{军嫂在战“疫”阵地彰显鲜亮党色 }
清风网讯 (库车经济技术开发区税务局; 李增伟）贾莉娟，女，30岁，中共党员，现任国家税务总局库车经济技术开发区税务局机关党委（党建工作股）负责人。从桃李年华到而立之年，她经历了“营改增”税制改革、国地税合并征管体制改革、社保费征管职责划转、减税降费等一系列大事件。
她始终坚持捻好一个“勤”字、突出一个“实”字、做精一个“细”字、筑牢一个“准”字，坚守一颗税务人的初心，以切实服务好缴费人、纳税人为第一准则，并在疫情防控期间舍小家顾大家，把无私的爱都倾洒在为人民服务当中，诠释了一名共产党员在另一“战场”应有的风范与担当。
保持初心 做一抹耀眼的“税务蓝”
疫情就是命令，防控就是责任。7月27日中午，开发区管委会紧急召开新冠肺炎防控工作部署会，贾莉娟立即投入到这场没有硝烟的阻击战中。
“工作这些年来，我问自己，你变了吗？我的回答是，有些变了，但有些一直没变。变得做事不再毛毛躁躁，变得遇见问题冷静沉着。”贾莉娟笑着说，为百姓办实事的初心一直未曾改变，现在干一行爱一行。
当天19点30分，完成单位的工作任务；20点，向杏花苑社区报到；21点30分，跟随社区干部热央古丽·艾拜进行摸排走访，第一时间对楼栋长和志愿者进行补充登记；22点30分到次日9点30分，排查出3户居民有乌鲁木齐经停史，了解途径路线，登记相关信息，做好疫情台账……这是投入社区疫情防控一线的第1个日夜。
“夜班有我在，你们手头的活弄完就赶紧休息”“这几户隔离人员我去摸底排查”这是贾莉娟经常对社区兄弟姊妹们说的几句话。她把社区当成“家”，把辖区群众当成“家人”，把防控工作当做“家事”，把群众诉求当成“家言”，任劳任怨地坚持在抗击疫情第一线。
“这几天辛苦贾莉娟了，如果不是她提前给大家买菜的话，估计大部分人都没菜吃了。”“非常感谢小贾和小申还有各位志愿者为我们的付出。没有你们的坚守，就没有我们的安心，让我们共同坚守，相信有你们，我们很快就能度过疫情。”“作为24号楼的居民，我真心感谢你们，也希望你们在今后的日子里继续发扬无私奉献精神，为居民们服务。”这是来自杏花苑小区24号楼和25号楼居民的声音。
“在抗疫一线，我正在做的事情是有意义的，是被人需要的，是可以给人带来幸福的。这就是我的初心。”加班写报告是初心；遇到问题不怕麻烦、不推诿、不退缩、主动解决是初心；干一行爱一行是初心……贾莉娟常常提醒自己：“愿我们始终不忘初心，做最耀眼的那一抹税务蓝。”
甘于奉献 做共同抗疫的贤伉俪
8月6日，为了居民能够有序地进行核酸及双抗检测，她再一次坚守岗位，从凌晨1点开始直到18点30分结束。在此期间，她没能吃一口饭喝一口水，安排专人接送行动不便的老人。为了让检测工作能够有序快速地开展，她组织安排好志愿者，并按照疫情工作要求不断让居民佩戴口罩，保持距离。
作为一名下派干部，她以身作则，靠前指挥，敢于扛重担，每天登记测温购买物资，微信运动上每天两万多步的记录就是最好的证明；在危难时刻主动做出表率，豁得出去，重点地区返库人员家门口的背影就是最好的证明；始终把辖区群众居民安危放在心上，抓在手上，扛在肩上，辖区居民群众有口皆碑的夸奖就是最好的证明。
实际上，贾莉娟的家中有老母亲需要照顾，还有一个年幼的2岁半的女儿需要自己陪伴。而她的丈夫是新疆某部队军医，自疫情以来，两人便只能偶尔靠电话互相问候。
“亲爱的，我还在加班，你还在忙吗？”“忙，我也加班，一会儿联系你。”短促平凡的对话，成了她和丈夫之间的默契。为了防疫工作，夫妻俩“舍小家顾大家”，把人民群众的生命安全和身体健康始终放在第一位。
平常总是担心丈夫的安危，这一次，她却丝毫没有畏惧和退缩，毫不犹豫挑起社区一线疫情防控工作，把危险系数最高、难度最大的紧急入户排查任务留给自己。每次接到紧急工作任务，她总是精心安排，最短时间做好布控，做到社区疫情防控工作“快、妥、稳”。
党徽闪光 做执着坚守的好公仆
贾莉娟在工作中思路敏捷，措施得当，深入社区一线发挥党组织的战斗堡垒作用，自己主动亮出党员身份，积极组织志愿者、楼栋长等社会力量，为坚决做好疫情防控各项工作凝聚起强大的合力。
在物资采购上，每天一到服务时间，她安排好志愿者守住楼栋，清理完所有垃圾，然后第一个冲进超市，给居民提供最新鲜的蔬菜和水果。对于返库人员特别是疫区回来的人员，她坚决执行隔离制度，事事亲力亲为，件件落实落细。在她的感召下，大家群策群力，群防群治，群众逐渐从强烈抵触到相互理解，最后到主动配合，各项疫情防控工作稳扎稳打，社区“防护网”越织越密，“保护伞”越擎越广。
“早晨看到你凌晨发的消息，今天有序组织我们做检测，真的很棒，辛苦你了，为了大家放下小家辛苦为我们付出，真的很感谢你，我们力挺优秀的你，做对的事，大家都是有感觉的，继续做优秀的你，加油！”当她看到居民群中这样一段话时，她觉得自己所付出的一切都值了。
疫情防控是一场严肃的斗争，更是一道严峻的大考。贾莉娟以身作则，充分发挥党员先锋模范作用，坚定不移地站在疫情防控最前沿。“奉献就是初心不负，担当就是职责所在”，作为一名共产党员，她怀着“功成不必在我，功成必定有我”的敬业态度，踏踏实实、认认真真地做好自己的工作，用实际行动践行自己的初心，用担当作为履行一名共产党员的使命。
清风网讯 (库车经济技术开发区税务局; 李增伟）贾莉娟，女，30岁，中共党员，现任国家税务总局库车经济技术开发区税务局机关党委（党建工作股）负责人。从桃李年华到而立之年，她经历了“营改增”税制改革、国地税合并征管体制改革、社保费征管职责划转、减税降费等一系列大事件。
她始终坚持捻好一个“勤”字、突出一个“实”字、做精一个“细”字、筑牢一个“准”字，坚守一颗税务人的初心，以切实服务好缴费人、纳税人为第一准则，并在疫情防控期间舍小家顾大家，把无私的爱都倾洒在为人民服务当中，诠释了一名共产党员在另一“战场”应有的风范与担当。
保持初心 做一抹耀眼的“税务蓝”
疫情就是命令，防控就是责任。7月27日中午，开发区管委会紧急召开新冠肺炎防控工作部署会，贾莉娟立即投入到这场没有硝烟的阻击战中。
“工作这些年来，我问自己，你变了吗？我的回答是，有些变了，但有些一直没变。变得做事不再毛毛躁躁，变得遇见问题冷静沉着。”贾莉娟笑着说，为百姓办实事的初心一直未曾改变，现在干一行爱一行。
当天19点30分，完成单位的工作任务；20点，向杏花苑社区报到；21点30分，跟随社区干部热央古丽·艾拜进行摸排走访，第一时间对楼栋长和志愿者进行补充登记；22点30分到次日9点30分，排查出3户居民有乌鲁木齐经停史，了解途径路线，登记相关信息，做好疫情台账……这是投入社区疫情防控一线的第1个日夜。
“夜班有我在，你们手头的活弄完就赶紧休息”“这几户隔离人员我去摸底排查”这是贾莉娟经常对社区兄弟姊妹们说的几句话。她把社区当成“家”，把辖区群众当成“家人”，把防控工作当做“家事”，把群众诉求当成“家言”，任劳任怨地坚持在抗击疫情第一线。
“这几天辛苦贾莉娟了，如果不是她提前给大家买菜的话，估计大部分人都没菜吃了。”“非常感谢小贾和小申还有各位志愿者为我们的付出。没有你们的坚守，就没有我们的安心，让我们共同坚守，相信有你们，我们很快就能度过疫情。”“作为24号楼的居民，我真心感谢你们，也希望你们在今后的日子里继续发扬无私奉献精神，为居民们服务。”这是来自杏花苑小区24号楼和25号楼居民的声音。
“在抗疫一线，我正在做的事情是有意义的，是被人需要的，是可以给人带来幸福的。这就是我的初心。”加班写报告是初心；遇到问题不怕麻烦、不推诿、不退缩、主动解决是初心；干一行爱一行是初心……贾莉娟常常提醒自己：“愿我们始终不忘初心，做最耀眼的那一抹税务蓝。”
甘于奉献 做共同抗疫的贤伉俪
8月6日，为了居民能够有序地进行核酸及双抗检测，她再一次坚守岗位，从凌晨1点开始直到18点30分结束。在此期间，她没能吃一口饭喝一口水，安排专人接送行动不便的老人。为了让检测工作能够有序快速地开展，她组织安排好志愿者，并按照疫情工作要求不断让居民佩戴口罩，保持距离。
作为一名下派干部，她以身作则，靠前指挥，敢于扛重担，每天登记测温购买物资，微信运动上每天两万多步的记录就是最好的证明；在危难时刻主动做出表率，豁得出去，重点地区返库人员家门口的背影就是最好的证明；始终把辖区群众居民安危放在心上，抓在手上，扛在肩上，辖区居民群众有口皆碑的夸奖就是最好的证明。
实际上，贾莉娟的家中有老母亲需要照顾，还有一个年幼的2岁半的女儿需要自己陪伴。而她的丈夫是新疆某部队军医，自疫情以来，两人便只能偶尔靠电话互相问候。
“亲爱的，我还在加班，你还在忙吗？”“忙，我也加班，一会儿联系你。”短促平凡的对话，成了她和丈夫之间的默契。为了防疫工作，夫妻俩“舍小家顾大家”，把人民群众的生命安全和身体健康始终放在第一位。
平常总是担心丈夫的安危，这一次，她却丝毫没有畏惧和退缩，毫不犹豫挑起社区一线疫情防控工作，把危险系数最高、难度最大的紧急入户排查任务留给自己。每次接到紧急工作任务，她总是精心安排，最短时间做好布控，做到社区疫情防控工作“快、妥、稳”。
党徽闪光 做执着坚守的好公仆
贾莉娟在工作中思路敏捷，措施得当，深入社区一线发挥党组织的战斗堡垒作用，自己主动亮出党员身份，积极组织志愿者、楼栋长等社会力量，为坚决做好疫情防控各项工作凝聚起强大的合力。
在物资采购上，每天一到服务时间，她安排好志愿者守住楼栋，清理完所有垃圾，然后第一个冲进超市，给居民提供最新鲜的蔬菜和水果。对于返库人员特别是疫区回来的人员，她坚决执行隔离制度，事事亲力亲为，件件落实落细。在她的感召下，大家群策群力，群防群治，群众逐渐从强烈抵触到相互理解，最后到主动配合，各项疫情防控工作稳扎稳打，社区“防护网”越织越密，“保护伞”越擎越广。
“早晨看到你凌晨发的消息，今天有序组织我们做检测，真的很棒，辛苦你了，为了大家放下小家辛苦为我们付出，真的很感谢你，我们力挺优秀的你，做对的事，大家都是有感觉的，继续做优秀的你，加油！”当她看到居民群中这样一段话时，她觉得自己所付出的一切都值了。
疫情防控是一场严肃的斗争，更是一道严峻的大考。贾莉娟以身作则，充分发挥党员先锋模范作用，坚定不移地站在疫情防控最前沿。“奉献就是初心不负，担当就是职责所在”，作为一名共产党员，她怀着“功成不必在我，功成必定有我”的敬业态度，踏踏实实、认认真真地做好自己的工作，用实际行动践行自己的初心，用担当作为履行一名共产党员的使命。
善导大师净土思想-6
三、为什么念佛法门容易
（一）龙树菩萨言“阿弥陀佛本愿如是”
为什么阿弥陀佛的念佛法门这么容易呢？
龙树菩萨说得很清楚了，他说：阿弥陀佛本愿如是。
“如是”就是法尔如是、法尔自然，不加勉强造作，本来如此。
以我们的有为造作、有为法、有漏法、造作法，不能契入实相。圣道门的修行，悟得真心，本来了无所得、得无所得，虽然讲日日修行，其实并没有修行相可得，法尔如是，本来具足；净土门也是一样，以凡夫有为造作，想往生阿弥陀佛的极乐报土，这是不可能的。
善导大师说“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。”极乐世界是无为的境界，是远离造作、不生不灭、涅槃的境界；随缘杂善是有为、有漏的造作，以有为法，想入无为境界，因果不相吻合。
我们念佛，是“阿弥陀佛本愿如是”。我们念佛，不要用造作的心态：我要达到什么样……不用达到什么样，就是念佛！法尔如是，就是称念南无阿弥陀佛！
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”一句接一句，就是这个样子。
念佛很简单。念佛有什么样子呢？各随根机，口称名号，以弥陀誓愿不虚，任何人都决定往生，所以叫“本愿如是”。
（二）《无量寿经》言“自然之所牵”
《无量寿经》言：
升道无穷极，易往而无人；
其国不逆违，自然之所牵。
“升道无穷极”：极乐世界是不生不灭的涅槃境界，往生极乐是无限上升之道，是成佛没有边限的，没有穷极的境界。
“易往而无人”：“易往”，很容易往生；但是，后面三个字很悲叹——“而无人”。这个“无人”当然不是说没有人了，是说很少人。为什么少呢？他不相信，很容易往生，结果很少人去。因为不能随顺阿弥陀佛的愿力救度，执著自己的有为造作，这样，就违背了弥陀的誓愿，违背了法尔如是的佛法道理，反而落得很少人往生。
“其国不逆违”：“逆”就是违背。“不逆违”，没有任何违背，没有任何障碍。
“自然之所牵”：阿弥陀佛大愿业力自然而然地牵引我们往生极乐世界。你只要念佛，归投弥陀誓愿，弥陀愿力自然牵引你往生净土。比如说我们在长江的上游，有一桶水。这一桶水，我们想把它送到大海，有两个方法。
一个方法，就是自己把这桶水送到大海。一路上很谨慎地挑着，抱着，提着，翻山越岭，又怕漏到外边，又怕把桶摔破了，又怕天热把水蒸发了。能不能把这桶水送到大海？我看不大容易，崇山峻岭，越沟越堑，这么远的距离，怎么能把这桶水送到大海呢？
第二个方法，干脆把这桶水一股脑倒在江里，就完事了，是不是？你不用看它，它自然而然流入大海。
“倒进去我就看不着了……”你看得着也好，看不着也好，它自然而然随顺长江的前浪后浪，日夜不息地流到大海去。
这桶水代表我们的心，木桶就代表我们的执著。我们的心被这个木桶所执著，被它障碍住了。大海就代表阿弥陀佛的极乐宝国，那里是弥陀智愿海所形成的国土。长江就代表阿弥陀佛本愿名号自然牵引的力量。
称念南无阿弥陀佛，归心于阿弥陀佛，等于是把我这颗心，像龙树菩萨所讲的“称名自归”。我称念弥陀名号，不是说我自己还把这桶水提着，我就把它倒进江里，也就是连我这个人整个地投入阿弥陀佛誓愿里，我就完全拜托阿弥陀佛了：你老人家发了愿，我全靠你，完全靠，百分之百靠！这叫“称名自归”。把自己的心水投入阿弥陀佛的名号誓愿当中，只要称念南无阿弥陀佛，一切仰仗阿弥陀佛，没有不往生的。
什么时候往生啊？什么时候阿弥陀佛带几位菩萨来迎接啊？到时候万一不来怎么办？这些都不用我们考虑，这些通通是由阿弥陀佛考虑的，这就叫“法尔自然”。我们称念南无阿弥陀佛，等于是把我们自己融入阿弥陀佛的誓愿当中，看不见自己了。我们念佛了，还在想我的修行，我的功德，我的功夫……我来我去，这还是有障碍。
没有我！
当然，大家不要误会，这里所讲的“没有我”，不是圣道门那种证悟到无我境界，证悟到空性，不是那种。前面说过了，用置换的方式：把我们自己完全归投于阿弥陀佛，见不到自己的有为造作和修行，一天念十万声也是全靠阿弥陀佛；一辈子到临死才闻法、只念了一句，也是全靠阿弥陀佛，这叫“本愿如是”。投水入江，自赴大海；“称名自归，即入必定”。
我们如果没有完全随顺阿弥陀佛誓愿的牵引，内心就会起种种的执著妄想。什么是妄想？这就是妄想：我念佛没达到什么功夫，能不能往生？还有一个“我的功夫”存在——没有“我的功夫”！我们既然念佛了，靠的是佛力。如果靠我们功夫的力量，就不必念佛了，你可以有禅定的功夫，你可以有观照的能力。既然靠佛，就见不到自己，自己就没有了。
《无量寿经》里有一段经文，很能说明问题。不要说我们凡夫念佛见不到自己的些微小善和小功小行，就是圣人念佛也一样。由此，我们归投弥陀誓愿之后，就不再存有“我”这个心。《无量寿经》说：
譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水。
劫水来的时候，整个世界都给淹了，浩浩茫茫，什么都看不见，唯见一片大水。
彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明，皆悉隐蔽；唯见佛光明耀显赫。
阿弥陀佛的光明也是这样。阿弥陀佛的光明一旦升起来，阿罗汉的光明、菩萨的光明“皆悉隐蔽”，没有了，盖住了。盖住了是不是吃亏了呢？“我本来有光，现在没有了！”——不是的，反而给你提升了。
“唯见佛光明耀显赫”：把声闻、菩萨的光明都提升到佛光的层次。
我们念佛，之所以说没有自己的功行、自己的修行观念在里面，是因为我们完全乘托阿弥陀佛的愿力。
靠上了佛的力量，哪里还有自己的东西？就没有了。
如果还有自己的东西，说明你没靠上，是不是？好好想一想！
比如说，我们这个房间很黑，点一根蜡烛就很亮。
可是，如果门窗一开，太阳光照进来了，蜡烛光就见不到了，盖住了。如果你还能看见蜡烛光，就说明你还在黑暗的房间里面。蜡烛光看不见、只看见太阳光了，说明是天下一片光明。
我们的心是个黑暗的房子，如果只是看到自己小小修行的一点点光，那就说明没有看到佛光；如果心里被佛光照亮了，自己那一点小小东西就看不到了。
所以，这个法门很妙。妙在哪里？是把我们自己归投于阿弥陀佛的誓愿当中去。
摘自《善导大师的净土思想》
三、为什么念佛法门容易
（一）龙树菩萨言“阿弥陀佛本愿如是”
为什么阿弥陀佛的念佛法门这么容易呢？
龙树菩萨说得很清楚了，他说：阿弥陀佛本愿如是。
“如是”就是法尔如是、法尔自然，不加勉强造作，本来如此。
以我们的有为造作、有为法、有漏法、造作法，不能契入实相。圣道门的修行，悟得真心，本来了无所得、得无所得，虽然讲日日修行，其实并没有修行相可得，法尔如是，本来具足；净土门也是一样，以凡夫有为造作，想往生阿弥陀佛的极乐报土，这是不可能的。
善导大师说“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。”极乐世界是无为的境界，是远离造作、不生不灭、涅槃的境界；随缘杂善是有为、有漏的造作，以有为法，想入无为境界，因果不相吻合。
我们念佛，是“阿弥陀佛本愿如是”。我们念佛，不要用造作的心态：我要达到什么样……不用达到什么样，就是念佛！法尔如是，就是称念南无阿弥陀佛！
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”一句接一句，就是这个样子。
念佛很简单。念佛有什么样子呢？各随根机，口称名号，以弥陀誓愿不虚，任何人都决定往生，所以叫“本愿如是”。
（二）《无量寿经》言“自然之所牵”
《无量寿经》言：
升道无穷极，易往而无人；
其国不逆违，自然之所牵。
“升道无穷极”：极乐世界是不生不灭的涅槃境界，往生极乐是无限上升之道，是成佛没有边限的，没有穷极的境界。
“易往而无人”：“易往”，很容易往生；但是，后面三个字很悲叹——“而无人”。这个“无人”当然不是说没有人了，是说很少人。为什么少呢？他不相信，很容易往生，结果很少人去。因为不能随顺阿弥陀佛的愿力救度，执著自己的有为造作，这样，就违背了弥陀的誓愿，违背了法尔如是的佛法道理，反而落得很少人往生。
“其国不逆违”：“逆”就是违背。“不逆违”，没有任何违背，没有任何障碍。
“自然之所牵”：阿弥陀佛大愿业力自然而然地牵引我们往生极乐世界。你只要念佛，归投弥陀誓愿，弥陀愿力自然牵引你往生净土。比如说我们在长江的上游，有一桶水。这一桶水，我们想把它送到大海，有两个方法。
一个方法，就是自己把这桶水送到大海。一路上很谨慎地挑着，抱着，提着，翻山越岭，又怕漏到外边，又怕把桶摔破了，又怕天热把水蒸发了。能不能把这桶水送到大海？我看不大容易，崇山峻岭，越沟越堑，这么远的距离，怎么能把这桶水送到大海呢？
第二个方法，干脆把这桶水一股脑倒在江里，就完事了，是不是？你不用看它，它自然而然流入大海。
“倒进去我就看不着了……”你看得着也好，看不着也好，它自然而然随顺长江的前浪后浪，日夜不息地流到大海去。
这桶水代表我们的心，木桶就代表我们的执著。我们的心被这个木桶所执著，被它障碍住了。大海就代表阿弥陀佛的极乐宝国，那里是弥陀智愿海所形成的国土。长江就代表阿弥陀佛本愿名号自然牵引的力量。
称念南无阿弥陀佛，归心于阿弥陀佛，等于是把我这颗心，像龙树菩萨所讲的“称名自归”。我称念弥陀名号，不是说我自己还把这桶水提着，我就把它倒进江里，也就是连我这个人整个地投入阿弥陀佛誓愿里，我就完全拜托阿弥陀佛了：你老人家发了愿，我全靠你，完全靠，百分之百靠！这叫“称名自归”。把自己的心水投入阿弥陀佛的名号誓愿当中，只要称念南无阿弥陀佛，一切仰仗阿弥陀佛，没有不往生的。
什么时候往生啊？什么时候阿弥陀佛带几位菩萨来迎接啊？到时候万一不来怎么办？这些都不用我们考虑，这些通通是由阿弥陀佛考虑的，这就叫“法尔自然”。我们称念南无阿弥陀佛，等于是把我们自己融入阿弥陀佛的誓愿当中，看不见自己了。我们念佛了，还在想我的修行，我的功德，我的功夫……我来我去，这还是有障碍。
没有我！
当然，大家不要误会，这里所讲的“没有我”，不是圣道门那种证悟到无我境界，证悟到空性，不是那种。前面说过了，用置换的方式：把我们自己完全归投于阿弥陀佛，见不到自己的有为造作和修行，一天念十万声也是全靠阿弥陀佛；一辈子到临死才闻法、只念了一句，也是全靠阿弥陀佛，这叫“本愿如是”。投水入江，自赴大海；“称名自归，即入必定”。
我们如果没有完全随顺阿弥陀佛誓愿的牵引，内心就会起种种的执著妄想。什么是妄想？这就是妄想：我念佛没达到什么功夫，能不能往生？还有一个“我的功夫”存在——没有“我的功夫”！我们既然念佛了，靠的是佛力。如果靠我们功夫的力量，就不必念佛了，你可以有禅定的功夫，你可以有观照的能力。既然靠佛，就见不到自己，自己就没有了。
《无量寿经》里有一段经文，很能说明问题。不要说我们凡夫念佛见不到自己的些微小善和小功小行，就是圣人念佛也一样。由此，我们归投弥陀誓愿之后，就不再存有“我”这个心。《无量寿经》说：
譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水。
劫水来的时候，整个世界都给淹了，浩浩茫茫，什么都看不见，唯见一片大水。
彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明，皆悉隐蔽；唯见佛光明耀显赫。
阿弥陀佛的光明也是这样。阿弥陀佛的光明一旦升起来，阿罗汉的光明、菩萨的光明“皆悉隐蔽”，没有了，盖住了。盖住了是不是吃亏了呢？“我本来有光，现在没有了！”——不是的，反而给你提升了。
“唯见佛光明耀显赫”：把声闻、菩萨的光明都提升到佛光的层次。
我们念佛，之所以说没有自己的功行、自己的修行观念在里面，是因为我们完全乘托阿弥陀佛的愿力。
靠上了佛的力量，哪里还有自己的东西？就没有了。
如果还有自己的东西，说明你没靠上，是不是？好好想一想！
比如说，我们这个房间很黑，点一根蜡烛就很亮。
可是，如果门窗一开，太阳光照进来了，蜡烛光就见不到了，盖住了。如果你还能看见蜡烛光，就说明你还在黑暗的房间里面。蜡烛光看不见、只看见太阳光了，说明是天下一片光明。
我们的心是个黑暗的房子，如果只是看到自己小小修行的一点点光，那就说明没有看到佛光；如果心里被佛光照亮了，自己那一点小小东西就看不到了。
所以，这个法门很妙。妙在哪里？是把我们自己归投于阿弥陀佛的誓愿当中去。
摘自《善导大师的净土思想》
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