祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则
顿悟法，就是“祖师禅”。
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。如果深入地说的话，就是大圆满“三自解脱法”里面的“心性自解脱、法性自解脱和平等性自解脱”。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝鬘论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
～大愿法师《亲见本来面目》
顿悟法，就是“祖师禅”。
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。如果深入地说的话，就是大圆满“三自解脱法”里面的“心性自解脱、法性自解脱和平等性自解脱”。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝鬘论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
～大愿法师《亲见本来面目》
作为全家族这一代最小的孩子，依稀记得小时候还是很喜欢过年的 。
那时候，春节是由烟花、红包和年夜饭组成的。家里的人会很多，至于我嘛，就好吃好喝还有数不清的哥哥姐姐陪玩。白天出去玩雪放鞭，晚上回来在团聚的大人中穿梭，彷佛穿过森林，对小孩子的宽容和宠爱被无限放大在某个天性又那么顽劣的小孩身上。着实让人怀念。
后来，不知不觉，小孩终于有20岁了，可祖辈的四个老人已去其三，也不知道他们有没有放心不下的。都说凡事有舍有得，小孩得了宠爱，老人却失去了看着他的子孙长大的机会。
也罢，也许有的时候，故事的主角也不太重要。可在另一个故事里，大人们突然发现，再逢正月的头几天，父母不在了，都不知道应该去往何处了。想来也是，团聚的意义，无非是那些跨越时间和空间的血脉联系。于是家中显得格外冷清，以至于很难去想象所谓的除夕意味着什么。其实也可以理解，父母不在的家庭其实无根无依，自然也就谈不上所谓的团聚。
而其实小孩自己也很难堪。
往年一直在写新年期望。我都不记得写过多少个愿望，人生、学业、爱情、未来，无数的美好期望在一个个大年夜中散落在互联网的信息海洋，深沉而炽烈，平淡又痴狂。
仔细一想，愿望又实现了多少呢？躺在床上，窗外塞北的风一阵一阵的响。
一年来，诸多失去，诸多得到，却好像什么也没做。
所以我讨厌过年，因为每每这个时候，我就不得不承认，今年好像又一事无成。大人们可以拿着自己的收入红光满面，这是他们的价值。升了官，涨了工资更是重大成就。而我，一介书生，难道要说自己比了几场赛，考了几分，排了几名，抑或是赚了那点零零散散的奖学金？实在有些太过寒酸。更可惜的是，明年好像依然是学生一个，后年可能还是，大后年...就这样年复一年，什么时候才能有所成就呢？固然，把每一个愿望都实现实在太过奢侈，可是只实现其中一个都显得非常困难。
所以说，与其说是讨厌过年，不如说是害怕过年。谎言不会伤人，真相才是快刀。
仍然清楚记得28号开完最后一次组会的那个晚上笑得有多开心。组里当了这么长时间的废物 ，看论文只觉得头晕眼黑，终于也算是小解脱一下。
吉吉被困在摆京，遂问我有啥杀时间的rpg。灵光一闪，想起了原神。这游戏大名早已出圈，虽说是恶名。管他呢，那会只想找个地方逃避一下现实，反正只要没有数学就行。
开新号，任务升级抽卡，然后就是没日没夜的提亚特大陆生活。第一次打风魔龙死的莫名其妙，看来看去，才发现是地板烫脚。然后就是搜攻略，查wiki，妈的，我怎么好像又在看论文。论坛逛一圈自以为学大成者，和大兔一聊，tmd这攻略时效性太差了。其实剧情节奏蛮不错，也送上首充，也让这抽卡游戏成了我氪金最多的游戏。时间依旧白驹过隙，隔离的14+7核酸，上坟，腊月二十八，腊月二十九。游戏里，我也终于离开了蒙德，开始寻找璃月的道路。看着地图的标点，本着两点之间，线段最短的想法，直着过去，结果躺着回来。中间隔了一座雪山。雪山太大了，爬不过去就只能绕，可还是因为雪山太大了，绕起来好远。顺着乡间小道，越过绝壁和悬崖，穿过竹林和草原，时晴时雨，星月兼程。好久好久，终于在某个游戏世界的深夜，遥遥望到灯火通明的璃月港。这么远的路，也算有了着落。夜晚的璃月很漂亮，灯火灿烂，人气旺盛，城市气氛温和又包容，对我这样一个风尘仆仆的旅人显得格外可贵。然后还是光速过任务看剧情。这个篇章依旧写的更为精彩，转眼到了尾声，然后再肝海灯节的活动。周围的年味也越来越浓。
春晚演到价值70w的北京房子居然tmd卖不出去就不想看了。于是回屋马不停蹄的推完活动。群玉阁上的烟火格外灿烂，短片回顾着一年来，游戏剧情的喜怒哀乐跌宕起伏，回顾着那个世界发生的种种奇闻异志。而我，则是历尽千难和万险，却一次次创造奇迹的主角；是带着烈火和风雷，携万军之势的英雄，正要纵横驰骋，享受胜利的烟火。太多的细节和彩蛋闪过，过去几天脑子里交织如麻的剧情一一浮现，百感交集。海灯节过去了，而不知不觉这个农历年也就这么不声不响的过去了。
好像只剩下了平凡。
可是其实平凡也很难。难在令人反胃的资料，难在peer-pressure，难在难以掌握的未来，难在每逢年前时回首的瞬间。其实比起一事无成，人会更恐惧于付出所有后的一事无成。毕竟地球online中，走到雪山冻死就真的看不到璃月港了，即便想用648加速发育，也不是想买就能买。也正是因此，选择一事无成不失为上策。
再退一步，真的很好奇，像那样可以治愈孤独远行客的万家灯火真的存在吗，会是什么样子呢。而像我这样蜉蝣天地，于茫茫人海，渺小若沧海一粟的普通个体真的可以看到吗？牛年过去，已经是初四的凌晨，新一年的生活接踵而至，这是新年愿望的末班车。
学业破阵而出？收获美满爱情？实现人生价值？找到未来归宿？身边的人身体健康万事顺意，十连出金，开箱子全红？
不敢奢求太多。也许应该许一个简单一些的。
那就做好自己吧。以及祝大家虎年快乐。
那时候，春节是由烟花、红包和年夜饭组成的。家里的人会很多，至于我嘛，就好吃好喝还有数不清的哥哥姐姐陪玩。白天出去玩雪放鞭，晚上回来在团聚的大人中穿梭，彷佛穿过森林，对小孩子的宽容和宠爱被无限放大在某个天性又那么顽劣的小孩身上。着实让人怀念。
后来，不知不觉，小孩终于有20岁了，可祖辈的四个老人已去其三，也不知道他们有没有放心不下的。都说凡事有舍有得，小孩得了宠爱，老人却失去了看着他的子孙长大的机会。
也罢，也许有的时候，故事的主角也不太重要。可在另一个故事里，大人们突然发现，再逢正月的头几天，父母不在了，都不知道应该去往何处了。想来也是，团聚的意义，无非是那些跨越时间和空间的血脉联系。于是家中显得格外冷清，以至于很难去想象所谓的除夕意味着什么。其实也可以理解，父母不在的家庭其实无根无依，自然也就谈不上所谓的团聚。
而其实小孩自己也很难堪。
往年一直在写新年期望。我都不记得写过多少个愿望，人生、学业、爱情、未来，无数的美好期望在一个个大年夜中散落在互联网的信息海洋，深沉而炽烈，平淡又痴狂。
仔细一想，愿望又实现了多少呢？躺在床上，窗外塞北的风一阵一阵的响。
一年来，诸多失去，诸多得到，却好像什么也没做。
所以我讨厌过年，因为每每这个时候，我就不得不承认，今年好像又一事无成。大人们可以拿着自己的收入红光满面，这是他们的价值。升了官，涨了工资更是重大成就。而我，一介书生，难道要说自己比了几场赛，考了几分，排了几名，抑或是赚了那点零零散散的奖学金？实在有些太过寒酸。更可惜的是，明年好像依然是学生一个，后年可能还是，大后年...就这样年复一年，什么时候才能有所成就呢？固然，把每一个愿望都实现实在太过奢侈，可是只实现其中一个都显得非常困难。
所以说，与其说是讨厌过年，不如说是害怕过年。谎言不会伤人，真相才是快刀。
仍然清楚记得28号开完最后一次组会的那个晚上笑得有多开心。组里当了这么长时间的废物 ，看论文只觉得头晕眼黑，终于也算是小解脱一下。
吉吉被困在摆京，遂问我有啥杀时间的rpg。灵光一闪，想起了原神。这游戏大名早已出圈，虽说是恶名。管他呢，那会只想找个地方逃避一下现实，反正只要没有数学就行。
开新号，任务升级抽卡，然后就是没日没夜的提亚特大陆生活。第一次打风魔龙死的莫名其妙，看来看去，才发现是地板烫脚。然后就是搜攻略，查wiki，妈的，我怎么好像又在看论文。论坛逛一圈自以为学大成者，和大兔一聊，tmd这攻略时效性太差了。其实剧情节奏蛮不错，也送上首充，也让这抽卡游戏成了我氪金最多的游戏。时间依旧白驹过隙，隔离的14+7核酸，上坟，腊月二十八，腊月二十九。游戏里，我也终于离开了蒙德，开始寻找璃月的道路。看着地图的标点，本着两点之间，线段最短的想法，直着过去，结果躺着回来。中间隔了一座雪山。雪山太大了，爬不过去就只能绕，可还是因为雪山太大了，绕起来好远。顺着乡间小道，越过绝壁和悬崖，穿过竹林和草原，时晴时雨，星月兼程。好久好久，终于在某个游戏世界的深夜，遥遥望到灯火通明的璃月港。这么远的路，也算有了着落。夜晚的璃月很漂亮，灯火灿烂，人气旺盛，城市气氛温和又包容，对我这样一个风尘仆仆的旅人显得格外可贵。然后还是光速过任务看剧情。这个篇章依旧写的更为精彩，转眼到了尾声，然后再肝海灯节的活动。周围的年味也越来越浓。
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好像只剩下了平凡。
可是其实平凡也很难。难在令人反胃的资料，难在peer-pressure，难在难以掌握的未来，难在每逢年前时回首的瞬间。其实比起一事无成，人会更恐惧于付出所有后的一事无成。毕竟地球online中，走到雪山冻死就真的看不到璃月港了，即便想用648加速发育，也不是想买就能买。也正是因此，选择一事无成不失为上策。
再退一步，真的很好奇，像那样可以治愈孤独远行客的万家灯火真的存在吗，会是什么样子呢。而像我这样蜉蝣天地，于茫茫人海，渺小若沧海一粟的普通个体真的可以看到吗？牛年过去，已经是初四的凌晨，新一年的生活接踵而至，这是新年愿望的末班车。
学业破阵而出？收获美满爱情？实现人生价值？找到未来归宿？身边的人身体健康万事顺意，十连出金，开箱子全红？
不敢奢求太多。也许应该许一个简单一些的。
那就做好自己吧。以及祝大家虎年快乐。
一盒16.9的口红，平均每支两元多，5.5万评价。我点进去后好多人都很高兴的说谢谢店家，颜色很漂亮自己很喜欢。
万事万物都有成本，当利益大于成本的时候商业链是不会存在的。刚开始觉得好气又好笑，我平时用的三四百都嫌便宜，这倒好，这么多人居然也敢用两块多还这么高兴，也不怕下一秒毒发身亡。
翻了几条评论，发现很多人真的是真情实感的在高兴。想起之前也有人买散装卫生巾的那句我有难处。感觉生活有时候还是有点苦啊……谁不想用有安全保证的卫生巾，谁不想用大品牌有品质保证的化妆品呢[单身狗]
万事万物都有成本，当利益大于成本的时候商业链是不会存在的。刚开始觉得好气又好笑，我平时用的三四百都嫌便宜，这倒好，这么多人居然也敢用两块多还这么高兴，也不怕下一秒毒发身亡。
翻了几条评论，发现很多人真的是真情实感的在高兴。想起之前也有人买散装卫生巾的那句我有难处。感觉生活有时候还是有点苦啊……谁不想用有安全保证的卫生巾，谁不想用大品牌有品质保证的化妆品呢[单身狗]
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