出去参学，过苦行僧的生活，日中一食，树下一宿，王子就过这种生活，居然过了一辈子，这不是假的。印度所有这些专家学者他都见过，所有的宗教都接触过，广学多闻，但是最后所学到的东西不符合理想。婆罗门教，所有印度的宗教学术都受它的影响，那就是四禅八定，释迦牟尼佛当然学得最好，在四禅八定当中，六道的情形完全通达明了，上面到非想非非想处天，下面到无间地狱，样样清楚、样样明了。可是要问六道怎么来的、为什么会有六道，就没有人能解答。六道之外还有没有世界，也没有人能解答。他就放弃参学，到恒河边上毕钵罗树下入定。毕钵罗树，现在我们叫它做菩提树，他在这个树下入更深的禅定。深到什么程度？我们相信他深到底了，自性本定。惠能大师所说的，「何期自性本无动摇」，他到这个境界，这自性本定。惠能大师也到这个境界，这就成佛了。所以明心见性，见性成佛。 https://t.cn/RJqepsh

念佛，说一心不乱，一心不乱就是定。能舍就能得一心，得一心那个境界好！得一心的人见到极乐世界，一点怀疑也没有了。得一心的人，想什么时候到极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，你念头才一动，阿弥陀佛就知道了。如果还想在这个世界上多住几年不碍事，一切都可以听便。你住在这个世界为什么，这世界太苦了？不是在世界受苦，是来帮助苦难众生，接引他们到极乐世界，你是做这个工作。这个工作是替阿弥陀佛做的，阿弥陀佛大愿普度众生，你帮他的忙，这阿弥陀佛欢喜。我们跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，就跟阿弥陀佛一体了。阿弥陀佛什么都没有，连身体都没有，阿弥陀佛清净法身，法身没有身体的相。不但没有身体的相，也没有末那那个心的相，妄心的相都没有。所以经上说，形容法身，真实智慧无为法身。它清净，它不生不灭，它本自具足，什么都没有，什么都不缺。自性里头本自具足，具足无量智慧、无量德能、无量相好。寿命在德能里头，受用在相好里头。真心、自性不动的，本无动摇。整个宇宙，今天科学家告诉我们，都是波动现象产生的，它是动的。只有真心、只有自性是不动的。但是自性能生万法，整个宇宙一切法是自性变现的。换句话说，我们执著这个身是我，错了。我的自性变出整个宇宙，为什么你不执著整个宇宙是自己的身相？单单执著这么一个小身体做为身相，错了。说实话，全宇宙是自己的身相，为什么？真心变现的，惠能大师讲得好，「何期自性，能生万法」。这个是佛法里讲的伦理。 https://t.cn/RJqepsh

达摩曰：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。宇宙、天地客观一切人事物的存在都予以超越。在气住脉停、脉停气住中导致的轻安，内触妙乐、常光现前，这是佛的境界。人的本身本来就有这种境界!何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。禅宗不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。一个字也不认识也毫不妨碍成为大师。 https://t.cn/R2WxQOQ