这本书怎么说……
前面有些部分有点啰里八嗦,读着挺费劲。缺少些配图,如果是单纯因为书名吸引的门外汉来说,会有生涩难懂的地方。比如良渚的玉琮雕刻、汉代墓葬形式、死后飞天壁画等等。
但后面有一些知识确实是有补充到我
比如汉时的随葬品和铅人并不单单是为了墓主人视死如事生和死后灵魂安逸,而是为了讨好冥府抑或逃脱罪责。
以及开篇的五通神,由于地域原因吧,并没听过此类神仙,但其行事作为实在令人难以认同。
开始看简介,我以为这本书是专门讲五通神,从其背景来历,信仰形式,传播方式,发展轨迹,加上与政治外来宗教等等的融入来写。没想到是先从黄帝开始讲宗教。里面黄帝和蚩尤作战,可理解为可为秩序统治。这个一下子就让远古直接脱离了神话概念,直接指向政教合一。这也许就是这个神话流传的意义吧。em……和我预想的有比较大的出入,明天再看看接下来的。

樋口大喜的「802 DINOSAUR」
Guest 赤楚卫二
【【中字】赤楚卫二广播电台节目「802 DINOSAUR」20220319-哔哩哔哩】 https://t.cn/A6697H5n

魔法师电影简介….(略)

MC:其实与赤楚是第二次见面,假面骑士build的电影舞挨,去了关西剧场,我是那个时候的MC。

赤楚:啊,是这样啊,没想到

MC:那个时候我头发是黑的,还带着口罩,所以…

赤楚:诶,那就是4、4年..

MC:4年前左右,夏天和冬天两场…电影的时候一起去巡回了,和犬飼桑一起

赤楚:谢谢,是啊

MC:我个人的话和乐队SHE'S,他们经常来节目玩,从井上龙马那里听说了赤楚桑的事情。

赤楚:这样啊

MC:所以很期待久违的见面

赤楚:啊,谢谢,今天请多指教

MC:请多指教,那么马上对于初次来节目的人有一个惯例的问题,这个802 DINOSAUR名字是因为我从小就喜欢恐龙。请告诉我们以前开始或者小时候开始就喜欢的东西。

赤楚:现在一下子想起来的是纳豆,我从小时候就很喜欢,最开始遇到它是小学一年级或者幼儿园大班,在朋友家开卷寿司的party的时候,是第一次遇到纳豆。

MC:是纳豆卷吗?

赤楚:是的,那个时候的美味冲击至今无法忘记,那个时候是碎粒,所以之后一直很喜欢碎粒的纳豆

MC:诶…有没有什么推荐的吃法?

赤楚:没有,但是在放酱油之前,好好搅拌的话会更加有粘性

MC:这样啊,好像有这个说法,一直会配有酱油和芥末不是吗,搅拌了之后加入酱油,这之后再搅拌一次后加入芥末….

赤楚:啊,我是这样做的,一直。这样的话会更加柔软,味道也有立体感。

MC:诶?味道有立体感?纳豆?有点想试试呢

赤楚:请一定尝试。

MC:碎粒是吧?

赤楚:碎粒的纳豆

MC:碎粒和小粒都有,碎粒比较好?

赤楚:是的,我喜欢细碎的

MC:这样啊,那我用碎粒的纳豆试试看

赤楚:请一定尝试。

MC:这次赤楚君到802节目上来,是因为引起热议的电视剧电影化了呢,电影樱桃魔法The Movie~到了30岁还是处男似乎会变成魔法师。我这次看了电影,电影4/8开始上映,实际上怎么样,拍摄现场的气氛?

赤楚:谢谢,从电视剧的时候就是,真的工作人员和演员们关系很好,真的很开心,叽叽喳喳的~

MC:诶…也有挺多冷静沉稳的戏份,后半严肃的戏份也有,这个时候果然也很叽叽喳喳?

赤楚:这个时候肯定是严肃的气氛,但是基本上,约会的戏份啊,这样前半段的戏份真的很开心

MC:具体都说了些什么话题?

赤楚:什么话题?基本上是,拍摄的时候,会说这一幕之前发生的事情,因为拍摄顺序颠来倒去,会和町田君一起聊对于这一幕的共同认识,还有就是关于这一幕的情况,内心的描写,会和导演沟通。主要是这些。这次服装部的白石桑是一位非常调皮的人,以她为中心,大家会兴致很高地聊天,但是具体说了什么,我不记得了。只是一直在胡闹啊这样的感觉。

MC:诶,这是什么,好像放学后那种叽叽喳喳的感觉

赤楚:就是这种感觉呢。

MC:以电视剧为基础进行电影化,电视剧开始前的采访中,赤楚有说过,了解到了面对别人的重要性,这次电影,进一步有了面对个人的复杂的情感。这一块你觉得如何?

赤楚:我也这么觉得。还有最重要的是,用言语果然,用自己的言语去传达给对方,果然是这一次的关键。

MC:是啊,实际上过去一直使用魔法,只要触碰对方,就能读取他的感情和言语。真的这次电影中主要描述了必须要用言语

赤楚:是的

MC:那个时候兴致很高地看了电影,同时有了一个疑问。如果可以使用魔法的话,赤楚桑想要什么样的魔法?

赤楚:魔法吗?

MC:电影里的安达是可以读取人心的魔法,赤楚本人会想要什么样的魔法?

赤楚:如果可以使用魔法的话,我想在天上飞

MC:诶?是吗?

赤楚:平时日常走过的路,公园等等,还有车站,从上面看这些地方就是什么样的感觉啊,还有鸟一直都很舒服地飞啊飞,所以想着那到底是什么样的感觉啊,想要飞飞看呢

MC:有没有跳过伞?

赤楚:想去啊

MC:是吗?那么蹦极呢?

赤楚:蹦极也想去,2年前就一直在说,还没有去成

MC:诶,我有玩过一次蹦极,从桥上跳下去,我再也不想去第二次。

赤楚:诶?

MC:第一下先是哇哇哇跳下去,然后好像真的会撞到下面一样的跌势。蹦极绳子也很大,这个超级吓人。

赤楚:这个很吓人呢

MC:在想绳子会不会断啊

赤楚:的确,比起第一下,第二下会很可怕

MC:的确,第二下超级可怕

赤楚:我有点想试试

MC:请一定试试。那么这次电影的主题曲是Omoinotake乐队的心音,听了这个曲子的心情如何?

赤楚:我第一次听是在看预告片的时候,非常适合电影的世界,与电影的世界连接起来。歌词也把各自的心情也联系起来。真的我感动地快哭了。

MC:这首心音的旋律,与刚才我们说的语言为主调互相结合的这个歌词的世界,真的就像你说的,非常合适。

赤楚:所以我虽然还没看到电影,这个在结尾播放的话,大概会哭吧

MC:还没看吗?

赤楚:还没能看

MC:啊,这样啊

赤楚:马上就能看了

MC:这样啊,非常搭配,Omoinotake的心音真的是作为主题曲的感觉。果然每一句词都让人一边回想电影一幕幕,一边看着电影落幕。

赤楚:是吗

MC:赤楚自己本人也出演过SHE'S的MV,经常听音乐吗?

赤楚:我很喜欢音乐,从以前到现在的歌都听,跨度很大。

MC:最近都在听什么?

赤楚:最近的话在听西野加奈,回到当初。

MC:回到当初?

赤楚:高中生的时候很迷,像是“爱得更多”best friend,那个时候一直在听。过了一段时间,我现在突然想听学生时代,十年前的歌,听了之后,再次觉得很好呢。

MC:有没有什么契机,为什么突然想听10年前的歌?

赤楚:最近的歌也在听,我也喜欢T-Bolan,应该说偶尔吧,因为心情吧。真的听一下能够回想起学生时代的歌会不会很开心。

MC:唤起记忆会变得开心。诶,在听西野加奈,还有就是刚才也提过很多次的,不好意思,SHE'S,赤楚你对他们的印象如何?

赤楚:一开始听到他们的歌的时候,非常纤细,而且很有力地靠近你的感觉。让我很有印象。见面的时候是非常关西小哥的感觉。非常容易亲近,特别是龙马君还带我去吃过饭。还有一起打游戏。真的容易亲近让我很开心。

MC:这样啊,哥哥的感觉啊

赤楚:真的是邻家哥哥的感觉

MC:井上龙马桑呢,虽然这么说有点失礼,我只有被欺负的经历。

赤楚:这样吗?

MC:我有种你说的这个真的是井上龙马吗?的想法,还带你去吃饭啊,这样啊,还有这样哥哥的一面啊

赤楚:很意外吗?

MC:从我看来很意外。已经聊了很多,到了说再见的时间了。最后关于我们樱桃魔法电影,请对收听电台的观众说几句。

赤楚:从电视剧终于能够电影化,首先能在大荧幕上看到樱桃魔法的世界观,真的是一个乐趣。另外,由于远距离的恋爱,所描写的恋爱模样还有之后的走向,都是电影的看点。请一定期待。

MC:

#柏拉图理想国究竟想表达什么#
首先,这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话:
“我的天!我是这个意思吗?不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑,下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景,简短的说一下吧。
柏拉图,古希腊哲学家,师承苏格拉底,也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车,这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想,旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石,对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击,他认为雅典贵族没有治理好国家,而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底,但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括:在1.1中,通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论,苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中,苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中,依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论,苏格拉底点出“正义者是快乐的,而非正义者是痛苦的”,我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1:正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯,从而反对部分人对于“正义”的定义,而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句,我稍微加工了一下:
“正义就是利友损敌,这样的说法我认为应该是佩里安德罗,或者是佩狄卡,也可能是泽尔泽斯,或是忒拜人伊斯梅尼阿,或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的,有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢?
“伤害朋友也好,伤害任何人都好,都不是正义者做的事情,而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2,3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量,个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点,他认为在一个国家里,正义代表了统治者和政府的权益,因为统治者都是相对的强者,且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句:
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务,换句话说,也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓:对政府有利的即正义的。”
对于这个观点,苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子,大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益,而不是其本身的利益。所以从这个角度出发,我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益,而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点,就是“啊你说的不对!在其位谋其事,统治者必须关注百姓的利益,如果他只关注自己的利益,那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发,苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句:
“色拉叙马霍斯,这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样,一切运用部署只谋求其受施对象的利益,而并非为了他们本身的利益,也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的,有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话,我直接发图片吧吧!打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可)
大家可以先好好品一品这段话。
在这一小节中,苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活,非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的,而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情,常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子:
“有利可图时,绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里,正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职,你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏,自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私,不免得罪亲戚友人,而非正义的人却恰恰相反,他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说,色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利,因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德,而正义的人做不到这样。而在这个基础上,色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了,这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类,不求胜过同类;而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人,还是会彼此之间趋同呢?
如果心灵要完整的发挥自己的功效,就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好,坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征,非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称:
“相较于痛苦,快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活,非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的,有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去,也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景,然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2,3节苏格拉底完全是在诡辩,其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”,再怎么说它终归是个好词,所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益,知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪,这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中,格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑,这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利,非正义受之为害”,即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多,他的原因主要有以下几点:
奉行正义互动的人并非自愿,任何人都是迫于法律和契约的限制,才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多,但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者,而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生,坏人获得的却是幸福。(这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪,放两句小诗)
格劳孔认为人们做到伪正义即可,下面是原句:
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾,躲在正义名号的光环之下。”
因此,格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响,以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益,也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程,并且在他看来,人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。


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