HPV转阴饮食注意事项，2种食物可以多吃，2种要少吃
第一，辣椒、葱、蒜、韭菜等食物，这几种食物都是有刺激性的，《彭祖养生摄性论》中讲到，多食辛辣刺激食物，容易引起肺气偏盛，克伐肝脏，影响血液运行，导致免疫力低下。
第二，少吃海鲜类的食物，比如龙虾、螃蟹等。海鲜大多属于寒凉食物，很多女性朋友湿气较重，不适合吃太多的海鲜。
另外，可以多吃新鲜水果蔬菜，补充维生素，对于提高免疫力是有帮助的事。多吃一些高蛋白的营养食物，比如牛奶，鸡蛋之类的也是有好处的。#忆果缘1971##健康养生##健康饮食#
第一，辣椒、葱、蒜、韭菜等食物，这几种食物都是有刺激性的，《彭祖养生摄性论》中讲到，多食辛辣刺激食物，容易引起肺气偏盛，克伐肝脏，影响血液运行，导致免疫力低下。
第二，少吃海鲜类的食物，比如龙虾、螃蟹等。海鲜大多属于寒凉食物，很多女性朋友湿气较重，不适合吃太多的海鲜。
另外，可以多吃新鲜水果蔬菜，补充维生素，对于提高免疫力是有帮助的事。多吃一些高蛋白的营养食物，比如牛奶，鸡蛋之类的也是有好处的。#忆果缘1971##健康养生##健康饮食#
老慢支、肺气肿，一遇风寒就咳嗽、喘憋不止，张锡纯此膏方可断根！
原创 毛毛姐 随食养
冬季天气寒冷，患有咳嗽、哮喘等病的患者发病越来越频繁，稍微一受凉就会咳嗽、喘憋不停，尤其老年人。
毛毛姐发现，在门诊上就诊的咳嗽、喘憋的患者，都有一个共同特点，一眼就能让人认出来，那就是脸色发红，脸盘又肿又胖，也叫做“满月脸“。
他们的脸盘肿得圆圆的，又红彤彤的，跟未满月的婴儿一样，所以叫做“满月脸“，虽然这个名字很喜庆，但是背后却有一个很残酷的现实： ”满月脸“是激素用量过度的后遗症。
现代医学治疗咳嗽、喘憋这一类的病症，一般就是用抗生素消炎、支气管扩张剂扩血管、糖皮质激素消炎平喘，短时间内可能会用到大量激素，虽然症状缓解，但是病根不能完全祛除，天气寒冷时会反复发作，越来越严重，最后影响肺功能、心功能。
虽然，对于病程漫长、症状比较重的患者来说，应用糖皮质激素是能应急救命的，但是这个量并不那么容易掌握，稍不注意，很容易留下后遗症。
甚至在很多医院和诊所，小孩子咳嗽都要用激素，毛毛姐看来这有点过分了，无疑于饮鸩止渴。
中医讲，上工不治已病，治未病，意思之说，医术一流的大夫往往擅长将疾病扼杀在萌芽中，还没发病就已经觉察出来，并把它提前消灭，不让它冒头。
我们说的老慢支、慢阻肺，其实就是之前咳嗽迁延不愈，每年都犯，慢慢地导致肺功能、心功能都不好了，这时不用激素也不行了。
所以，咳嗽、喘憋最好的办法就是治根，每次咳嗽都要治疗彻底，不留后患。
怎么治根？养肺最关键。
怎么养肺呢？
民国大医张锡纯给了我们最好的答案——黄芪膏，尤其本身有肺病，一受风寒就咳嗽的人。
肺司气，住呼吸，是气体交换的重要场所，张锡纯认为肺胞是玲珑通彻的，通过肺气的升降，肺胞可以进行吐故纳新，保证气体交换的顺畅。
如果肺脏有所损伤，里面的微丝血管、肺胞等地方，就会存在痰液、瘀血阻滞，肺胞就不能跟之前一般玲珑剔透，影响气体交换，就会出现咳嗽、喘憋等症状。
一般在温和的环境下，肺叶舒展，虽然呼吸功能受损，但是咳嗽、喘憋症状尚不明显，但是一旦受风寒，肺叶收缩，就会使肺胞瘀堵严重，就会咳嗽、喘憋加重。
所以治疗肺有劳病，一受风寒就咳嗽的病症，既补肺气，养肺阴，还要清肺热，通肺窍，要面面俱到。
不得不佩服老祖宗的智慧，张锡纯创制的黄芪膏，不仅就能满足以上几点，尤其对于本身有肺病，一受寒就加重的人，他还说：“然此乃预防之药，喘嗽未犯时，服之月余，能拔除病根。”
接下来，我们看神奇的黄芪膏的组成。
黄芪膏：生黄芪12克、生石膏12克、鲜茅根12克、粉甘草细末6克、生怀山药细末9克、净蜂蜜50克。
我们看一下看似简单的方子，蕴含着什么玄机。
1
补肺阳：黄芪
黄芪是补气要药，也是中医临床上应用最广泛的补气药材之一，可以补中气、固营卫，是补肺气的一味不可多得的好药。
黄芪色黄，黄色属土，所以黄芪可以入脾补脾。黄芪还能入肺经，可以补肺气。
另外，生黄芪不仅能够补肺气，还能固摄毛孔的调摄，调节汗液的排放，防止自汗体虚。
2
滋肺阴：山药
张锡纯是山药的铁杆粉丝，山药在他那里，不仅是养生佳品，也是救命的要药。
在他的《医学衷中参西录》里，用到山药的方子有49个，简单的山药一味药就治好了很多疑难杂症，比如百日咳，比如吐血呕逆，比如霍乱、腹泻、久痢、消渴、淋浊等等。
山药肉质为白色，白色入肺，可以润肺之阴《药品化义》记载：“山药，温补而不骤，微香而不燥，循循有调肺之功，治肺虚久嗽”。
对于肺虚喘咳、气短、口渴、肺气不足的人，多食山药能补肺气、止咳定喘。
3
通肺窍：白茅根
白茅根是“茅草”的根，这个植物很常见，花穗成白色茅状，一吹就会随风散去，在乡村的池塘边上最多了。
白茅根颜色洁白，有甜味，白色入肺，性质寒凉，所以白茅根可以入肺清热，治疗肺热咳嗽。
味道甘甜多汁，可以清胃热、滋胃液，治疗胃热口渴、呕吐。
白茅根断面有孔，孔能通行，所以通肺窍，使受损的肺胞恢复玲珑剔透。
白茅根还可以够导热下行，将肺胃之热通过小便排出。
4
清肺热：石膏
石膏这味药可以清肺经实热，因为石膏是矿物类，矿物静而不动，深埋地下，禀受大地阴寒之气更多，所以绝大多数矿物药性质寒凉。
石膏既可以清热又可以生津，石膏降胃火肺火大肠火，可以同时把身体里的火分别从小便大便出。
石膏性凉能散，其性能调制黄芪之热，其散也能助利茅根之通性。
5
健脾补肺：甘草
甘草用在此方有两个用途，一个是可以调和诸药，使各个药物的药力拧成一股绳，力气往一个地方用。
还有一个用途就是健脾补肺，也就是我们说的培土生金，甘草色黄，属土入脾，味甘补益脾气，而脾为肺之母，母体强健，子体自然也不弱。
6
止咳润肺：蜂蜜
蜂蜜止咳，在于它的润性。肺为娇嫩的脏腑，最怕外界邪气侵犯，尤其是燥邪侵犯，会让肺气上逆，造成咳嗽不止。
尤其是秋冬季节，天气干燥，很多人都会咳嗽，此时吃点蜂蜜可以润肺止咳。
蜂蜜不仅润肺止咳，还能补益中气，使整个方子药效缓和，还可防止药物直驱下焦，增加在中焦停留的时间。
既然黄芪膏的组成搭配如此巧夺天工，那么它的制作流程是怎样的呢？
古代人制作膏方还是很讲究的，掌握什么火候，什么药先入，什么药物后下，都有自己的道理，不然效果就会大打折扣。
黄芪膏制作流程:
第一步：先将黄芪、石膏、茅根煎煮10余沸去渣；
第二步：盛取清汁二杯，调入山药细末和粉甘草细末同煎，煎时用筷子不停搅拌，不可让二药细末沉入锅底。
这个步骤在加入药物细末后一沸，即可成膏，不可久煮。
第三步：调入蜂蜜，令微似沸取出。
一服药为一天的剂量，一天分3次温服。
平时肺气虚，稍遇寒凉就咳嗽的小伙伴，可以自己在家熬制黄芪膏，也可以趁咳嗽病还未犯时，提前服食一个月，可以把拔除病根。
原创 毛毛姐 随食养
冬季天气寒冷，患有咳嗽、哮喘等病的患者发病越来越频繁，稍微一受凉就会咳嗽、喘憋不停，尤其老年人。
毛毛姐发现，在门诊上就诊的咳嗽、喘憋的患者，都有一个共同特点，一眼就能让人认出来，那就是脸色发红，脸盘又肿又胖，也叫做“满月脸“。
他们的脸盘肿得圆圆的，又红彤彤的，跟未满月的婴儿一样，所以叫做“满月脸“，虽然这个名字很喜庆，但是背后却有一个很残酷的现实： ”满月脸“是激素用量过度的后遗症。
现代医学治疗咳嗽、喘憋这一类的病症，一般就是用抗生素消炎、支气管扩张剂扩血管、糖皮质激素消炎平喘，短时间内可能会用到大量激素，虽然症状缓解，但是病根不能完全祛除，天气寒冷时会反复发作，越来越严重，最后影响肺功能、心功能。
虽然，对于病程漫长、症状比较重的患者来说，应用糖皮质激素是能应急救命的，但是这个量并不那么容易掌握，稍不注意，很容易留下后遗症。
甚至在很多医院和诊所，小孩子咳嗽都要用激素，毛毛姐看来这有点过分了，无疑于饮鸩止渴。
中医讲，上工不治已病，治未病，意思之说，医术一流的大夫往往擅长将疾病扼杀在萌芽中，还没发病就已经觉察出来，并把它提前消灭，不让它冒头。
我们说的老慢支、慢阻肺，其实就是之前咳嗽迁延不愈，每年都犯，慢慢地导致肺功能、心功能都不好了，这时不用激素也不行了。
所以，咳嗽、喘憋最好的办法就是治根，每次咳嗽都要治疗彻底，不留后患。
怎么治根？养肺最关键。
怎么养肺呢？
民国大医张锡纯给了我们最好的答案——黄芪膏，尤其本身有肺病，一受风寒就咳嗽的人。
肺司气，住呼吸，是气体交换的重要场所，张锡纯认为肺胞是玲珑通彻的，通过肺气的升降，肺胞可以进行吐故纳新，保证气体交换的顺畅。
如果肺脏有所损伤，里面的微丝血管、肺胞等地方，就会存在痰液、瘀血阻滞，肺胞就不能跟之前一般玲珑剔透，影响气体交换，就会出现咳嗽、喘憋等症状。
一般在温和的环境下，肺叶舒展，虽然呼吸功能受损，但是咳嗽、喘憋症状尚不明显，但是一旦受风寒，肺叶收缩，就会使肺胞瘀堵严重，就会咳嗽、喘憋加重。
所以治疗肺有劳病，一受风寒就咳嗽的病症，既补肺气，养肺阴，还要清肺热，通肺窍，要面面俱到。
不得不佩服老祖宗的智慧，张锡纯创制的黄芪膏，不仅就能满足以上几点，尤其对于本身有肺病，一受寒就加重的人，他还说：“然此乃预防之药，喘嗽未犯时，服之月余，能拔除病根。”
接下来，我们看神奇的黄芪膏的组成。
黄芪膏：生黄芪12克、生石膏12克、鲜茅根12克、粉甘草细末6克、生怀山药细末9克、净蜂蜜50克。
我们看一下看似简单的方子，蕴含着什么玄机。
1
补肺阳：黄芪
黄芪是补气要药，也是中医临床上应用最广泛的补气药材之一，可以补中气、固营卫，是补肺气的一味不可多得的好药。
黄芪色黄，黄色属土，所以黄芪可以入脾补脾。黄芪还能入肺经，可以补肺气。
另外，生黄芪不仅能够补肺气，还能固摄毛孔的调摄，调节汗液的排放，防止自汗体虚。
2
滋肺阴：山药
张锡纯是山药的铁杆粉丝，山药在他那里，不仅是养生佳品，也是救命的要药。
在他的《医学衷中参西录》里，用到山药的方子有49个，简单的山药一味药就治好了很多疑难杂症，比如百日咳，比如吐血呕逆，比如霍乱、腹泻、久痢、消渴、淋浊等等。
山药肉质为白色，白色入肺，可以润肺之阴《药品化义》记载：“山药，温补而不骤，微香而不燥，循循有调肺之功，治肺虚久嗽”。
对于肺虚喘咳、气短、口渴、肺气不足的人，多食山药能补肺气、止咳定喘。
3
通肺窍：白茅根
白茅根是“茅草”的根，这个植物很常见，花穗成白色茅状，一吹就会随风散去，在乡村的池塘边上最多了。
白茅根颜色洁白，有甜味，白色入肺，性质寒凉，所以白茅根可以入肺清热，治疗肺热咳嗽。
味道甘甜多汁，可以清胃热、滋胃液，治疗胃热口渴、呕吐。
白茅根断面有孔，孔能通行，所以通肺窍，使受损的肺胞恢复玲珑剔透。
白茅根还可以够导热下行，将肺胃之热通过小便排出。
4
清肺热：石膏
石膏这味药可以清肺经实热，因为石膏是矿物类，矿物静而不动，深埋地下，禀受大地阴寒之气更多，所以绝大多数矿物药性质寒凉。
石膏既可以清热又可以生津，石膏降胃火肺火大肠火，可以同时把身体里的火分别从小便大便出。
石膏性凉能散，其性能调制黄芪之热，其散也能助利茅根之通性。
5
健脾补肺：甘草
甘草用在此方有两个用途，一个是可以调和诸药，使各个药物的药力拧成一股绳，力气往一个地方用。
还有一个用途就是健脾补肺，也就是我们说的培土生金，甘草色黄，属土入脾，味甘补益脾气，而脾为肺之母，母体强健，子体自然也不弱。
6
止咳润肺：蜂蜜
蜂蜜止咳，在于它的润性。肺为娇嫩的脏腑，最怕外界邪气侵犯，尤其是燥邪侵犯，会让肺气上逆，造成咳嗽不止。
尤其是秋冬季节，天气干燥，很多人都会咳嗽，此时吃点蜂蜜可以润肺止咳。
蜂蜜不仅润肺止咳，还能补益中气，使整个方子药效缓和，还可防止药物直驱下焦，增加在中焦停留的时间。
既然黄芪膏的组成搭配如此巧夺天工，那么它的制作流程是怎样的呢？
古代人制作膏方还是很讲究的，掌握什么火候，什么药先入，什么药物后下，都有自己的道理，不然效果就会大打折扣。
黄芪膏制作流程:
第一步：先将黄芪、石膏、茅根煎煮10余沸去渣；
第二步：盛取清汁二杯，调入山药细末和粉甘草细末同煎，煎时用筷子不停搅拌，不可让二药细末沉入锅底。
这个步骤在加入药物细末后一沸，即可成膏，不可久煮。
第三步：调入蜂蜜，令微似沸取出。
一服药为一天的剂量，一天分3次温服。
平时肺气虚，稍遇寒凉就咳嗽的小伙伴，可以自己在家熬制黄芪膏，也可以趁咳嗽病还未犯时，提前服食一个月，可以把拔除病根。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：二、诫信愿真切 甲、示真信切愿（1234）
。。。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言，譬喻心法，非有实境。若有此种邪知谬见，便失往生净土实益；其害甚大，不可不知！
。。。弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。
。。。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。
。。。以故自佛开此法门以来，一切菩萨、祖师、善知识，悉皆遵行此法。以其具足自他二力，校彼专仗自力者，其难易奚啻天渊之别。
。。。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门；况我末法人，何敢不遵循？
二、诫信愿真切 甲、示真信切愿
19.所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。婆娑之苦，无量无边，总而言之，不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断；从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色、受、想、行、识也。色，即所感业报之身；受、想、行、识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业；如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此五法，盖覆真性，不能显现。如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损；而由云蔽故，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。此第八苦，乃一切诸苦之本。修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执着，不起憎爱；从此加功用行，进证无生，则惑业净尽，斩断生死根本矣。然此工夫，大不容易。末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。既得往生，则莲花化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变；老病死等，名尚不闻，况有其实？追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法音，随己根性，由闻而证；亲尚了不可得，何况有怨？思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作；则翻娑婆之七苦，以成七乐。至于身则有大神通，有大威力；不离当处，便能于一念中，普于十方诸佛世界，作诸佛事，上求下化。心则有大智慧，有大辩才；于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬；虽说世谛语言，皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐；故经云，无有众苦，但受诸乐，故名极乐也。娑婆之苦，苦不可言；极乐之乐，乐莫能喻。深信佛言，了无疑惑，方名真信。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言，譬喻心法，非有实境。若有此种邪知谬见，便失往生净土实益；其害甚大，不可不知！（正）与陈锡周书
20.弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行，庶可深入净宗法界，一生取办。一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。（正）复永嘉某居士书八
21.念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。（正）复徐彦如轶如书
22.阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。又曰：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。其无有众苦，但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。吾人所居之世界，则具足三苦八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍；谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽着不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。三苦者：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事？乐境甫现，苦境即临；当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜；而其性迁流，何能常住？故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生；若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。（正）初机净业指南序
23.肇法师云：天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。此语，且约未悟未证者言；实则此宝包括太虚，竖穷横遍，亙古亙今，时常显露。正所谓：时时示时人，时人自不识。可不哀哉？唯我释迦世尊一人，亲得受用。余诸众生，经劫至劫，仗此宝威神之力，起惑造业，轮回六道，了无出期；犹如盲人，亲登宝山，不但不得受用，反更受彼所伤。由是世尊，随顺机宜，为之开示，俾彼各各就路还家；于彼六根、六尘、六识、七大中，随于何境，谛审观察，以期亲见此宝。然具般若之智照，直下蕴空戹尽者，虽则大有其人，而非末世钝根众生所能希冀。于是遂开一特别法门，以期上中下根，同于现生，得其实益。令以深信切愿，专念阿弥陀佛圣号，都摄六根，净念相继。久而久之，即众生业识心，成如来秘密藏。则由三昧宝，证实相宝，方知此宝，遍满法界。复以此宝，普施一切。以故自佛开此法门以来，一切菩萨、祖师、善知识，悉皆遵行此法。以其具足自他二力，校彼专仗自力者，其难易奚啻天渊之别。（续）念佛三昧宝王论疏序
24.吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门；况我末法人，何敢不遵循？（续）楞严经楷书序
。。。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言，譬喻心法，非有实境。若有此种邪知谬见，便失往生净土实益；其害甚大，不可不知！
。。。弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。
。。。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。
。。。以故自佛开此法门以来，一切菩萨、祖师、善知识，悉皆遵行此法。以其具足自他二力，校彼专仗自力者，其难易奚啻天渊之别。
。。。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门；况我末法人，何敢不遵循？
二、诫信愿真切 甲、示真信切愿
19.所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。婆娑之苦，无量无边，总而言之，不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断；从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色、受、想、行、识也。色，即所感业报之身；受、想、行、识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业；如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此五法，盖覆真性，不能显现。如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损；而由云蔽故，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。此第八苦，乃一切诸苦之本。修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执着，不起憎爱；从此加功用行，进证无生，则惑业净尽，斩断生死根本矣。然此工夫，大不容易。末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。既得往生，则莲花化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变；老病死等，名尚不闻，况有其实？追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法音，随己根性，由闻而证；亲尚了不可得，何况有怨？思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作；则翻娑婆之七苦，以成七乐。至于身则有大神通，有大威力；不离当处，便能于一念中，普于十方诸佛世界，作诸佛事，上求下化。心则有大智慧，有大辩才；于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬；虽说世谛语言，皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐；故经云，无有众苦，但受诸乐，故名极乐也。娑婆之苦，苦不可言；极乐之乐，乐莫能喻。深信佛言，了无疑惑，方名真信。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言，譬喻心法，非有实境。若有此种邪知谬见，便失往生净土实益；其害甚大，不可不知！（正）与陈锡周书
20.弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行，庶可深入净宗法界，一生取办。一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。（正）复永嘉某居士书八
21.念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。（正）复徐彦如轶如书
22.阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。又曰：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。其无有众苦，但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。吾人所居之世界，则具足三苦八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍；谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽着不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。三苦者：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事？乐境甫现，苦境即临；当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜；而其性迁流，何能常住？故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生；若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。（正）初机净业指南序
23.肇法师云：天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。此语，且约未悟未证者言；实则此宝包括太虚，竖穷横遍，亙古亙今，时常显露。正所谓：时时示时人，时人自不识。可不哀哉？唯我释迦世尊一人，亲得受用。余诸众生，经劫至劫，仗此宝威神之力，起惑造业，轮回六道，了无出期；犹如盲人，亲登宝山，不但不得受用，反更受彼所伤。由是世尊，随顺机宜，为之开示，俾彼各各就路还家；于彼六根、六尘、六识、七大中，随于何境，谛审观察，以期亲见此宝。然具般若之智照，直下蕴空戹尽者，虽则大有其人，而非末世钝根众生所能希冀。于是遂开一特别法门，以期上中下根，同于现生，得其实益。令以深信切愿，专念阿弥陀佛圣号，都摄六根，净念相继。久而久之，即众生业识心，成如来秘密藏。则由三昧宝，证实相宝，方知此宝，遍满法界。复以此宝，普施一切。以故自佛开此法门以来，一切菩萨、祖师、善知识，悉皆遵行此法。以其具足自他二力，校彼专仗自力者，其难易奚啻天渊之别。（续）念佛三昧宝王论疏序
24.吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门；况我末法人，何敢不遵循？（续）楞严经楷书序
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