看看西方哲学，再看看东方美学
《美的历程》《谈美》《美学四讲》
起初以为的对美的，朦胧的感悟，有了根据，似乎与生俱来早已带有未能言明的审美意象一般，暗合心意。大概这就是传承，也即是环境影响，造就的意识审美的延续。
意，象，象外。
生在这个国度，历史时空里，究竟还是幸运的。

越看书，越未知，却也越清明。

清明，清明节也是快到了
我暗夜里的心
一直奔着面前的光亮奔走
累，累极了
却不得停歇

试着再放松一点
却又感放松
就挂了

条条道路通神仙，来看你走的是什么道

素履子曰：道本无名，无名居天地之始。天地之始，号曰混元。混元之初，无形无象，既分二仪，能生万象。故云之为道。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始于一化，淳朴自然，将明寒暑之期，遂分阴阳之序。

上古圣人履之，无言无教，无心于物，物来归之；不教于民，民皆仰之。此则履纯朴皇道也。画卦之主尝草之君，皆履之而化成。至于伏牛乘马履之而去彊暴，用之而除民害，颛顼履之于忠顺，帝喾履之于清和，唐尧履谦顺之道而垂裳，虞舜履孝悌之道而授让。此履帝道也。

禹行勤俭之道而治水，汤能恭敬而感天，西伯以至德而称尊，武王以孝道而去虐。此圣人以王道设教，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。此以道治世之化也。

至于黄老唯尚朴而不文，素王亦归之于纯素，莫不去华饰而作教，舍文艳以归真，不尚贤使人不争，不贵难得之货使人不盗，责山节藻梲之宇，尚卑宫菲食之君。《道德经》云：吾有三宝，保而持之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。此则履道之原也。

兼曰：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。此则至道者亡身履象外之道也。至于餐霞食气，塞兑转丸，履离尘之道也。

昔鸱夷子在俗教民种植持生之道，竟乘舟而去；严真人卜肆教人忠孝之道，乃拔宅而升。此乃大道不器，在物皆有知。道不虚行，物有玄应，不在高台广厦之间，东林西域之内。（近代淮南高公置延和阁求道，非也。）

立身行道之本，未若君睦臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫顺妻贞，勤俭于家，忠良于国。昔夏殷文武得道而昌，桀纣幽厉失道而亡。夫如是道不可舍，得之则昌，失之则亡。故圣人爱人惠俗施德保位者也。

人之于道，如鱼之在水。鱼失水则亡，人失道则丧。牢笼万象，以道治之，为之大道，欲昌其身，宜履而行之，明矣。
转自龙虎山道教

生活当是水墨国画
浓妆淡抹总相宜
留自稍许
轻松也意蕴深长
思索片刻，寥寥几笔
便是一幅作品
一件事做好一辈子
便是丰韵而极简的一生

若是活成油画样呢？也是好的。但易落入大量堆砌、眼花缭乱之套，易沦为庸碌复制粘贴之辈，易兀兀穷年，易迷茫疲惫。盛堂设计在本项目设计中“画了一幅水墨画”，以色彩、材质、组合、结构为笔墨，绘成一处沁人心脾的简单的室内空间，时尚、简约。反复欣赏、实际体验，可琢出象外之象、味外之旨的家之定义与生活感想，树立自我个性化的当代生活潮流标杆。
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