旺衰用神的一般取法在八字命理中，旺衰取用法，是分析八字最常用的方法，其方法就是，根

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旺衰用神的一般取法
在八字命理中，旺衰取用法，是分析八字最常用的方法，其方法就是，根据日干的旺衰程度，来选取用神。

比如，日干偏旺就取克制或者耗泄日干的五行干支为用神；如果日干偏弱就取生助或者帮扶日干的干支为用神。如果日干过弱不可扶，那么就取克制或者耗泄日干的干支为用神，这种情况，也称为特殊格局。做为用神的干支，离日干越近作用越大，反之越小。接下来，就具体的给大家介绍一下，旺衰用神的一般取法。

旺衰用神的一般取法
如何看日干是衰还是旺，没有统一的标准，现今众说纷纭，但传统的看法则是，以日干旺的情况，得令，得地，得生，得助来分析判断。

1、传统旺衰的看法

（1）得令

得令是指，日干旺于月支，也就是月支是日干的比肩、比劫或者正印、偏印。其中甲乙木旺于春季，丙丁火旺于夏季，庚辛金旺于秋季，壬癸水旺于冬季，戊己土旺于四季末也就是辰、戌、丑、未四个月。

春季：木旺，火相，土死，金囚，水休。

夏季：火旺，土相，金死，水囚，木休。

秋季：金旺，水相，木死，火囚，土休。

冬季：水旺，木相，火死，土囚，金休。

四季：土旺，金相，水死，木囚，火休。

（2）得地

得地，分有几种情况，其一，日干在地支中得长生（须阳日干）。其二，日干在地支中得禄、刃（地支藏干中的本气为比肩，劫财）。其三，日干在地支中得逢墓库根（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。

（3）得生

日干得四柱干支中的正偏印之生，为得生。

（4）得助

日干见四柱其它同类，即逢比肩、劫财帮身，此为得助。

2、身旺的判断条件

（1）首先，日干得令是判断身旺的最重要的方面。

（2）其次，在得令的前提下，得地，得生或得助再占其一，可以判定为身旺。若占其二为偏强或偏旺。三者都占就为过旺。

（3）其三，在不得令的前提下，得地，得生，或得助再占其二项以上，要有力又多助益，可判定为身旺或偏旺。

（4）其四，在不得令的前提下，得地，得生或得助只占其一项，但四柱中三合局或三会局为生身之印局，或为帮日干之比局，为身旺。

（5）其五，在不得令的前提下，如果得地，得生或得助有力且众，占两项仍为身旺，但如果得长生、禄、刃、墓中占的成分，与地支中克我、耗我、泄我的成分差不多，日干便处于较为平衡的不旺不弱之间，不易定出旺衰，用神就不好找，走什么运更好就无从论起。

在这种情况下，如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身，就为身旺；是克制我，耗我气或泄我气的，便为身弱。

地支半合或半会生身帮身五行的，也为身旺；是克制我，耗我气的便是身弱。克我，耗我或泄我之气的处在弱地（不得令），而生我，帮我之气处在旺地，则为身旺，反之为弱。

克我，耗我或泄我的干支逢冲，被制服，被合去，或离得远，仍为身旺，反之为弱。

3、衰旺用神的取法

（1）日干弱，多官杀，取印星为用神

因为，正官和七杀是克制日主的，日主弱不堪克制，取正、偏印为用，这样，官杀去生正偏印，正偏印去生日干，日干得到生扶。

（2）日干弱，多财星，取比劫为用神

因为，正、偏财为耗日干之十神，财星太多，日主不堪重负，取比肩、劫财帮助日主克制财星。

（3）日干弱多食伤，取印星为用神

因为，食神、伤官为泄日干之十神，身弱则不喜耗泄，所以，取印星去克制食伤，并可以生扶日主。

（4）日干强旺、多印星、取财为用神

正、偏印是生扶日主的，日主旺，取财星克制正、偏印，使其不发挥作用。

（5）日干强旺，多比劫，取官杀为用神

同理，比肩、劫财是帮助日主的，取正官、七杀克制比劫。

4、特殊格局的用神的取法

如果八字中日干周围全是帮助和生扶日干的比肩、比劫和正偏印，局中没有抑制耗泄日干的干支，或者该干支远隔不起作用，那么日干就从旺了，用神取生扶日主的干支。

同理，如果命局中全是耗泄、克制日主的干支，日干周围没有生扶的干支，那么，日干就从弱了，用神需要取耗泄、克制日干的干支。

《醉茶志怪》

青蛙精

　　邑城北村刘孀妇，有子尚幼，就外塾读。值天暴雨，儿未归，倚闾以待。有小鬟年约十三四，姿容秀美，绿衣光泽，冒雨而入，曰：“请暂借姆庐避雨，晴即速行。”妇爱其慧，纳之。鬟应对如流，甚惬妇意。适空际雷声訇腾，鬟惊变色，遽投姆怀，妇抱之。一炊时许，雨霁，鬟始起，向妇稽首，顿失所在。儿自塾归，见女冲门出，方一凝眸，遽化为大蛙如车轮，跳跃而去。奔入告母，相与惊异。后数载，因捻变，母子避地舟行。淀中波浪陡作，舟人大骇。有巨物自水出，跃登其舟。舟平稳，直抵彼岸。众负装下，见船头一大蛙，赴水而逝。

钱龙

　　山左诸生陶某，训蒙于邑之葛沽，恂恂谨抑，良士也。忽购一利刃，朝夕磨砺，藏谱荐底。一日，键户谓其徒曰：“吾平日诲尔谆谆，尔辈竟仇药石。今尽杀却而甘心焉!”急捉其徒之年长者，忿欲加刃。徒年十六岁，黠而多谋，跪而请曰：“弟子敢不奉教。杂不见父母，终觉抱憾九泉。请归辞双亲，回塾一听先生所为。”生曰：“孺子尚知孝道，可暂去速回。”乃拔关放出，复闭户而倚以石。童子归家诉诸其父，父叱曰：“先生何致杀人？是尔托辞逃塾。宜速归，否则加鞭责矣。”童子无奈，哭诉诸居停赵姓者，且曰：“阿伯不速往救，令郎与二三窗友成齑粉矣。”赵大惊，乃集众至其塾，隔墙闻童子号泣声甚惨，扣其扉牢不可开。众缘梯过，见生裸缚一童子，跨其身而剖其股，已露筋骨，声嘶嘶几不能号。其余二三人有惊踣气绝者，有匿诸案下者，匿诸柴后者。众夺其刀，问何仇害？生曰：“吾教诲子弟，不如是不足以有成。”众中有好事者，怒欲痛殴。赵急止之。乃厚赠遣人送之归。生语多颠倒，至河干谓送者曰：“吾非为阿堵物，亦无须汝远送。”出居停所赠之钱，尽弃诸水，悻悻而去。至家颠狂益甚。父母佥以为忧，闭诸室而给饮食。年余，歌笑怒骂无常。有老道士托钵于门，自言能相宅。陶翁延入，至庭中，喟然叹曰：“妖气太恶，宝眷未必安也。”翁奇其言，急求拯救。道士谢以不能。翁五体投地，恳求益切。许之，令出病者。生见道士，大言曰：“吾奉天命败其家，尔勿干预！”道士曰：“此儿他日功名显达，未可戕害。吾劝翁改行，汝勿恶作也。”生曰：“一乡饥饿，彼坐拥厚粮，视死不救，此复焉有人理？”乃趋避登楼而闭其门。道人追及，破扉而入。生怒且骂。道士亦怒曰：“吾本不为己甚，顽梗若此，不得不下毒手。”乃出铜针长二尺许，直刺其胸，颓然遂毙。翁顿足痛曰：“不图竟杀吾儿。”道士笑曰：“翁请勿忧，公子固无恙也。”禹步作法，生果苏，嘱其调养百日当愈。翁骇问故，道士曰：“此妖乃翁之钱龙也。先辈富而好善，彼暗中司会计，故家道日兴。今翁吝啬，不如先人，彼欲破产而作祟，公子颠疾皆彼所致。君如不信，请验之，今已毙于空室乱木下。”翁督众仆移木，众嚏其妄。固强之，木尽，有巨蟒长数丈，粗如柱，盘踞而毙。众始大惊。道士曰：“此静应运而来，罪不应死。可于麦场上作坛，吾咒而生之。”乃埋于坛下，作法三昼夜，发视蟒已渺。道士劝翁改行，翁知悔，厚酬道士，不受而去，翁自此恤邻睦宗，靡善不为。又教年，生领乡荐。

　　醉茶子曰：狐仙妖魅，每视人之运气为转移。运旺而家兴也，暗为增益财，几不知何自来；运衰而家败也，暗为消耗财，又不知何自去。裒多益寡，妖不能均匀之，此理之不可解也。然不难解也，不贪意外之财，财不伤于意外。尝见祖宗刻薄成家，子孙游荡败产。此妖之兴，不尽在妖也。人能于财非义不取，财可以处贫赡，可以守富贵。虽属老生常谈，而狷洁自爱，修德自能胜妖。识者当不以予言为河汉也。

石珠

　　武弁某，从军湘楚。夜行山内，见石隙中有光透露，照澈数步外，明朗如昼。凿之，得一石丸，大如指顶，持归，置诸暗室，如烧蜡炬。每燕会悬于中堂，数十席微芒悉见。某大僚欲夺之，弁不与，因是免官。益以为宝，藏诸椟，秘不示人。又数载，光渐敛，后仅尺许，今竟全暗如顽石焉。或云石之精气未足，故光不久。若待数百年精华充足，便如照乘珠，久而勿暗也。然欤否欤？夫石果韬光匿彩，自能历久常新。乃急自炫，遂至元精败露，的然日亡，殆自取也。

土中鱼

　　癸末夏，静邑掘河，土中得一鲫鱼，长二寸许。土工咤异，于是环视者如堵。中有一任姓者，逼近视之，鱼跃入其口中，即失所在。任甚懊悔，而卒无恙。亦异事也。