對症下藥(上）
我們大家均已獲得人身，我們能以微細敏銳的心力
思考種種問題，兼且能耐巨大，所以就某種意義而言，
是其他各種有情望麈莫及的·雖然貓狗禽鳥也能夠彼此
交流溝通，但只有人類才能以語言文字來整理和釐定深
奥玄妙的問題，很明顯，沒有其他眾生能擁有這樣廣大
繁複的思想才能·人類今日所從事的各種活動，在過去
一、两個世紀之前是無法想像的，從前只出現於詩詞意
境之中的「嬋宫月殿」，今天已經成為事實。
然而，有生必定有死，而且無論從資財受用或身體
而言，我們在死前均須承受種種有漏之苦。事實上，我
們的利樂根源就是我們的身體、友伴、資財、受用-依
賴美食、衣著、朋友、交談來求取快樂。這些事情雖然
可稱為安樂的根源，但事實上，它們卻是苦惱的根源。
當「眾苦所依」之「身」這種分別概念形成後，只
要我們跟親眷友伴相聚，愛別離苦的所依基礎便會形
成。我們一生形形役役，念念不忘尋求安樂，期盼安樂
降臨，雖然我們能暫時獲得一點皮毛的快樂，但是就這
些快樂的内在本質而言·這些手段均會變為苦惱的所依
基礎·在本質上，我們一生均在承受身心之苦。有許多
人為求衣食和安身之所而受苦，但是，即使那些不愁衣
食住行的人也要承受内心的苦惱。
總之，東方國家的物質發展較為落後’所以飽受赤
貧之苦所折磨，雖然西方國家的貧窮情祝並不嚴重，可
是仍有不知满足和惶恐不安之苦·所以，在東西方两地
之中，許多人是終生過著互相猜忌競爭的生活。一些滿
腦子是金錢的人，當遇上逆境而不能遂願時，便會對這
些逆境心懷怨恨，充滿敵意。假如世界各國的人們内心
迷惑混亂，互不信任，便要生活在謊言欺誑之中。人生
不過百載，假如還要在妒忌、欺詐、競爭之度過，那還
有什麼意義呢？
人們在這百載之間費盡心思，蝎力追求脫離痛苦，
可是除了一些具有捨离物質生活方式而擁有内在安樂的
人能無憂無慮之外，我們卻看不見世上有人能夠達成這
個目標，不論如何富有的人亦不例外。
許多大師由於看見世人不能單憑衣食而獲得安樂
於是便向世人傅出各種達成内心安樂的教法，佛陀也是
其中一者，雖然他們不一定能闡明諸法實相。在這些教
法之中，最為優勝的便是從佛世尊自身内證流出，並因
應他人的根器意樂宣說的「緣起法」。
佛世尊於二千五百多年前，降生於印度釋迦族的妙
德國（迦昆羅衛國），佛語所開示的解脫之道成熟了無量有
情。在世上芸芸宗教信仰之中，佛世尊所說的正法是無
可比擬的。
從表面看來，安樂似乎是依仗種種外在因素而獲
得，但事實上，假如我們能調伏自心，那即使在家人亦
能享有安樂。自心若未調伏，即便是出家僧眾或博通佛
法的學者亦不會安樂自在。
八萬四千法蘊的本旨亦不外是為了調伏這顆粗惡的
心，不讓自心為貪、瞋·癡等煩惱勢力主宰。當心意不
再受煩惱及其召氣污染時，調心的修行便已圓滿奏功。
年紀大者應運用適合老年人的方法調心，青年人應使用
年輕人的方法，博學或不博學的人亦應各取所需，量力
而為。
宗教並非徒具戒條、寺廟或外儀事相，因為這些東
西和聽聞、思維一樣，皆是調伏自心的助緣。所以，能
修心的人才算是宗教行者，反之即否。
不妨看看，我們相识的人其快樂程度能比得上那些
心意調柔的人嗎？又不妨想想，是否心愈調柔，便愈能
自在安樂呢？心的自在安樂程度及遠離焦慮的程度，是
與心的調伏程度刚巧成正比例。同樣，身體和語言的負
面有害行為愈少，所積集的惡業亦會愈少，惡業愈减少
便愈有希望斷除生死輪迴的現行。
我們大家均已獲得人身，我們能以微細敏銳的心力
思考種種問題，兼且能耐巨大，所以就某種意義而言，
是其他各種有情望麈莫及的·雖然貓狗禽鳥也能夠彼此
交流溝通，但只有人類才能以語言文字來整理和釐定深
奥玄妙的問題，很明顯，沒有其他眾生能擁有這樣廣大
繁複的思想才能·人類今日所從事的各種活動，在過去
一、两個世紀之前是無法想像的，從前只出現於詩詞意
境之中的「嬋宫月殿」，今天已經成為事實。
然而，有生必定有死，而且無論從資財受用或身體
而言，我們在死前均須承受種種有漏之苦。事實上，我
們的利樂根源就是我們的身體、友伴、資財、受用-依
賴美食、衣著、朋友、交談來求取快樂。這些事情雖然
可稱為安樂的根源，但事實上，它們卻是苦惱的根源。
當「眾苦所依」之「身」這種分別概念形成後，只
要我們跟親眷友伴相聚，愛別離苦的所依基礎便會形
成。我們一生形形役役，念念不忘尋求安樂，期盼安樂
降臨，雖然我們能暫時獲得一點皮毛的快樂，但是就這
些快樂的内在本質而言·這些手段均會變為苦惱的所依
基礎·在本質上，我們一生均在承受身心之苦。有許多
人為求衣食和安身之所而受苦，但是，即使那些不愁衣
食住行的人也要承受内心的苦惱。
總之，東方國家的物質發展較為落後’所以飽受赤
貧之苦所折磨，雖然西方國家的貧窮情祝並不嚴重，可
是仍有不知满足和惶恐不安之苦·所以，在東西方两地
之中，許多人是終生過著互相猜忌競爭的生活。一些滿
腦子是金錢的人，當遇上逆境而不能遂願時，便會對這
些逆境心懷怨恨，充滿敵意。假如世界各國的人們内心
迷惑混亂，互不信任，便要生活在謊言欺誑之中。人生
不過百載，假如還要在妒忌、欺詐、競爭之度過，那還
有什麼意義呢？
人們在這百載之間費盡心思，蝎力追求脫離痛苦，
可是除了一些具有捨离物質生活方式而擁有内在安樂的
人能無憂無慮之外，我們卻看不見世上有人能夠達成這
個目標，不論如何富有的人亦不例外。
許多大師由於看見世人不能單憑衣食而獲得安樂
於是便向世人傅出各種達成内心安樂的教法，佛陀也是
其中一者，雖然他們不一定能闡明諸法實相。在這些教
法之中，最為優勝的便是從佛世尊自身内證流出，並因
應他人的根器意樂宣說的「緣起法」。
佛世尊於二千五百多年前，降生於印度釋迦族的妙
德國（迦昆羅衛國），佛語所開示的解脫之道成熟了無量有
情。在世上芸芸宗教信仰之中，佛世尊所說的正法是無
可比擬的。
從表面看來，安樂似乎是依仗種種外在因素而獲
得，但事實上，假如我們能調伏自心，那即使在家人亦
能享有安樂。自心若未調伏，即便是出家僧眾或博通佛
法的學者亦不會安樂自在。
八萬四千法蘊的本旨亦不外是為了調伏這顆粗惡的
心，不讓自心為貪、瞋·癡等煩惱勢力主宰。當心意不
再受煩惱及其召氣污染時，調心的修行便已圓滿奏功。
年紀大者應運用適合老年人的方法調心，青年人應使用
年輕人的方法，博學或不博學的人亦應各取所需，量力
而為。
宗教並非徒具戒條、寺廟或外儀事相，因為這些東
西和聽聞、思維一樣，皆是調伏自心的助緣。所以，能
修心的人才算是宗教行者，反之即否。
不妨看看，我們相识的人其快樂程度能比得上那些
心意調柔的人嗎？又不妨想想，是否心愈調柔，便愈能
自在安樂呢？心的自在安樂程度及遠離焦慮的程度，是
與心的調伏程度刚巧成正比例。同樣，身體和語言的負
面有害行為愈少，所積集的惡業亦會愈少，惡業愈减少
便愈有希望斷除生死輪迴的現行。
#平等与公平究竟是什么关系#
平等就是公平？
平等、公平在汉语中的意义也多有重叠乃至重合。在日常语用中，人们又爱将数个词语连用，例如司法应“公平、公正、公开”。以前一直以为这两个词组是描述同一个意思，但一番文献研究下来才发现，并没有那么简单，实际上是有很大的区别。可是我们即使意识到了这些词语之间存在着差别，也很难用清晰简练的语言将此差别完整、准确地表述出来。网络流传着这样一张图：
左边是平等，右边是公平，觉得有点道理，但又觉得有些地方不对劲。公平和平等的区别在于公平更注重表达“不偏袒任何一方”。如果把上图地上的箱子理解为社会资源的再分配，高个子是能力较强的人，矮个子是能力较弱的人。左图不管你能力强弱获得相同份额的资源配给是平等，但是右图人为地将资源分配向能力弱的人倾斜，这些人因此可以获得更多的资源，这是“公平”？
什么是平等？什么是公平？
平等（Equality）
《宪法学》第281页关于平等权定义：通常即各国宪法中“公民在法律面前一律平等”的规定。同时第283页对我国平等权的定义做了进一步的解释，我国《宪法》第33条第二款规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”是指：我国公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都一律平等地享有宪法和法律规定的权利，也都平等地履行宪法和法律规定的义务。
我所理解的平等就是各方享有同等的权利、机会、地位。任何一方对其他的组织或者个人不歧视，不区别对待，不排斥，不限制，不给予特权。
举例来说“LGBT”的平权运动，去年在某些国家和地区同性合法婚姻。重新定义人的性别（除传统意义上的男女性别属性外，著名的社交网站Facebook用户信息登记还有56种非传统性别）属性都是平等权进步的体现。反面的例子如印度的种姓制度，将人按照血统分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗给予不同等级的人赋予不同权利就是不平等。在东南亚马来国家（马来西亚，印度尼西亚，文莱）当地华人限制进入政府部门工作，参军和接受高等教育。以种族进行区分，给当地马来族裔予以超越华人的特权就是不平等。
公平（Fairness）
公平是指公正而不偏袒。20世纪美国思想家安·兰德解释的“公平”：人们都知道公平二字，但不知道什么是公平，其实就是交易的粉饰。什么是交易，“由于某种原因而相互之间进行的利益互换行为叫做交易”。
我理解的公平是指正当的、合理的、可接受的制度或情形。是合理的游戏规则，公平的规则有利于各方建立长期稳定，互利合作，可长期发展的经济或者社会和政治关系。公平的作用是产生更多的合作，让更多的参与者加入进来，是发展贸易，市场繁荣的关键。
反过来说不利于各方长期发展，互利合作的行为是违反公平原则的。比如以达到消灭竞争对手，垄断整个市场为目的。将一国的产品以低于正常价值或公平价值（Fair Price）的价格进入另一国市场而 使得另一国国内有竞争能力的产业受到损害的行为即为倾销。倾销是一种不公平竞争行为,因此为WTO所禁止。同样的道理，因为违背公平的原则足球运动中的黑哨，招投标中的度身招标，请人陪标等暗箱操作行为被法律所禁止。
平等和公平的区别
权利 VS 博弈的平衡
平等是法定的权利。中华人民共和国年满十八周岁的公民不分民族种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。我国选举权投票机会的平等是宪法和选举法规定的，是自上而下的决策，由国家公权力保障的。
公平是博弈的平衡。公平专注于规则权上的平均或相等，各参与方只能平等协商，制定出一个各方都可以接受的规则，从而实现共赢而不是独赢。当规则权不等时，规则权较大的一方，就会利用这个较大的权力，制定和执行有利于自己的规则；而规则权较小的一方，则无力改变因此造成的对己方利益的侵害。虽然并不一定能够达成结果公平、起点公平和机会公平，甚至可能造成上述每一项都不公平。只要“比赛”还在继续，“球员”还未退场，这就是公平的。
是非判断 VS 价值判断
平等是是非判断，与客观事实相关。可以对事实是否平等进行认定，能够区分对或者错。
公平是价值判断，是主观利益判断，与情感相关。是对投入和产出有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。公平不分对错，只看值不值得。
理想 VS 世俗
平等可以是一项权利、一个原则、一种理想、一个理念、一个目标。人人平等是的乌托邦式的理想，是出世，脱俗的。有人的地方就有阶级，就有贫富差距，也会有观点“左-中-右”就存在不平等。
公平是世俗的诉求。公平就像一杆称，人们用来随时随地衡量自己或者他人的投入及产出对比，并做出公平与否的判断，据以指导行为，用来锱铢必较。是入世的，世俗的。
希望通过以上的简单阐述能够帮助同学们进一步理解平等和公平的区别，同时也完成孟老师交给我的任务。
最后放上网上找的原图作为结束。原图是直观阐述什么是资本主义，被网上键盘手断章取义修改为平等和公平的区别。
平等就是公平？
平等、公平在汉语中的意义也多有重叠乃至重合。在日常语用中，人们又爱将数个词语连用，例如司法应“公平、公正、公开”。以前一直以为这两个词组是描述同一个意思，但一番文献研究下来才发现，并没有那么简单，实际上是有很大的区别。可是我们即使意识到了这些词语之间存在着差别，也很难用清晰简练的语言将此差别完整、准确地表述出来。网络流传着这样一张图：
左边是平等，右边是公平，觉得有点道理，但又觉得有些地方不对劲。公平和平等的区别在于公平更注重表达“不偏袒任何一方”。如果把上图地上的箱子理解为社会资源的再分配，高个子是能力较强的人，矮个子是能力较弱的人。左图不管你能力强弱获得相同份额的资源配给是平等，但是右图人为地将资源分配向能力弱的人倾斜，这些人因此可以获得更多的资源，这是“公平”？
什么是平等？什么是公平？
平等（Equality）
《宪法学》第281页关于平等权定义：通常即各国宪法中“公民在法律面前一律平等”的规定。同时第283页对我国平等权的定义做了进一步的解释，我国《宪法》第33条第二款规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”是指：我国公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都一律平等地享有宪法和法律规定的权利，也都平等地履行宪法和法律规定的义务。
我所理解的平等就是各方享有同等的权利、机会、地位。任何一方对其他的组织或者个人不歧视，不区别对待，不排斥，不限制，不给予特权。
举例来说“LGBT”的平权运动，去年在某些国家和地区同性合法婚姻。重新定义人的性别（除传统意义上的男女性别属性外，著名的社交网站Facebook用户信息登记还有56种非传统性别）属性都是平等权进步的体现。反面的例子如印度的种姓制度，将人按照血统分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗给予不同等级的人赋予不同权利就是不平等。在东南亚马来国家（马来西亚，印度尼西亚，文莱）当地华人限制进入政府部门工作，参军和接受高等教育。以种族进行区分，给当地马来族裔予以超越华人的特权就是不平等。
公平（Fairness）
公平是指公正而不偏袒。20世纪美国思想家安·兰德解释的“公平”：人们都知道公平二字，但不知道什么是公平，其实就是交易的粉饰。什么是交易，“由于某种原因而相互之间进行的利益互换行为叫做交易”。
我理解的公平是指正当的、合理的、可接受的制度或情形。是合理的游戏规则，公平的规则有利于各方建立长期稳定，互利合作，可长期发展的经济或者社会和政治关系。公平的作用是产生更多的合作，让更多的参与者加入进来，是发展贸易，市场繁荣的关键。
反过来说不利于各方长期发展，互利合作的行为是违反公平原则的。比如以达到消灭竞争对手，垄断整个市场为目的。将一国的产品以低于正常价值或公平价值（Fair Price）的价格进入另一国市场而 使得另一国国内有竞争能力的产业受到损害的行为即为倾销。倾销是一种不公平竞争行为,因此为WTO所禁止。同样的道理，因为违背公平的原则足球运动中的黑哨，招投标中的度身招标，请人陪标等暗箱操作行为被法律所禁止。
平等和公平的区别
权利 VS 博弈的平衡
平等是法定的权利。中华人民共和国年满十八周岁的公民不分民族种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。我国选举权投票机会的平等是宪法和选举法规定的，是自上而下的决策，由国家公权力保障的。
公平是博弈的平衡。公平专注于规则权上的平均或相等，各参与方只能平等协商，制定出一个各方都可以接受的规则，从而实现共赢而不是独赢。当规则权不等时，规则权较大的一方，就会利用这个较大的权力，制定和执行有利于自己的规则；而规则权较小的一方，则无力改变因此造成的对己方利益的侵害。虽然并不一定能够达成结果公平、起点公平和机会公平，甚至可能造成上述每一项都不公平。只要“比赛”还在继续，“球员”还未退场，这就是公平的。
是非判断 VS 价值判断
平等是是非判断，与客观事实相关。可以对事实是否平等进行认定，能够区分对或者错。
公平是价值判断，是主观利益判断，与情感相关。是对投入和产出有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。公平不分对错，只看值不值得。
理想 VS 世俗
平等可以是一项权利、一个原则、一种理想、一个理念、一个目标。人人平等是的乌托邦式的理想，是出世，脱俗的。有人的地方就有阶级，就有贫富差距，也会有观点“左-中-右”就存在不平等。
公平是世俗的诉求。公平就像一杆称，人们用来随时随地衡量自己或者他人的投入及产出对比，并做出公平与否的判断，据以指导行为，用来锱铢必较。是入世的，世俗的。
希望通过以上的简单阐述能够帮助同学们进一步理解平等和公平的区别，同时也完成孟老师交给我的任务。
最后放上网上找的原图作为结束。原图是直观阐述什么是资本主义，被网上键盘手断章取义修改为平等和公平的区别。
#每日一善# [握手]#阳光信用#
正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望! 当下，中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。
正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望! 当下，中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。
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