知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患。夫知所有待而后当,其所待者殊未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。
知道自然的运转,并且了解人的行为,这就达到了认识的极点。知道自然的运转,是懂得事物出于自然;了解人的行为,是用他智慧所通晓的知识哺育和熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?有了“真人”方才有真知。
何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。
什么叫做“真人”呢?古时候的“真人”,不倚众凌寡,不自恃成功,也不图谋琐事。像这样的人,错过了时机不后悔,赶上了机遇不得意。象这样的人,登上高处不颤慄,下到水里不会沾湿,进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。

古之真人,其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者。其嗌言若哇。其嗜欲深者,其天机浅。
古时候的“真人”,他睡觉时不做梦,他醒来时不忧愁,他吃东西时不求甘美,他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟,而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时,就吞吞吐吐,好像喉咙被卡住了一样。那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。
古之真人,不知说生,不知恶死。其出不诉,其入不距。翛然而往,倚然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡颓。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
古时候的“真人”,不懂得贪恋生存,也不懂得厌恶死亡;出生不欣喜,入死不推辞;无拘无束地就走了,自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去,承受什么际遇都欢欢喜喜,忘掉死生像是回到了自己的本然,这就叫做不用心智去损害大道,也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人,他的内心忘掉了周围的一切,他的容颜淡漠安闲,他的面额质朴端严;严肃时表情像秋天一样清冷,柔和时表情像春天一样温暖,高兴或愤怒时跟四时更替一样自然无饰,和外界事物合宜相称,而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

故圣人之用兵也,亡国而不失人心;利泽施乎万世,不为爱人。故乐通物,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、审徒荻,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。
所以古代圣人使用武力,灭掉敌国却不失掉敌国的民心;利益和恩泽广施于万世,却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人,不是圣人;有偏爱就算不上是“仁”;伺机行事,不是贤人;不能看到利害的相通和相辅,算不上是君子;办事求名而失掉自身的本性,不是有识之士;丧失身躯却与自己的真性不符,不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,这样的人都是被役使世人的人所役使,都是被安适世人的人所安适,而不是能使自己得到安适的人。
古之真人,其状义而不朋,若不足而不承。与乎其觚而不坚也,张乎其虚而不华也。邴邴乎其似喜也,崔崔乎其不得已也。洁乎进我色也,与乎止我德也,广乎其似世乎,警乎其未可制也,连乎其似好闭也,悗乎忘其言也。以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循。以刑为体者,绰乎其杀也;以礼为翼者,所以刑于世也;以知为时者,不得已于事也;以德为循者,言其与有足者至于丘也,而人真以为勤行者也。故其好之一也,其弗好之一也。其一也一,其不一也一。其一与天为徒,其不一与人为徒。天与人不相胜也,是之谓真人也。
知道自然的作为,并且了解人的作为,这就达到了认识的极点。知道自然的作为,是懂得事物出于自然;了解人的作为,是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?
知道自然的运转,并且了解人的行为,这就达到了认识的极点。知道自然的运转,是懂得事物出于自然;了解人的行为,是用他智慧所通晓的知识哺育和熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?有了“真人”方才有真知。
何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。
什么叫做“真人”呢?古时候的“真人”,不倚众凌寡,不自恃成功,也不图谋琐事。像这样的人,错过了时机不后悔,赶上了机遇不得意。象这样的人,登上高处不颤慄,下到水里不会沾湿,进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。

古之真人,其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者。其嗌言若哇。其嗜欲深者,其天机浅。
古时候的“真人”,他睡觉时不做梦,他醒来时不忧愁,他吃东西时不求甘美,他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟,而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时,就吞吞吐吐,好像喉咙被卡住了一样。那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。
古之真人,不知说生,不知恶死。其出不诉,其入不距。翛然而往,倚然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡颓。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
古时候的“真人”,不懂得贪恋生存,也不懂得厌恶死亡;出生不欣喜,入死不推辞;无拘无束地就走了,自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去,承受什么际遇都欢欢喜喜,忘掉死生像是回到了自己的本然,这就叫做不用心智去损害大道,也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人,他的内心忘掉了周围的一切,他的容颜淡漠安闲,他的面额质朴端严;严肃时表情像秋天一样清冷,柔和时表情像春天一样温暖,高兴或愤怒时跟四时更替一样自然无饰,和外界事物合宜相称,而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

故圣人之用兵也,亡国而不失人心;利泽施乎万世,不为爱人。故乐通物,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、审徒荻,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。
所以古代圣人使用武力,灭掉敌国却不失掉敌国的民心;利益和恩泽广施于万世,却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人,不是圣人;有偏爱就算不上是“仁”;伺机行事,不是贤人;不能看到利害的相通和相辅,算不上是君子;办事求名而失掉自身的本性,不是有识之士;丧失身躯却与自己的真性不符,不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,这样的人都是被役使世人的人所役使,都是被安适世人的人所安适,而不是能使自己得到安适的人。
古之真人,其状义而不朋,若不足而不承。与乎其觚而不坚也,张乎其虚而不华也。邴邴乎其似喜也,崔崔乎其不得已也。洁乎进我色也,与乎止我德也,广乎其似世乎,警乎其未可制也,连乎其似好闭也,悗乎忘其言也。以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循。以刑为体者,绰乎其杀也;以礼为翼者,所以刑于世也;以知为时者,不得已于事也;以德为循者,言其与有足者至于丘也,而人真以为勤行者也。故其好之一也,其弗好之一也。其一也一,其不一也一。其一与天为徒,其不一与人为徒。天与人不相胜也,是之谓真人也。
知道自然的作为,并且了解人的作为,这就达到了认识的极点。知道自然的作为,是懂得事物出于自然;了解人的作为,是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样,还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?
#病案本[超话]#
谢清呈身无长物,对物质更无期盼眷恋。只有那只曾经破碎过的,被重新黏合的小火龙,是他依恋不舍的,不让任何人触碰的珍宝……
他依然是丢失魂灵游荡人间的鬼。他紧皱的眉头,苍白的面颊,无神空洞的双眼,无一不昭示着,这人间与他而言,其实早已与地狱一般无二……
他守着老师的书,燃烧着最后的生命力去整理。这些年,他为双亲,为妹妹,为恩师,为亲友,已经快燃尽了他的生命。至此,他终可以无负担的和他们隔着生死相聚。只是他身边,再也没有那个少年,那个只因爱了他就可以放弃所有的少年……
“新的生命终于来到身边。”
看,人间轮回,花开花落。人们总要放下过去,人们总要迈步向前。人们在行路中,可能会停下脚步,回头望望曾经,然后继续向前。没有人可以永远驻足原地……
只是,谢清呈失去的太多了,
当他苦苦追寻的真相被掘发后,
他伸手想去牵起曾经那个灿笑的人时,
才发现那个人早已经消失在冰冷的海水里。
至此,他伸出的手再也无人牵,他微冷的怀抱再无人去暖。
谢清呈就只是一只迷失方向的苍白破碎的银龙,只能驻足在原地,等着未来的哪一天,以死亡为代价,去寻曾经牵着的那双手和那个温暖的怀抱……
谢清呈身无长物,对物质更无期盼眷恋。只有那只曾经破碎过的,被重新黏合的小火龙,是他依恋不舍的,不让任何人触碰的珍宝……
他依然是丢失魂灵游荡人间的鬼。他紧皱的眉头,苍白的面颊,无神空洞的双眼,无一不昭示着,这人间与他而言,其实早已与地狱一般无二……
他守着老师的书,燃烧着最后的生命力去整理。这些年,他为双亲,为妹妹,为恩师,为亲友,已经快燃尽了他的生命。至此,他终可以无负担的和他们隔着生死相聚。只是他身边,再也没有那个少年,那个只因爱了他就可以放弃所有的少年……
“新的生命终于来到身边。”
看,人间轮回,花开花落。人们总要放下过去,人们总要迈步向前。人们在行路中,可能会停下脚步,回头望望曾经,然后继续向前。没有人可以永远驻足原地……
只是,谢清呈失去的太多了,
当他苦苦追寻的真相被掘发后,
他伸手想去牵起曾经那个灿笑的人时,
才发现那个人早已经消失在冰冷的海水里。
至此,他伸出的手再也无人牵,他微冷的怀抱再无人去暖。
谢清呈就只是一只迷失方向的苍白破碎的银龙,只能驻足在原地,等着未来的哪一天,以死亡为代价,去寻曾经牵着的那双手和那个温暖的怀抱……
【《百年孤独》最震撼人心的18句话,句句都是人生】
1. 过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂热最坚贞的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒。
2. 生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你记住了哪些事,又是如何铭记的。
3. 我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。我们累,却无从止歇;我们苦,却无法回避。
4. 所有人都显得很寂寞,用自己的方式想尽办法排遣寂寞,事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒,孤独才是寂寞的唯一出口。
5. 生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败,直到最后的最后,孤独犹如影子一样存在于生命一隅。
6. 人们一派懈怠,而遗忘却日渐贪婪,无情地吞噬一点一滴的记忆。
7. 预感总是倏然来临,灵光一现,好像一种确凿无疑的信念在瞬间萌生却无从捕捉。
8. 你那么憎恨那些人,跟他们斗了那么久,最终却变得和他们一样,人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。
9. 此时微风初起,风中充盈着过往的群声嘁喳,旧日天竺葵的呢喃窸窣,无法排遣的怀念来临前的失望叹息。
10. 生命中所有的灿烂,终要寂寞偿还。
11. 原来时间也会失误和出现意外,并因此迸裂,在某个房间里留下永恒的片段。
12. 对我来说,只要能确定你我在这一刻的存在就够了。
13. 有的人想睡觉,但不是因为困倦,而是出于对睡觉的怀念。
14. 他想着他的亲人,并无感伤,只是在严格盘点过往时发现,实际上自己是多么热爱那些曾经恨得最深的人。
15. 一个人不是在该死的时候死,而是在能死的时候死。
16. 有时两人会一直默默坐到傍晚,面对着面,彼此凝视,在静谧中相爱,并不比当初在癫狂中相爱减色。
17. 他逐渐明白,安度晚年的秘诀不是别的,而是跟孤独签订体面的协议。
18. 岁月流逝,她却永远停留在天真烂漫的童年,对各种人情世故越发排斥,对一切恶意与猜疑越发无动于衷,幸福地生活在自己的单纯的现实世界里。
1. 过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂热最坚贞的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒。
2. 生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你记住了哪些事,又是如何铭记的。
3. 我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。我们累,却无从止歇;我们苦,却无法回避。
4. 所有人都显得很寂寞,用自己的方式想尽办法排遣寂寞,事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒,孤独才是寂寞的唯一出口。
5. 生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败,直到最后的最后,孤独犹如影子一样存在于生命一隅。
6. 人们一派懈怠,而遗忘却日渐贪婪,无情地吞噬一点一滴的记忆。
7. 预感总是倏然来临,灵光一现,好像一种确凿无疑的信念在瞬间萌生却无从捕捉。
8. 你那么憎恨那些人,跟他们斗了那么久,最终却变得和他们一样,人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。
9. 此时微风初起,风中充盈着过往的群声嘁喳,旧日天竺葵的呢喃窸窣,无法排遣的怀念来临前的失望叹息。
10. 生命中所有的灿烂,终要寂寞偿还。
11. 原来时间也会失误和出现意外,并因此迸裂,在某个房间里留下永恒的片段。
12. 对我来说,只要能确定你我在这一刻的存在就够了。
13. 有的人想睡觉,但不是因为困倦,而是出于对睡觉的怀念。
14. 他想着他的亲人,并无感伤,只是在严格盘点过往时发现,实际上自己是多么热爱那些曾经恨得最深的人。
15. 一个人不是在该死的时候死,而是在能死的时候死。
16. 有时两人会一直默默坐到傍晚,面对着面,彼此凝视,在静谧中相爱,并不比当初在癫狂中相爱减色。
17. 他逐渐明白,安度晚年的秘诀不是别的,而是跟孤独签订体面的协议。
18. 岁月流逝,她却永远停留在天真烂漫的童年,对各种人情世故越发排斥,对一切恶意与猜疑越发无动于衷,幸福地生活在自己的单纯的现实世界里。
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