莊子可以知道魚呀。因此莊子說，你知道我感受到魚的快樂才問我，我在濠上知道。 https://t.cn/RxnDutB
转眼间，这个冬天已经来临。
阳光失去了昔日的温度，树叶失去了昔日的风采，一切好像被冷空气凝结。
是的，这就是冬天该有的气象！
可能是春日太过明媚，夏日太过炎热，秋日太过凉爽，繁华过后，冬日就剩下了一片荒凉。
也许正是这冬日的荒凉才会让我们静下来回忆过往吧！
曾经，我们的快乐是那么单纯：一场大雪，一堆炭火，一顿热气腾腾的晚餐，一家人整整齐齐！温暖的亲情驱赶了冬日的寒冷，亲情的温度让童年的冬天不再寒冷！
那个时候，我们拥有大把的幸福可以挥霍，我们不仰望高山，也不追逐名利，因为我们不羡慕他们所拥有的一切。那些社会的精英们所拥有的一切和我们无关，和我们简单的幸福无关！
那个时候，我们还能够分得清什么是善，什么是恶，更懂得爱憎分明！我们拥有着单纯的是非善恶观，因为我们无欲无求！
现在看来，我们快乐是因为敢爱敢恨，我们幸福是因为简单！
现在看来，我们简单是因为“道法自然”！
现在看来，我还是不太喜欢儒家思想中“明知不可为而为之”的执着，因为那样活着真的是太累了，所以诸葛亮的一生太辛苦了。孔明先生做到了青史留名，可是“逆天改命”终将还是没有躲过“历史车轮”的碾压。相反，我更喜欢儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”。时机成熟，我会为这个社会贡献力量；时机不成熟，我会做好自己。即使输了，我也不能输掉自己的人品。所以，我非常喜欢孔子的“君子爱财，取之有道”！
“穷则独善其身”也罢，“君子爱财，取之有道”也罢，都具有一定的“道法自然”的味道！所以，“宁生而曳尾涂中”的庄子是自在的，“采菊东篱下”的陶渊明是幸福的！
“道法自然”才是有温度的！
然而，很不幸，我们这一代人就是那“明知不可为而为之”的一代。我们拼了命地读书，玩了命地工作，还天真地以为：这就是励志的人生！可是，当拨开那华丽的外表，我们就剩下了赤裸裸的欲望了。肉体欲望的无限膨胀，精神欲望的无限缩小，我们正在离经叛道！我们正与曾经的“幸福”南辕北辙！
我们拥有了物质，可是这个冬天依旧寒冷！冰冷的物质给不了我们需要的温度，因为那份温度来自我们的内心！
所以，请把那份温度还给这个冬季的寒冷！
阳光失去了昔日的温度，树叶失去了昔日的风采，一切好像被冷空气凝结。
是的，这就是冬天该有的气象！
可能是春日太过明媚，夏日太过炎热，秋日太过凉爽，繁华过后，冬日就剩下了一片荒凉。
也许正是这冬日的荒凉才会让我们静下来回忆过往吧！
曾经，我们的快乐是那么单纯：一场大雪，一堆炭火，一顿热气腾腾的晚餐，一家人整整齐齐！温暖的亲情驱赶了冬日的寒冷，亲情的温度让童年的冬天不再寒冷！
那个时候，我们拥有大把的幸福可以挥霍，我们不仰望高山，也不追逐名利，因为我们不羡慕他们所拥有的一切。那些社会的精英们所拥有的一切和我们无关，和我们简单的幸福无关！
那个时候，我们还能够分得清什么是善，什么是恶，更懂得爱憎分明！我们拥有着单纯的是非善恶观，因为我们无欲无求！
现在看来，我们快乐是因为敢爱敢恨，我们幸福是因为简单！
现在看来，我们简单是因为“道法自然”！
现在看来，我还是不太喜欢儒家思想中“明知不可为而为之”的执着，因为那样活着真的是太累了，所以诸葛亮的一生太辛苦了。孔明先生做到了青史留名，可是“逆天改命”终将还是没有躲过“历史车轮”的碾压。相反，我更喜欢儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”。时机成熟，我会为这个社会贡献力量；时机不成熟，我会做好自己。即使输了，我也不能输掉自己的人品。所以，我非常喜欢孔子的“君子爱财，取之有道”！
“穷则独善其身”也罢，“君子爱财，取之有道”也罢，都具有一定的“道法自然”的味道！所以，“宁生而曳尾涂中”的庄子是自在的，“采菊东篱下”的陶渊明是幸福的！
“道法自然”才是有温度的！
然而，很不幸，我们这一代人就是那“明知不可为而为之”的一代。我们拼了命地读书，玩了命地工作，还天真地以为：这就是励志的人生！可是，当拨开那华丽的外表，我们就剩下了赤裸裸的欲望了。肉体欲望的无限膨胀，精神欲望的无限缩小，我们正在离经叛道！我们正与曾经的“幸福”南辕北辙！
我们拥有了物质，可是这个冬天依旧寒冷！冰冷的物质给不了我们需要的温度，因为那份温度来自我们的内心！
所以，请把那份温度还给这个冬季的寒冷！
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