周记182
忽然觉得好久没有写点什么,有些许生疏感蔓延在提笔后的手上,然后在炎夏早已消失后微觉疲倦的清晨,莫名乏力。
又是触及过往人事的梦中醒来,窗外的细雨淋漓阻止了我的晨跑,城郊六点半的道路上行人稀少,经过我窗口的撑伞过客更是寥寥。此刻的云雾缭绕在远山的绵延,然而我知晓云雾在看似相隔遥远的距离,实际上又笼罩在我的窗前,如同我眺望远山层层雾霭的厚重,远山的眺望,或者隔着更多山川的眺望,一切都被淹没在厚重雾霭之中。至于某些想象里声嘶力竭的呼喊,更是在他们难以传达到的遥远彼岸。
“你不是都快忘记了吗?”这是梦境结尾最后听到的话语,这样的结束反倒让我想起更多记忆中的纷扰,所有相关的曾经汹涌如潮,然后又在刹那间归于静寂,昨日如梦,错愕不已。
每日汗流浃背的奔跑,即使双腿依然没有从酸疼中解放,当然也会在跑不动的时候慢下来以散步方式向前,然后清晨城市的忙碌,车水马龙的嘈杂,山野连绵后的阳光正在攀上山头,行道树在风中的摇曳……突然觉得这样千篇一律的风景,在我们辗转人世间的流浪后,会变得弥足珍贵,然而记忆和现实都会在时光中悄然攀附上尘埃,如果不去确认,只能等待一切被渐渐模糊,不留痕迹。
在夜晚听到忽然间到来的大雨滂沱,然而自己已然沉沉入睡,不过依然被打扰了睡眠,响彻四野的可怕惊雷与要求处理关键表格的紧急电话,我揉揉迷离的睡眼,借着手机灯光确认时间,之后心事重重,难以入睡的开始。早上起一大早去处理紧急事件,在湿淋淋的雨幕中奔波了一上午,在小小城镇昏头转向,莫名疲倦后返回家中,却又被父亲一顿痛骂,自己沉默以对,然后收拾一下继续出门辗转城市的庞大和忽然间的陌生,直到雨水的止步,直到日暮昏黄的到来与结束。
之前家人围坐在一起平凡的日常,一桌简单的饭菜,一些生活琐碎的闲谈,然而自己突然的不安,饭菜难以下咽,想到即将离开,而这些平凡即将遥远,不知所措。在与老友的聚会上,被酒麻木了头脑,汹涌了情感,说着怎样的过去,说着怎样的未来,又是怎样忍住了哭腔,又是怎样挺起来胸膛,所有背负青囊的远行,泪水和欢笑,成长与困境,述说的漫长又转眼短暂……
总是有太多的话,却不知如何表达,如同音乐响起于风中,飘向远方山野,最后融入世界的宽阔与广大,寂寂无声,沉静如迷……
忽然觉得好久没有写点什么,有些许生疏感蔓延在提笔后的手上,然后在炎夏早已消失后微觉疲倦的清晨,莫名乏力。
又是触及过往人事的梦中醒来,窗外的细雨淋漓阻止了我的晨跑,城郊六点半的道路上行人稀少,经过我窗口的撑伞过客更是寥寥。此刻的云雾缭绕在远山的绵延,然而我知晓云雾在看似相隔遥远的距离,实际上又笼罩在我的窗前,如同我眺望远山层层雾霭的厚重,远山的眺望,或者隔着更多山川的眺望,一切都被淹没在厚重雾霭之中。至于某些想象里声嘶力竭的呼喊,更是在他们难以传达到的遥远彼岸。
“你不是都快忘记了吗?”这是梦境结尾最后听到的话语,这样的结束反倒让我想起更多记忆中的纷扰,所有相关的曾经汹涌如潮,然后又在刹那间归于静寂,昨日如梦,错愕不已。
每日汗流浃背的奔跑,即使双腿依然没有从酸疼中解放,当然也会在跑不动的时候慢下来以散步方式向前,然后清晨城市的忙碌,车水马龙的嘈杂,山野连绵后的阳光正在攀上山头,行道树在风中的摇曳……突然觉得这样千篇一律的风景,在我们辗转人世间的流浪后,会变得弥足珍贵,然而记忆和现实都会在时光中悄然攀附上尘埃,如果不去确认,只能等待一切被渐渐模糊,不留痕迹。
在夜晚听到忽然间到来的大雨滂沱,然而自己已然沉沉入睡,不过依然被打扰了睡眠,响彻四野的可怕惊雷与要求处理关键表格的紧急电话,我揉揉迷离的睡眼,借着手机灯光确认时间,之后心事重重,难以入睡的开始。早上起一大早去处理紧急事件,在湿淋淋的雨幕中奔波了一上午,在小小城镇昏头转向,莫名疲倦后返回家中,却又被父亲一顿痛骂,自己沉默以对,然后收拾一下继续出门辗转城市的庞大和忽然间的陌生,直到雨水的止步,直到日暮昏黄的到来与结束。
之前家人围坐在一起平凡的日常,一桌简单的饭菜,一些生活琐碎的闲谈,然而自己突然的不安,饭菜难以下咽,想到即将离开,而这些平凡即将遥远,不知所措。在与老友的聚会上,被酒麻木了头脑,汹涌了情感,说着怎样的过去,说着怎样的未来,又是怎样忍住了哭腔,又是怎样挺起来胸膛,所有背负青囊的远行,泪水和欢笑,成长与困境,述说的漫长又转眼短暂……
总是有太多的话,却不知如何表达,如同音乐响起于风中,飘向远方山野,最后融入世界的宽阔与广大,寂寂无声,沉静如迷……
此生,何其榮幸能為「觀世音菩薩」的執行者,領了「素食桃花源」至「菩提金廚獎」這旨令,前20年戰戰兢兢,如履薄冰的推廣素食,餘生雖很貴,但這願行還是會一步一腳印,繼續走下去的!
人的一生,來到這人世間,無論是多少天?只要好好地做好一件事就足以報天;因我的出生是我的母親,跪著天,求著天才能順順利利生產的。 https://t.cn/RBSlz5H
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问,对佛道深信不疑,是否微执着?
真人言出则必诺,而既行可不必言。君子不可欺之以方,真人不可欺之以信,通达不仗机巧亦不讳机巧,是为不诳。
你这般刁问才是执着,为何不问成佛佛祖超脱是不是一种执着?
太上有云不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
吾道一以贯之,真人一心齐物,无分别!这是执着吗?
修行所求非感应神通,而是修语、身、意,断贪、嗔、痴,了脱生死觉悟。修行境界越高,我是、我能、我慢越少!如:我是谁谁谁。。。我能怎么怎么的。。。。我慢什么什么的。。。
无量光无形无相,在江湖便为草莽,无有孰高孰低,然而只为草莽便不得超脱江湖。
问:“你有形有相否?”
答:“有。”
问:“我有形有相否?”
答:“有。”
若谈无我无形无相之境,自然高深,但以此诃问他人有我有形有相,是犯口业之戒,修佛者怎能叹他人为何不是佛陀?
只要身在世间显形,便是有我,哪怕无量光也一般,世间仁人志士、功臣良将、忠勇节烈之行,皆发自证我之心。看你是要做恶人?还是好人了!什么是好什么是坏?老祖宗最简单的一句:己所不欲,勿施于人!自己都不愿的还要哄骗或者强加于别人,你说呢?
在轮回外可以看得更超脱,但入人世间不能说他们做错,更不能笑他人之行。
有形有相则有我,有我方可修,有修则有行,有行方可证,证我方可忘我。不虚言是否超脱,在人世间只证所行是否应当!
真人言出则必诺,而既行可不必言。君子不可欺之以方,真人不可欺之以信,通达不仗机巧亦不讳机巧,是为不诳。
你这般刁问才是执着,为何不问成佛佛祖超脱是不是一种执着?
太上有云不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
吾道一以贯之,真人一心齐物,无分别!这是执着吗?
修行所求非感应神通,而是修语、身、意,断贪、嗔、痴,了脱生死觉悟。修行境界越高,我是、我能、我慢越少!如:我是谁谁谁。。。我能怎么怎么的。。。。我慢什么什么的。。。
无量光无形无相,在江湖便为草莽,无有孰高孰低,然而只为草莽便不得超脱江湖。
问:“你有形有相否?”
答:“有。”
问:“我有形有相否?”
答:“有。”
若谈无我无形无相之境,自然高深,但以此诃问他人有我有形有相,是犯口业之戒,修佛者怎能叹他人为何不是佛陀?
只要身在世间显形,便是有我,哪怕无量光也一般,世间仁人志士、功臣良将、忠勇节烈之行,皆发自证我之心。看你是要做恶人?还是好人了!什么是好什么是坏?老祖宗最简单的一句:己所不欲,勿施于人!自己都不愿的还要哄骗或者强加于别人,你说呢?
在轮回外可以看得更超脱,但入人世间不能说他们做错,更不能笑他人之行。
有形有相则有我,有我方可修,有修则有行,有行方可证,证我方可忘我。不虚言是否超脱,在人世间只证所行是否应当!
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