阳，我看见一个词“孤独”，
我已经好久没有“孤独”的感觉，
我内心也不“寂寞”。
可能是我的内心有阳的陪伴，
我的心满满的，我的心也不“累”，
只是心平气和，对阳有很多的爱意，
因为阳在我的心里给了我很多爱，
是阳给我的爱治愈了我，
我每天都在心里对阳说很多遍“我爱你[心]”，
因为你真心值的爱，你也让我感受到爱。
我不再去寻寻觅觅爱情，
我觉得没有一个男人比得上阳，
我最崇拜爱慕的是阳。

冬日暖阳午后驱车一个小时来到千年古刹之一的大觉寺，其座落于京西北阳台山麓，始建于辽，秉承了契丹人崇拜太阳的思想，寺庙座西朝东，面向太阳升起的方向，且依山而建。大觉寺初建时名为清远寺，以松柏抱塔，古寺兰香，千年银杏，九子抱母，辽代古碑等而著名。据说古刹四季景不同，迈进山门那一刻即有种幽静怡然的气息扑面而来，作为皇家行宫寺院，从乾隆的诗词中可以领略到皇家对大觉寺的喜爱之意，其中乾隆亲笔提写的两处匾额尤其印象深刻，一处是大雄宝殿的『无去来处』出自《金刚经》中“如来者，无所从来亦无所去”，另一处匾额是无量寿佛殿的“动静等观”，出自雍正诗词中“动静原一体，是非无二心”，有趣的是，若反过来则是“观等动静”，又是“先等观望，等待时机”另外一番意味了。寺院中供有迦陵舍利塔是覆钵式塔与北海永宁寺白塔形式相仿，且以“松柏抱塔”而著名。大觉寺最著名的要数“古寺兰香”，开春清明前后，古玉兰花盛开，满院玉兰花香，据说这株古玉兰是当时寺庙主持迦陵和尚所栽，如今三百多年依然枝繁叶茂，真如乾隆皇帝匾额所言，“诸法不动，无去来处”，在白驹过隙的时光里，古刹古树犹在，我们又何必去过问来处与归处呢？日过西斜，弯弯的月亮爬上古树的枝叉，回望西山环抱下的古刹，在夕阳里更显得悠然静谧，似乎理解了乾隆皇帝当年的诗词涵意，千百年来古人名士造访至此，应与我有同情此感吧，期待春日明媚时再来大觉寺，领略古蔺飘香，想来又会是另一番意境了。

【乌合之众——勒庞】即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜。实证主义者这个小宗派的演变，为我们提供了一个不寻常的例证。同阳斯安耶夫斯基这位深刻思想家的名字联系在一起的虚无主义者，发生在他们身上的事情，很快也会发生在实证主义者身上。他在某一天受到理性之光的启发，撕碎了小教堂祭坛上一切神仙和圣人的画像，他吹灭蜡烛，立刻用无神论哲学家——如比希纳和莫勒斯霍特的著作代替了那些被破坏的物品，然后他又虔诚地点燃了蜡烛。他的宗教信仰的对象变了，然而真能说他的宗教感情也变了吗？我要再说一遍，除非我们研究群体信念长期采取的宗教形式，便不可能理解一些肯定十分重要的历史事件。对某些社会现象的研究，更需要着眼于心理学的角度，而不是自然主义的角度。