#XRXJ看什么#
大概一生都在寻找自己的火花
过好最平凡的生活就是生命的意义
我们和门前的树,树前的一栋楼,一座城市,一个地域,地球,宇宙相比,都是渺小的存在。生活不只有厌倦,麻烦,还有披萨,音乐……一些简单而又美好的事物,是年轻时我们对世界的探索和渴望。生命走到一定进程,我们难免会忘记刚开始对生命的探索。
死亡很简单,有一天你走在马路上,掉进井盖里。我们就离开了。
我们的生命不能被一场演出,一次成功所定义。生命没有意义,追一次日出,看一次日落,听潮起潮落,听熙熙攘攘的吵闹,吃一顿披萨,听一首歌,感受一次自然,看旅途的风景,感受生活的琐碎……人生的意义早就在期中了。
突然想到不久前很火的歌词“让自己快乐快乐才算叫做意义”
大概一生都在寻找自己的火花
过好最平凡的生活就是生命的意义
我们和门前的树,树前的一栋楼,一座城市,一个地域,地球,宇宙相比,都是渺小的存在。生活不只有厌倦,麻烦,还有披萨,音乐……一些简单而又美好的事物,是年轻时我们对世界的探索和渴望。生命走到一定进程,我们难免会忘记刚开始对生命的探索。
死亡很简单,有一天你走在马路上,掉进井盖里。我们就离开了。
我们的生命不能被一场演出,一次成功所定义。生命没有意义,追一次日出,看一次日落,听潮起潮落,听熙熙攘攘的吵闹,吃一顿披萨,听一首歌,感受一次自然,看旅途的风景,感受生活的琐碎……人生的意义早就在期中了。
突然想到不久前很火的歌词“让自己快乐快乐才算叫做意义”
木心|圆满
生命的两大神秘:欲望和厌倦。
每当欲望来时,人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕,接着来的是熟、烂、腻、烦,要抛开,非割绝不可,宁愿什么都没有。
智者求超脱,古时的智者就已明悉不幸的根源,在于那厌倦的前身即是欲望。若要超脱,除非死,或者除非是像死一般活着。
以“死”去解答“生”——那是什么?是文不对题,题不对文。
近代的智者劝解道:“欲望的超脱,最佳的方法无过于满足欲望。”
这又不知说到哪里去了,岂非是只能徇从,只能屈服。
“问余何适,廓而忘言;花枝春满,天心月圆。”
此一偈,好,果然是好极了。然而做不到三天的圆满,更何况永恒的圆满。 https://t.cn/RxDoDYP
生命的两大神秘:欲望和厌倦。
每当欲望来时,人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕,接着来的是熟、烂、腻、烦,要抛开,非割绝不可,宁愿什么都没有。
智者求超脱,古时的智者就已明悉不幸的根源,在于那厌倦的前身即是欲望。若要超脱,除非死,或者除非是像死一般活着。
以“死”去解答“生”——那是什么?是文不对题,题不对文。
近代的智者劝解道:“欲望的超脱,最佳的方法无过于满足欲望。”
这又不知说到哪里去了,岂非是只能徇从,只能屈服。
“问余何适,廓而忘言;花枝春满,天心月圆。”
此一偈,好,果然是好极了。然而做不到三天的圆满,更何况永恒的圆满。 https://t.cn/RxDoDYP
◎木心|圆满#读书会[超话]#
生命的两大神秘:欲望和厌倦。
每当欲望来时,人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕,接着来的是熟、烂、腻、烦,要抛开,非割绝不可,宁愿什么都没有。
智者求超脱,古时的智者就已明悉不幸的根源,在于那厌倦的前身即是欲望。若要超脱,除非死,或者除非是像死一般活着。
以“死”去解答“生”——那是什么?是文不对题,题不对文。
近代的智者劝解道:“欲望的超脱,最佳的方法无过于满足欲望。”
这又不知说到哪里去了,岂非是只能徇从,只能屈服。
“问余何适,廓而忘言;花枝春满,天心月圆。”
此一偈,好,果然是好极了。然而做不到三天的圆满,更何况永恒的圆满。
生命的两大神秘:欲望和厌倦。
每当欲望来时,人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕,接着来的是熟、烂、腻、烦,要抛开,非割绝不可,宁愿什么都没有。
智者求超脱,古时的智者就已明悉不幸的根源,在于那厌倦的前身即是欲望。若要超脱,除非死,或者除非是像死一般活着。
以“死”去解答“生”——那是什么?是文不对题,题不对文。
近代的智者劝解道:“欲望的超脱,最佳的方法无过于满足欲望。”
这又不知说到哪里去了,岂非是只能徇从,只能屈服。
“问余何适,廓而忘言;花枝春满,天心月圆。”
此一偈,好,果然是好极了。然而做不到三天的圆满,更何况永恒的圆满。
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