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“简子疾，五日不知人。”按此一.大節又見於《扁鵲、倉公列傳》，宜據别見則互有詳略之法，加以删改。下文武靈王論變法復與《商君列傳》語太相似，蓋此取之《戰國策.趙策》二，彼取之《商君書.更法》篇，而未參稽稍異其詞。武靈王日:“夫有高世之名，必有遗俗之累”，又日:“夫有高世之功者，負遺俗之累”，數語之間，重複無謂;《趙策》衹有後二句，不識馬遷何故冗疊如此?全書失檢類是者不少，貽彈射者以口實，良有以夫。

赵武灵王胡服骑射，大名鼎鼎。其一，与赵相肥义对答做自己的心理工作，坚定自己的理念，“疑事无功，疑行无名，既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”其二，做通反对派领袖公子成的工作，礼法上解释：“服者便用，礼者便事”；国情上论必要性：“变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。”；用国耻鼓动：“骑射之备，近可以便上党之形，远可以报中山之怨”。其三，弹压群臣之议，“圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。循法之功，不足以高世；法古之学不足以制今。子不及也”。最终胡服骑射改革效果显著，赵国因此跻身军事强国之列，扩地千里。 https://t.cn/R2WxjYe

满篇珠玑。
[“静而有道民便事之教，动有明古先世之功。”
“有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。”“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”“愚者暗于成事，智者见于未萌。”“明德在于论贱，行政在于信贵。”“苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。”“知者作教，愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。”“礼世不必一道，便国不必法古。"“以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。”][浪][浪]
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